作庭の話1

庭                                                                                                                     　葉が繁り、日影が夏の暑さを和らげる、落葉し日向が冬の寒さを和らげる。
そのため住まいの南面に植えられた落葉樹。北からの風を和らげる、落葉ではない常緑高木屋敷林。この敷地に、木と土と（柱、壁、屋根）で作られた住居は、これら樹木の延長のように思えませんか。
人は自然の中の、ひとつの生物との考えは、私達の暮らしの基調であった　ようです。
定住以降の概念である敷地の利用の仕方に、人々の思考（定住以降）が表れるはずです。それを庭に例えて述べていきます。

築山を作り、石組みを行い、水の流れに沿って（実際の流水ではなくイメージもあります）常緑針葉樹（松等）、常緑樹（馬酔木、杉、ツツジ等）、落葉樹（紅葉等）を配置し、時に四神相応（玄武、鳳凰、白虎、青龍）な世界や、蓬莱（不老長寿）を表しつつ、真行草（無作為の自然観）で庭園を小宇宙化する。更に、樹木を削り、大地、惑星、地球形成の素となる岩、石、つまり炭素レベルまで一層抽象化し、量子物理学的に素の宇宙観を表したコンセプチュアルな庭園（枯山水）等。
これら庭園の形は、時代により、施主により異なります。

枯山水　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　人は、自分が有る以上、自己＝エゴとする考え方に、仏教が百八の煩悩として言葉を与えたと同様、枯山水は、それらを空間、場所で表したケガレの　思考のように思えます。ケガレを浄化させた純粋無垢な悟りのような感じ　です。

蓬莱　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　一方、蓬莱（不老長寿な仙人の住む地）は、生と死が、一つの線上に繋がっていて同じようなものではなく、生は生、死は死と言ったように生死を別なものと分けている。（極楽ＶＳ地獄観）つまりは、あの世よりこの世、現世利益な思考のように思えます。
人故のケガレを受け入れ、受容し、矛盾があっても生きる事を優先させる、生きたままの極楽を求めるような感じです。
蓬莱の庭園は、平安時代、貴族が施主。枯山水の庭園は室町後期、武家が施主であった所からも、思考の違いはうなづけます。　　　　　　　　　　　

庭造り、営みづくり　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　文化は大別して、二層の流れ、文脈で見ることとは、既に述べたところですが、これらの庭園からは、私達の暮らしの基調であった、人は自然の中のひとつの生物との考えは、余りイメージできません。
リアルな暮らしと言うより、精神世界に重きを置く立場にあった人々の系だからでしょう。
私達（被支配層、民衆）のリアルは、生きるに直結する農や食の営みから庭（場所、土地、敷地）を見る事かもしれません。