４８．「東アジアの思想」という話（３２）_17801

４８．「東アジアの思想」という話（３２）_17801

【南北朝時代】
《南朝》
　南に逃れた東晋のあとの、漢人の四朝（宋・南斉・梁・陳）を南朝と呼びます。対して、北朝（北魏・東魏・西魏・北斉・北周）は異民族です。

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〈六朝〉
　呉（三国）の首都は建業（けんぎょう）です。東晋のときに建康（けんこう）と名を変えますが、場所は同じ今の南京です。続く南朝も建康を首都にしましたので、呉（三国）から陳までを六朝と言います。

　・呉（二二二年−二八〇年）
　・東晋（三一七年−四二〇年）
　・宋（四二〇年−四七九年）
　・南斉（四七九年−五〇二年）
　・梁（五〇二年−五五七年）
　・陳（五五七年−五八九年）

　文化としては華やいだ六朝時代ですが、世襲貴族の力が強いわりに政治に関心が少ないので、王朝としては短いものが多いです。

　高級官僚である貴族が仕事をせず、特権を行使しつづければどうなるか。北を統一した隋にあっさり破れてしまいました。

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《北朝》
　北朝（北魏・東魏・西魏・北斉・北周）は、五胡十六国（三〇四年−四三九年）につづき、異民族が支配する国です。寒冷地の遊牧の部族国家が、漢人の貴族を追い出して、武力制覇した国です。

　・北魏（三八六年−五三四年）
　・東魏（五三四年−五五〇年）／西魏（五三四年−五五七年）
　・北斉（五五〇年−五七七年）／北周（五五七年−五八一年）

　ここで逆転現象が起きます。征服したはずの異民族が、中国社会で落ちこぼれてしまうのです。それはそうです。まったく違う文化です。武力ではなく、中国の政治です。遊牧ではなく、農耕です。異民族が、中国の政治や農耕に詳しいはずがありません。

　それに平和です。武人は役に立ちません。

　さて、北魏の施政者はどうしたか。

　中国文化に深く傾倒した若い孝文帝（在位四七一年−四九九年）は、洛陽に遷都し、北族の生活・文化を中国化（！）しました。

　洛陽は、後漢・魏（三国）・西晋の都です。文治――文明（学問・芸術・文学）による統治を行おうとしました。

　それは逆に、族人の反乱を招きました。文治は理想論です。北魏は東西に分裂しました。

　やがて東魏・西魏は、それぞれ北斉・北周に代わり、北周は北斉を破り北朝を統一します。

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【隋】（五八一年−六一八年）
　北朝から出た隋は、北朝の北斉の静帝より禅譲を受け、南朝の陳の後主を降し、西晋が破れて以来（三一六年）ようやく南北を統一します。

　北周の武人だった隋の初代皇帝楊堅（ようけん）（文帝）は、大興（後の長安）を都としました。

　北朝の中央集権を高め、南朝の貴族を否定しました。科挙の登場です。前述の『４４．「東アジアの思想」という話（２８）』【科挙制度の確立】を参照してください。

　文帝は、次子楊広（煬帝）に殺されたそうです。皇太子を廃位された長子楊勇（ようゆう）ももちろん……。

　煬帝は、長城によって北を防衛し、西方の東西交通路を回復したので、西域の国家は隋に朝貢（ちょうこう）するようになりました。ヴェトナムや真臘（カンボジア）や赤土（スマトラ）も朝貢しています。朝鮮半島の百済・新羅や日本も例外ではありません。

　ただ、唯一隋の煬帝の「徳」に従わなかったのが、ツングース系民族の高句麗です。隋は、三度の高句麗遠征を強行します。『孫子』にあるように、戦争は国を疲弊させます。

　外交上手だった煬帝は、日本の「日出處天子」に対して、裴世清（はいせいせい）という官人を、遣隋使小野妹子らの帰国に随伴させています。

　煬帝の歴史的評価は低いです。驕奢から国を傾けたのは事実ですが、一級の文人であったことは否めません。