【ホツマ辞解】　〜大和言葉の源流を探る〜　㉚「ほこ」と「つるぎ」　＜118号　令和3年12月＞

三種神器（ミクサタカラ）はアマテル大御神が定めたものであり、イサナギ・イサナミの両神時代には、「トとホコ」で治めていました。

『あめつちの　拓らけし時に　ふたかみの　トホコにをさむ』ホ序

「ト（斗）」とは「トの教ヱ」のことであり、ヲシテによって文書化され伝授された治世の要諦です。「ホコ」とは、「天のホコ」「逆ホコ」とも記され、

『ツルギのもとは　あめのホコ　クニトコタチの　世には未だ』ホ23

『トはヲシテ　ホコはサカホコ　両神は　これお用ひて』ホ23

　「トの教ヱ」に逆らうものを「綻（ホコ）ろばす」ための「刑罰」を意味します。つまり「トホコに治む」とは、「徳教と法刑」の政治という意味です。

　両神から治世を継いだアマテルは、これにカガミ（神鏡）を加えました。自省自重という作法を加えたのです。公明正大という要素と云っても良いかもしれません。施政者が厳しく自己を律することを求め、またそれに倣って臣民も「自らを慎む」と云う姿勢につとめることを求めました。

　さらにアマテルは、「ホコ」に替えて「ツルギ」をミクサタカラのひとつとして据えました。

　「ホコ」には、まだ「攻撃性」が残ります。自分自身を「絶対善」と捉え、相手側に「すべての非がある」という見方につながりやすい危険性があります。つまり、「ホコ」にある「上から目線」をアマテルは問題視したのです。

　ツルギは「ヤヱガキのツルギ」を正式名とします。「ヤヱガキ」とは「八重垣」と「汚穢垣」の意味を重ねており、穢れたものの考え、邪な意思と力を幾重にも防ぎきる「自衛」を意味します。

　「ツルギ」とは「神剣」です。ホコと同様に「法刑」を意味しますが、さらに「汚霊＝穢れた（キ）を根絶＝尽きる／つる」という語義が秘められています。根絶する威力を誤って無実の者に向けないように、アマテルはその制作に念には念を入れます。

『左の眼お入れて練る剣　活き身に近く枯れ疎し』『右の眼お入れて練る剣　枯れ身に近く活き疎し』ホ23

『右の剣　枯れ身お好み　活き畏る　これそ治むる　たからもの』ホ23

　穢れを峻別する霊力を剣に託したのです。

（駒形「ほつまつたゑ解読ガイド」参照）

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　混乱した世の中を修理固成したナギ・ナミ両神から治世を引き継いだアマテル大御神は、両神が治政の要諦とした「斗矛（トホコ）」を「三種神器（ミクサタカラ）」に替えました。この進化は、とても大切です。
　「カガミ」を加えたことは、「ハタレの大乱」で治政の脆弱点を見極めたアマテルの英断でした。
　その重要性と共に、「矛」と「剣」の違いにも、アマテルの透徹した「政治観」があることをよく押さえておくことが必要です。「ホコ」も「ツルギ」も武器の一種なのですが、アマテルは「ホコ」を「ツルギ」に置き換えました。
　あらゆる「ケガレ」には偶発的なものはなく、客体が独立していることもない。「ケガレ」は本質的に誘発されるものであり、客体は主体に反映されている。諸刃の剣で己の心を「斬る」覚悟をもたなければ本当の「自衛／厄除け」は成り立たないと、アマテルはお考えになったのでしょう。
　不動明王の「心」もアマテルのこの「心」を写しているのです。

縄文の教え88　より

奉納刀を公開することにあえて異議はないが、「刀」ばかりの収蔵館に「剣の宝庫」と名づけるのはいかがなものか、、、　↑