老子道徳経と中医学的身体観五十八

副題　順化

中医学的身体観としては、

脱力が基本ではあるが拘泥し過ぎると、

怠惰、無力となる。

全ては１であり、善悪はないが、一旦は善悪を決めて進まなければいけない。

だからこそ、力みと脱力、どちらかに進み過ぎれば結局は今いる円（太極、螺旋の一段階）から上へ行けなくなる。

これも陰陽であり、太極です。


鳳凰堂流解釈

今の世の中にもピッタリ当てはまる事。

一方で進化、深化しているようで、他方から見ると退化している。

禍福は糾える縄の如し。

伏羲と女媧のように。

鳳凰堂流意訳

政治が大まかだと、民は温厚になる。

政治が細かく厳しいと、民は不満を高める。

災禍には幸福が寄り添い、幸福には災禍が潜んでいる。

誰が終局を知っているのだろう。定まるところは無いのだ。

正常は何時でも異常になるし、善は何時でも怪しげなものに変化する。このため人が迷うのは遠い昔からだ。 　

こうしたわけで聖人は、正しくあっても無理をせず、厳しくあっても人を傷つけず、素直であっても無遠慮でなく、明るく輝いてもきらびやかでない。


直訳

その政悶悶（もんもん）たれば、その民醇醇（じゅんじゅん）たり。

その政察察たれば、その民欠欠たり。禍は福の倚（よ）る所、福は禍の伏（ふく）す所。たれかその極を知らん。

それ正なし。正また奇となり、善また訞（よう）となる。人の迷える、その日まことに久し。ここをもって聖人は方（ほう）にして割かず、廉にして劌（き）らず、直にして肆（の）びず、光りて耀かず。

原文
其政悶悶、其民醇醇。其政察察、其民缺缺。禍兮福之所倚、福兮禍之所伏。孰知其極。其無正。正復爲奇、善復爲訞。人之迷、其日固久。是以聖人方而不割、廉而不劌、直而不肆、光而不曜。