口伝鈔　第12章　「一　聖人（親鸞）本地観音の事。 」ポルトガル語、日本語原文　朗読動画あり。

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『大無量寿経』(巻上)
http://labo.wikidharma.org/index.php/%E4%BB%8F%E8%AA%AC_%E7%84%A1%E9%87%8F%E5%AF%BF%E7%B5%8C_(%E5%B7%BB%E4%B8%8A)
『大無量寿経』(巻下)
http://labo.wikidharma.org/index.php/仏説_無量寿経_(巻下)

O Sutra Maior Sobre o Buda da Luz Infinita (1)
https://www.dropbox.com/s/4jizvk1admnv3rm/sutra%20Buddha%20vida%20infinita%20-%20parte%20um.doc?dl=0
O Sutra Maior Sobre o Buda da Luz Infinita (２)
https://www.dropbox.com/s/o1uj62burt5yizf/sutra_Buddha_vida_infinita_-_parte_dois.doc?dl=0

BU" SE' MU RYÔ JU KYÔ （Pronúncia japonesa）
https://www.dropbox.com/s/jb3zfnv4qhzoya0/BU%22%20SE%27%20MU%20RY%C3%94%20JU%20KY%C3%94%20KAN%20J%C3%94.pages?dl=0

Capítulo 12

Sobre o Mestre manifestado como emanação de Avalokitesvara

Em um lugar chamado Sanuki na província de Shimotsuke0, Eshin-ni teve um sonho:

"Eu me lembro de estar em um pavilhão, durante uma celebra- cão. No jardim, uma bela e solene música estava sendo tocada. Aqui sob o céu aberto havia algo como um portal com uma viga horizontal de onde pendiam dois rolos pintados com representações do Ícone Sagrado.51

"Eu não podia ver claramente a figura no rolo pintado. Era ape- nas uma Luz de tonalidade dourada. Em um dos rolos eu consequia distinguir uma forma venerável. Então alguém perguntou sobre o Ícone Sagrado que eu não podia ver, "Qual Buda é?" Outra pessoa respondeu, "Este é o Bodhisattva Mahasthamaprapta52, isto é, trata-se do próprio Mestre Genkū53."

"Eu perguntei sobre a forma no outro rolo, qual é esse Buda? "Lembro-me da pessoa que respondeu: "Esse é o grande e compassivo Bodhisattva Avalokitesvara, que passa pelo reverente nome Zenshin54. "Então o sonho terminou."

Quando Eshin-ni perguntou ao Mestre Shinran, este disse-lhe: "É esse o caso. O grande Bodhisattva Mahasthamaprapta é o avatar da sabedoria. Assim, sua sabedoria é expressa como Luz e é por isso que sua forma é apenas um corpo de Luz. As pessoas dizem que Mestre Genkū era um corpo de transformação55 do Bodhisattva Mahasthamaprapta".

Ela não disse ao Mestre Shinran que ele havia aparecido transformado como Bodhisattva Avalokitesvara em seu sonho.
Mas depois desse sonho, sentiu profundamente em seu coração uma reverência calorosa por ele durante meses e anos. "Ao ou- vir que ele faleceu depois de retornar a Quioto, eu disse em uma mensagem para você: ´Saiba bem que seu pai era um ser ilumina- do, um Buda manifestado" disse Eshin-ni à sua filha Kakushin-ni em sua carta enviada para Echigo56 na primavera do terceiro ano da era Kōchō57.

Kakunyo observa: A isto digo, Mestre Genkū,como transformação e manifestação do Bodhisattva Mahasthamaprapta propagou o ensinamento do mestre original Amida no Japão e Mestre Shinran como manifestação do Bodhisattva Avalokitesvara, trazendo a lanterna da sabedoria do Tathagata da Luz Sem Limites58 brilhando por toda a terra e, como discípulo do mestre, recebeu claramente uma mensagem decisiva ouvida de Genkū e transmitida à posteridade.
Que possamos venerá-las.

