謙虚であることを美徳と信じて「謙虚する」ナルシシズムは、やがて他者に謙虚であれと要請しはじめ、最終的に謙虚さの目利き・謙虚制度の宗匠先生になる。彼らが知りながら知らないふりをしている真実とは、謙虚であるなら謙虚であるか否かを判断しない、ということである。

ジムのトイレに「靴のままお履きください」と書いてある大きなスリッパがある。靴を履いたままこれを履いてください、というほどの意味だろう。だが主語は何か。履くのは私のはずだが、「靴のまま」であるのも私なのか。すると私は靴であることになる。

補助動詞「みる」は「聞いてみる」「嗅いでみる」のように他の知覚動詞にも隠喩として働き、「知る・確認する」意味を加える（「見てみる」も）。言葉における視覚メタファーは普遍的で、英語でもseeは「分かる」の意味で使う。

プラトンは哲学者を「真実を観ることを愛する人たち」（『国家』）と定義したが（この定義がいまでも有効なのかどうかは知らないが）、社会学者を定義するなら、「ある観察とある観察の差異を観察することを愛する人たち」、となるだろうか。

（承前）言うまでもないが、これは難しい。大変疲弊するため、二三回やってやめてしまった。ただ、題詠課題に対しては、題についてひとつの「反発する言葉」を見つければよいわけだから、マトリクス形式でやる必要もないかもしれない。

（承前）〈斥力〉とは引力の反対、反発しあう力だ（斥力の重要性については『We。』第4号の田島健一の短文を参照）。つまり、斥力マトリクスでは、「最もありそうもない連合」を探索していく。ただたんに言葉の「距離」が遠いのではなく、「強く反発しあう」言葉を探す。（続）