老子道徳経と中医学的身体観⑳

副題　異俗

中医学的身体観としては、

身体は理解すると本質から外れる。先ず動いて実感した上で、それを理論化すれば自分にはかけがえのないものとなる。しかし、それが他人に理解できるかどうかは別である。

道が道という本質を現すのは、その人それぞれであり、人によって異なる。

第一章體道の「道可道、非常道」である。

学問を捨てれば、憂いはなくなる。『はい』と『わかりました』では大した違いはない。『善』と『悪』の違いは対象とする人の見方で変わるだけだ。

人の恐れることを恐れないわけには行かないが、この荒れた状況はいまだに終わっていないのだ。 　

多くの人は憂いもなく、盛大な宴席でご馳走を食べている、また高いビルや山に登って眺めを楽しんでいる。

だが私だけはひっそりと何の兆しもなく、まだ笑うことの出来ない幼児のような惨めな顔で，帰る家もないかのようである。 　
他の人は有り余るものを持っているが、私だけは乏しい。

私は全くののろまで愚か者のようだ。

他の人はハッキリと分かっている事なのに、私は悶々としているだけ。

他の人は広々とした海にように、吹きぬける風のような才能を持っているというのに、私はかたくなで、幼くつたない。 　

だが、私ただ一人がそうであるのは、私は他の人と違って、母である『道』に抱かれているからだ」。


直訳
学を絶てば憂いなし。唯（い）と阿（あ）とは、相（あい）去ることいくばくぞ。

善と悪とは、相去ることいかん。人の畏るるところは、畏れざるべからず。

荒（こう）としてそれいまだ央（つ）きざるかな。衆人煕煕（きき）として、太牢（たいろう）を享（う）くるがごとく、春台に登るがごとし。

われひとり怕（はく）としてそれいまだ兆（きざ）さず、嬰児のいまだ孩（わら）わざるがごとし。乗乗（じょうじょう）として帰する所なきがごとし。

衆人はみな余りあり。而うしてわれはひとり遺（わす）るるがごとし。われは愚人の心なるかな。沌沌（とんとん）たり。

俗人は昭昭（しょうしょう）たり。われはひとり昏（くら）きがごとし。。

俗人は察察（さっさつ）たり。われはひとり悶悶（もんもん）たり。忽（こつ）として海のごとく、漂（ひょう）として止まるところなきがごとし。

衆人はみな以（もち）うるところあり。而うしてわれはひとり頑（かたくな）にして鄙（ひ）に似る。

われはひとり人に異なりて、母に食（やしな）わるるを貴（たっと）ぶ。


原文
絶學無憂。唯之與阿、相去幾何。善之與惡、相去何若。人之所畏、不可不畏。荒兮其未央哉。

衆人煕煕、如享太牢、如春登臺。我獨怕兮其未兆、如孾兒之未孩。乘乘兮若無所歸。

衆人皆有餘。而我獨若遺。我愚人之心也哉。沌沌兮。俗人昭昭。我獨若昬。

俗人察察。我獨悶悶。忽兮若海、漂兮若無所止。

衆人皆有以。而我獨頑似鄙。我獨異於人、而貴食母。