泉鏡花『山海評判記』を読んだ！

あさはかながら、読み終えて、スゲーーッ！というのがついつい浮かんだ感慨です。 泉鏡花の『山海評判記』は、オシラ神（オシラサマ）伝説を基調に、様々な怪異が次々と繰り出され、神韻縹緲たる結末へ導く比類なき伝奇小説です。 自動車を走らせ魔境をゆく魅力的なキャラクターたちもそうですが、この小説の陰の主人公は折々にこれでもかと描かれる自然そのものではないかと思いました。この作品に刻されている、獣、魚、鳥、虫、花、樹、海、山に関する感覚は、よく切れる剃刀のように研ぎ澄まされた、繊細で鋭い

底が知れるように小説を書く

ひとつ、 いやしくも、大衆に読んでもらう小説に、[底知れない]ことを重々しく書いてしまうととても読まれない。作者の[内側から得体の知れないものがでてくる]としても、うすめ、おさえ、[パッケージ]して商品にしなければならない。という考え方。 また、 小説というものが[時間]や[構造]を巡る芸術だとすれば、その直方体や立方体を矯めつ眇めつ、四方八方から検分できるように拵えなくてはならない。[根底]が見えない、何だかものすごいことはわかるが。というのでは、直視するにあまりにも不気

長編小説を読む推進力

[長編小説]を読んでいるとき、ひとつでも気になる個所が見つからなければ、読まないほうがよい。 読むべき作品なら、読んでいる最中、どうしても個人的な[ひっかかり]があらわれる。 これを「[くさびをうたれる]」経験とでも呼ぶと、くさびをうたれたときのみ充実した読書というものが成立する。 あるいは、あの本を読みたいと思った時、こちらから作品に対して[くさびを投げ]ている。 それは学校の課題にでてくる一節からも床屋の本棚からも見つけることがある。 逆に名作と言われていようが教養がつく

長編小説のゆるみ

絶えず気を張ったゆるぎない[長編小説]など、それが長ければ長いほど、読むほうは息つく暇もなく苦しくなる。[大長編小説]を名乗るならなおさら。 ふつう、意図しようとも意図せずとも、長編小説には[ゆるみ]をもたせる。つまり、あえて[冗長]な、[退屈]な、[繰り返し]や[余談]を織り交ぜるということがなされる。 [テンポ]を落とす、テンポを整える、[脇道に逸れる]。 長編小説における[時間]は、短編小説のように全体として凝縮されたものではまずない。 長編小説は緩急を織り交ぜ、密度の

夏目漱石の長編小説の構造と時間

私見に過ぎないが、日本近代文学で独自の時間を作り出している作家といって、すぐ想い浮かぶのは、夏目漱石である。 漱石の小説の構造は、絶えず進みかつ戻るという流れを持っている。これは何を意味するのか？　一つには、漱石自身の逡巡を見て取ることが出来よう。彼は絶えず試行と反省を繰り返す（この点で漱石はドイツ・ロマン主義と親近性をもつといえる）。読み手はこの漱石の逡巡と物語の揺らぎを追体験する破目になる。（少なくとも日本の）多くの読者は、この揺らぎを快いもの且つ不安を煽るものとして受け

泉鏡花『芍薬の歌』を読んで

久々の泉鏡花、長編小説『芍薬の歌』を詠んで嬉しくなってしまいました。 この作品を一言でいえば、言葉の玉露。 漢語と仮名ことばによる音楽。 繊細かつ大胆な意匠の至極の細工。 トホホ、筆者の実力ではとても一言では足りません。 さて、軽くご紹介していきましょう。 夜鷹の紙人形に秘められた翡翠の玉を巡る因果譚。不思議な力を持つ宝玉によって導かれる物語——というと、馬琴の『南総里見八犬伝』を思うかもしれませんが、むしろ読んでいる感触は因果譚・怪異譚として秋成の『雨月物語』や、女

2024年11月7日深夜

芸術は衰退しない。人類は芸術とともにあり、衰退しているならば人類が衰退しているからである。だがそれも見せかけのことだ……芸術という言い方が重すぎるなら、皆さんのお好きな何かしらの「コンテンツ」という言い方でも構わない。 誤解されないよう言っておくが、筆者は芸術至上主義者ではなく、というよりも、人類の側に立つ者である……もっとも、この二つが、実は同じ岸にあるというのが、この論の主旨なのだが。 芸術は我々を強くする。あるいは心づよくすると言ってもよいだろう。我々を支え、高めるもの

武田泰淳が、埴谷雄高と荒正人との鼎談で、いいことを言っていた。

2024年10月をふりかえる

デライトがなければこんな総括はできなかった。デライト様様。 趣味 インドのダンス音楽を漁った。 久々にブルートゥースイヤホンを使った。耳の周辺が楽。 大長編小説を読んでいくことにしたので、そのための準備をした。読む本をリストアップして、順番を決めたり進行度合いをチェックするなど。 デライトの輪郭数が3000いった。 ツイキャスで、カラマーゾフの冒頭数篇と走れメロスを朗読。 ラテンアメリカの作家を調べた。サバトやアレナスなど。 木村泉。ウラジーミル・タラソフ。 「長い小説サ

fineganswake　朗読

フィネガンズウェイクを朗読してみた

シェンデン

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2024/10/25メモ

具体化が創造なら、抽象化は破壊？ 実際のモノを壊すというのは、人間の記憶に関わっているだろう。 モノから抽出した観念と、モノを指示した観念を同一に見ないことは……？ つまり、モノは記憶に関わり、観念は時間に関わる……？ つまり、出会ったモノは覚え、忘れる。時間をかけて考えればある観念にたどりつく。 モノの破壊の方法には、物理と忘却と時間がある。物理も忘却も時間が支配している。 ここに抽出/抽象化を入れると……？ 抽出した観念は時間と関係してはいるが、時間に縛られていない……？