50
Atual Prefeitura de Tochigi

51
Objeto de adoração. Imagem do Buda Amida no caso da Verdadeira Escola da Terra Pura

52
"Em japonês, [Seishi], o Bodhisattva da Sabedoria

53
Outro nome de Hönen

54
Outro nome para Shinran
55
Em sánscrito,[Nirmanakaya]

56
Atual prefeitura de Niigata

57
Ano de 1263

58
Buda Amida

原文

恵信尼公の夢想

(12)
一　聖人（親鸞）本地観音の事。
　下野国さぬきといふところにて、恵信御房（恵信尼）の御夢想にいはく、「堂供養するとおぼしきところあり、試楽ゆゆしく厳重にとりおこなへるみぎりなり。ここに虚空に神社の鳥居のやうなるすがたにて木をよこたへたり。それに絵像の本尊二鋪かかりたり。一鋪は形体ましまさず、ただ金色の光明のみなり。いま一鋪はただしくその尊形あらはれまします。その形体ましまさざる本尊を、人ありてまた人に、〈あれはなに仏にてましますぞや〉と問ふ。人答へていはく、〈あれこそ大勢至菩薩にてましませ、すなはち源空聖人の御ことなり〉と［云々］。また問うていはく、〈いま一鋪の尊形あらはれたまふを、あれはまたなに仏ぞや〉と。人答へていはく、〈あれは大悲観世音菩薩にてましますなり、あれこそ善信御房（親鸞）にてわたらせたまへ〉と申すとおぼえて、夢さめをはりぬ」と［云々］。
　このことを聖人にかたりまうさるるところに、「そのことなり、大勢至菩薩は智慧をつかさどりまします菩薩なり、すなはち智慧は光明とあらはるるによりて、ひかりばかりにてその形体はましまさざるなり、先師源空聖人、勢至菩薩の化身にましますといふこと、世もつて人の口にあり」と仰せごとありき。鸞上人（親鸞）の御本地のやうは御ぬしに申さんこと、わが身としては、はばかりあれば申しいだすにおよばず。かの夢想ののちは、心中に渇仰のおもひふかくして年月を送るばかりなり。すでに御帰京ありて御入滅のよしうけたまはるについて、「わが父はかかる権者にてましましけると、しりたてまつられんがためにしるしまうすなり」とて、越後の国府よりとどめおきまうさるる恵信御房の御文、弘長三年春のころ、御むすめ覚信御房へ進ぜらる。
　わたくしにいはく、源空聖人、勢至菩薩の化現として本師弥陀の教文を和国に弘興しまします。親鸞上人、観世音菩薩の垂迹として、ともにおなじく無碍光如来の智炬を本朝にかがやかさんために師弟となりて、口決相承しましますこと、あきらかなり。仰ぐべし、たふとむべし。

現代文
（1）

　親鷲聖人の本地（注1）が観音であること。
下野（しもつけ）の国のさぬき（注２）という所で、妻の恵信尼が見られた夢に、このように言っている。
　お堂の落成法要をしていると思われる所がありました。楽の音も格別荘重（そうちょう）に執り行っている最中でした。そのところの空中に、神社の鳥居のような形に木が横たえられていて、それに絵像の本尊が二幅、かかっていました。一幅はお姿がおありでなく、ただ金色の光りだけなのです。いま一幅は正確にその尊いお姿があらわれていました。そのお姿がおありでない本尊を、あるひとがまた他のひとに、「あれはなんという仏でおいでになりますか」とたずねると、そのひとが答えて、「あれこそは大勢至菩薩でおいでになります、すなわち源空上人のことです」と言うのです。また尋ねて、もう一幅の尊いお姿があらわれておいでになるのを、「あれはまたなんという仏ですか」と言うと、そのひとは答えて、「あれは大悲観世音菩薩でおいでになります。あれこそは善信ご房でおいでです」と言ったように思われて。夢がさめてしまいました。

　このことを〔恵信尼が〕聖人にお話しになったところ、聖人は、「世間でいわれているのはそのことである。大勢至菩薩は智慧を象（かたど）っておられる菩薩である。すなわち智慧は光りとなってあらわれるから、光りだけで、そのお姿はおありにならないのである。先師源空上人が勢至菩薩の化身でおいでになるということは、世間のひとの口にうわさされている」と、仰せられた。親鸞聖人のご本地の様子は、主人にお話しすることが、恵信尼自身としては遠慮されることであったからお話しするには至らなかった。その夢を見てからは、ますます心中に渇仰の思いの深いまま、ただ年月を送るばかりであった。すでに京都にお帰りになっておなくなりになったことをうけたまわって、「わたしの父はこのような菩薩の化身でおいでになったのだ、とご存知なさるようにと考えて、このことを記したのです」と書いて、越後の国府より、書き留め置かれた恵信尼のご房のお手紙を、弘長三年の春の頃（注３）、娘の覚信尼（注４）のご房へお送りになったのである。ひそかにわたしが考えるには、源空上人は勢至菩薩の化身（注５）として本師阿弥陀如来の教えや経典を日本にひろめられたのであり、親鸞聖人は観世音菩薩の垂述（すいじゃく）として、また同じように無碍光如来の智慧の燈火（ともしび）をこの国に輝かすために、源空を師とし、弟子となって、師の本意をロずから伝えられたことは明白である。心から仰ぎ尊ばなければならない。

注
一
親鷲聖人の本地が……
この章は 『恵信尼消息』第五（真宗聖教全書五・10五ー六）によったものである。 『消息』の方がやはりはるかに生彩がある。

二
下野（しもつけ）の国のさぬき
『恵信尼消息』によると、「常陸（ひたち）のしもつまと申候ところに、さかいの郷と申ところに候し時」（同五・-O五）とある。常陸の国の下妻、境ノ郷というところ、というのが正しいことになる。

三
弘長三年の春の頃
恵信尼の手紙は、親鸞がなくなった弘長二年（一二六二）十一月二十八日のことを娘の覚信尼が書き送ってきた、その返事で、娘が出した十二月一日付けの手紙をその月二十日に受けとったあと、五十日後の弘長三年二月十日に書いたものである。恵信尼は五十日の喪に服してから、この手紙を書いたのであろう。

四
覚信尼
親鸞の末娘で、親鸞没後の大谷本廟の草創は覚信尼によってなされたから、事実上、本願寺の基礎を確立したものといってよい。かの女ははじめ日野広綱と結婚して覚恵を生み、広綱の没後、禅念房と結婚して唯善を生んだ。覚如は覚恵の長子である。

五
源空上人は勢至菩薩の化身
『法然上人行状画図』第一巻によると、「法然上人勢至の応現として」とのべるように、法然を勢至と見る信仰早くからあったことが認められる。

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