【ホツマ辞解】 〜大和言葉の源流を探る〜 ㉛「やまさかみ」 ＜118号 令和3年12月＞
ヤマサ神は「八つ」の「将神」即ち「八将神」と通常漢字表記します。理解が難しい神格です。何故難しいかというと、①「ヤモト神／八元神＝天元神（アモト神）」と混同されやすい。②現代の旧暦占いの「八将神」の元になるものだけれども、大きく解釈が違う。③年神や、金神や、八王子や、様々の神格と現在は混合されていてこんがらがってしまっている、からです。
ホツマに伝わる神々は、アマテルやソサノヲはじめほぼ総てが人格神であり、地上に「生物体としてのヒト」として足跡を残した神々であるわけですが、ごく一部に「自然神／神霊神」とも云うべき「ヒトではない神々」が登場します。何らかの「力／パワー」を秘めた神格であり、しかも一定の居場所を指定されている神々です。
ヤマサ神は、ヤマサ（八将）・ヤマサカミ（八将神）・ヤマサモリ（八将守）などと表記されます。
「地の十一神」から分れ出た八神霊／神格であり、自然災害から人の生活 (衣食住) を守り、また八方位を分担して守る神々です。
１．ウツロヰ (空) ２．シナトベ (風)
３．カグツチ (火) ４．ミヅハメ (水)
５．ハニヤス (土) ６．オオトシ (豊作)
７．スヘヤマズミ (治水･治山) ８．タツタメ (鎮火･鎮浪) の八つの神々です。
１番のウツロヰは、遊行する神で東北を居所としますが時に「うろつき」悪行をなす「凶神」とみなされます。８番のオオトシは「大歳神・歳徳神」として福を司る「吉神」とみなされ、ワカヒメやセオリツヒメと混同され、ソサノヲの子息とも混同されます。
『み熊野の み山木 焼くを 除かんと 生む火の神の カグツチに 焼かれてまさに 終る間に』5文
『生む 土の神 ハニヤスと 水 ミツハメぞ』5文
とイサナミの臨終の際にその「誕生」が語られるので、記紀ではイサナミの子神と解釈されますが、「勧請した」と解釈するのがホツマ読書人の通説です。
「地の十一神（わのそひかみ）」から生じたとホツマでは明確に記述されます。十一とは、「キツヲサネ」の東西央南北・五神（五臓神）と「アミヤシナウ」の六神（六腑神）です。記紀での「天神地祇」の「地祇」にあたる神格が、本来はこの十一神です。
特定の力と特定の方向（天体位置）と特定の人体部位に結びつく故に、運勢に関係するでしょう。
（駒形「ほつまつたゑ解読ガイド」参照）
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高島易断の暦本などを読むと、八将神が登場して、吉凶を采配します。
陰陽道で、年によって各々の方位の吉凶をつかさどるとされる八神。すなわち、太歳（たいさい）・大将軍・大陰（だいおん）・歳刑（さいきよう）・歳破（さいは）・歳殺（さいせつ）・黄幡（おうばん）・豹尾（ひようび）。その中でも、大将軍は凶神とされ、大本教で教祖の出口なおさんが、神懸かりした時に関係する「丑寅の金神」さまです。
陰陽道では、「はっしょうしん」と読みますが、ホツマが伝える八将神は、「やまさかみ」です。この八つの神々は、ホツマツタヱのなかでは珍しい自然格の神様達です。
猛暑が続く今日この頃、タツタ神さまのご来臨を願いたいですね。
ウツロヰ神は、やはり性格がよくわかりかねる神格です
「もしも出口王仁三郎が、ホツマツタヱを読んでいたら、、、」
ホツマを読んでいたら、丑寅の金神を「クニトコタチ神」とはサニワしなかったでしょう。梅の花が咲くのですから、ニニキネ神だろうとわたしならサニワします。もっとも王仁三郎さんも、後に「伊都能売神」を押し出してきますから、本人は間違いに気づいていたのかも知れませんね。