「ダスカロスの教え」と「東洋医学」を融合させる試み（２）
太極＝絶対無限の永遠の存在 ／「東洋医学」は“心”が“神”
「東洋医学」では “太極” から “太初”（気）が生じ、“万物”が生まれたとされています。
“太極” を「ダスカロスの教え」における “絶対無限の永遠の存在”（神）としても差し支えないですが、「東洋医学」における “神”（しん）は「ダスカロスの教え」の “神”（かみ）と同じではありません。
「東洋医学」の “神” は、“気” と “精” の協同作用で顕れる活動全般を示す概念で、「広義の神」と「狭義の神」に区別されています。
「広義の神」＝ “気” と “精” の協同作用で顕れるもの。精神・感情・ 知覚・運動などのすべての活動を主宰し、“五神” （魂・神・意・ 魄・志）として表現される
「 狭義の神」＝“五神の神” および “五臓の心が蔵する神”
「広義の神」の表現が “五神” であり、“五神” は “五臓” と関連しています。
五神 五臓 作 用
神（しん）ー 心 ー あらゆる精神思惟活動を主宰
魂（こん）ー 肝 ー 人の本性を支え、人格を形成
魄（はく）ー 肺 ー 先天的感覚と運動能力、本能、気迫、注意力を形成
意（い） ー 脾 ー 主体性、単純な記憶や思考、推測力
志（し） ー 腎 ー 目的意識、思いの持続
そして “五臓” は、“五志”（怒・喜・思・憂・恐の 五種の情志＝感情）と呼応するのです（「悲・驚」の２つを加えたものが “七情”）。
「東洋医学」における “神” は “心”（しん）に宿ります。
一方、「ダスカロスの教え」における “神” の座は、頭部にある “聖なる三角形”（センター１）です。
Noe lの描いた簡略版
ここから、「東洋医学」の “神”＝ “ノエティカル体”（思考体）レベルにあるもの、 「ダスカロスの教え」の “神”＝ コーザル・ステート（７次元）にあるもの……と区別できます。
五行思想
“陰陽”の他にも、「東洋医学」を特徴づける重要な要素に “五行” があります。
すべての事象が “５つの元素”（木・火・土・金・水）の運行変化によって成り立つとする「東洋医学」は、“５” ＝“五芒星” をシンボルとする思想体系といって差し支えないと思います。
「ダスカロスの教え」における “５” は 人間のイデア であるセンター５であり、 “五芒星” はセンター９（サイキカル体）のシンボルで、人間の 現在のパーソナリティー を示します。
“５” を倍数化するとセンター１０（肉体）ですから……このへんからも、「東洋医学」が 肉体とサイキカル体 とそれらの エーテル・ダブル へのアプローチに特化していることが伺えます。
ちなみに、センター６のシンボルは “六芒星” です。
これは “天”（永遠のパーソナリティー）と “地”（現在のパーソナリティー）の融合のシンボルで、“六芒星” の中にある “十字架” はバランスのとれた４元素性を示します。センター６を「東洋医学」における人間の理想像としての “天人合一”……と解釈してもいいのではないでしょうか？
陰と陽 ≒ 聖霊とロゴス（？）／ 陰陽＝元素の比率
「東洋医学」では、人体の左を “陽”、右を “陰” に仕分けています。
【人体における陰陽】
「陽」
部位＝背、左、外側、上部、末梢、四肢
基本物質＝気
臓腑＝六腑（胆、胃、大腸、小腸、膀胱、三焦）
「陰」
部位＝腹、右、体内、内側、下部、中心、体幹
基本物質＝血、津液、精
臓腑＝五臓（心・肺は陽、肝・脾・腎は陰の属性も有し、心・肺は心陽・肺陽・心陰・肺陰に、肝・脾・腎は肝陽・脾陽・腎陽・肝陰・脾陰・腎陰に分割される）
14ページの表をNoelが分解表記・精を追記
逆では？……と思いますが、これが存外「ダスカロスの教え」の区分にマッチするのです。どのようにかというと、“陽”（聖霊性）を “気”（普遍性）、“陰”（ロゴス性）を “物質性”（個別性）といふうにですが……いかがでしょうか？
そして、あらゆるものが 固有の “陰陽の比率”（＝五行の比率）を持つとする概念については、「ダスカロスの教え」の “４つの基本元素の比率”として捉えています。
「活動的な火」、「穏やかな火」、「濁った水」、「澄んだ水」、「渇いた土」、「湿った土」、「熱い空気」、「冷たい空気」などのように、“４つの基本元素” は単独ではなく、さまざまな “比率” で存在しています。
“陰陽” は “正邪” ではない
「東洋医学」の “陰陽” を、「ダスカロスの教え」の「人－悪魔」（欲望－思考型エレメンタル）や、「人－天使」（思考－欲望型エレメンタル）の概念に適用することはできません。“陰陽” は “善悪の概念” ではないのです。
「人－悪魔」（エゴイズム）を「東洋医学」的に解釈すれば、“陰陽” のどちらかに偏り過ぎた思考・感情・欲望……ということになります。そして、もう一方の「人－天使」は “陰陽” のバランスがとれた思考・感情・欲望ということになります。
この件については、「東洋医学」の “正気” と “邪気” に当てはめるのが妥当と思われます。
＊ 生気（病気に抵抗する要因）＝「人－天使」
＊ 邪気（生命活動を妨げる要因）＝「人－悪魔」
“正気” が “邪気” よりも強ければ健康、２つの力が拮抗して争うと症状が出て、“邪気” が “正気” よりも強くなると病気になるのです。
つづく