【形意拳要論】形意拳八要

 
形意拳八要
　八要者何？①内要提，②心要并，③意要连，④行要順，⑤梢要齐，⑥心要暇，⑦尖要対，⑧眼要毒也。
内要提：紧撮谷道提其气，使上聚于丹田，复使聚于丹田之气，由背骨而直达于脑顶，周流往返，循环无端，即所谓 “紧撮谷道内中提”也。
心要并：顶心往下，脚心往上，手心往回也。三者所以使气会手一处。盖项心不往下，则上之气不能人于丹田；脚心不往上，则下之气不能收于丹田；手心不往回，则外之气不能缩于丹田。故必三心一並，而气始可归于一也。
意要连：心意气意力意，三者连而为一，即所谓内三合也。此三者以心为谋主，气为元帅，力为将士。盖气不充，则力不足，心虽有谋，亦无所用，故气意练好，而后可以外帅力意，内应心意，而三意之连，尤当以气为先务也。
行要顺：外五行为五拳，即劈崩砲鑽横是也。内五行为五脏，即心肝脾肺肾是也。外五行之五拳，变化应用，各顺其序，则周中规，折中矩，气力之所到，而架勢即随之，架勢交所至，而气力即注之。气力充，则架势为有用，架势练而气力片愈增。故五行要順者，即所以顺气也。
梢要齐：舌要顶，齿要叩，手指脚肚要扣，毛孔要紧也。夫舌顶上嗓，则津液上注，气血流通：两齿紧叩，则气贯于骨髓；手指脚趾内扣，则气注手筋，毛孔紧，则周身之气聚而坚。齐之云者，即每一作勢时，舌之顶，齿之叩，手脚趾之扣，毛孔之紧，一齐如法，为之无先后迟速之分。盖以四者如有一缺点，即气散而力怠，便不足以言技也。
心要暇：练时心中不慌不忙之谓也。夫慌有恐惧之意，忙则有急遽之意，一恐惧则气心馁，一急遽则气必乱，馁乱之时，则手足无所措矣。若平日无练习之功，则内中亏虚，遇事怯缩，临敌未有不恐惧，不急遽者；故心要暇，实与练气相表里也。
尖要对：鼻尖手尖脚尖相对也。夫手尖不对鼻尖，偏于左，则右边顾法空虚，偏于右，则左边顾法空虚。手与脚，脚与鼻不对，其弊亦同。且三者如偏斜过甚，则周身用力不均，必不能团结如一，而气因之散漫。顶心虽往下，而气不易下行;脚心虽往上，而气不易上收;手心虽往回，而气不易内缩此自然之理也。故三尖不对，实与练气有大妨碍也。
眼要毒：谓目光說敏而有威也。毒字即寓有威严疾敏之意，非元气充盈者，不能有此。盖习拳术不外乎练气练力。练力可以健身体，练气可以长精神。工夫深者，能丹田凝聚，五脏舒展，此人之精神必灵活，脑力必充足，两耳口鼻等官，必能各尽其用，而目尤必神彩奕奕，光芒射人，是即所谓毒也。
 

八要とは何か？①内要提，②心要并，③意要连，④行要順，⑤梢要齐，⑥心要暇，⑦尖要対，⑧眼要毒である。

内要提：谷道（肛門）を締めその気を引き上げ、丹田に集めるようにし、また丹田に集めた気を、背骨から直接頭頂に届くようにし、どこにも滞りなく循環・周流を繰り返す、即ちこれが“紧撮谷道内中提（谷道を締め体の内を引き上げる）”である。

心要併：頂心は下に、足心は上に、手の中心は回す。この三つの気を一か所に合わす。頂心を下にしなければ、即ち上からの気を丹田に吸収することができず、足心が上がらなければ下からの気を丹田に集めることができず、手心が回らなければ、外からの気を丹田に集めることができない。故に必ず三心を一つにまとめなければ、気を一つにまとめることができない。

意要連：心と意・気と意・力と意、これら三つが一つになって連なる、即ちこれが内三合である。この三つというのは「心」が謀主、「気」が元帥、「力」が将士のようなものである。気が不十分であれば、即ち力は不足し、心で謀略を決めていても使いこなせず、故に気と意をしっかりと練ることで、後から力と意が率いられ、内から心と意は応じることができる。この三つの意を連ねる上で、「気」というのは優先すべきものである。

行要順：外五行というのは五拳、即ち劈・崩・砲・鑽・横である。内五行というのは五臓、即ち心・肝・脾・肺・腎である。外五行の五拳は各順序で正確に変化しながら、気力が到るように架勢を随わせ、架勢の交わるところに気力を注ぐ。気力を充ちれば、則ち架勢は有用となり、架勢を練習すればするほど、気力は増える。したがって、五行に従うというのは気に従うことでもある。

梢要齐：舌は上に、歯は叩く（嚙合わせる）ことを要し、手・指・脚・肚は丸みを帯びさせ、毛穴は引き締める。舌を上に突っ張ることで、津液（唾液）が沸き、気血が流れる。上下の歯をきつく嚙合わせることで、骨髄を気が貫す。手脚の指を内に扣することで、気は手の筋に注がれ、毛孔は引き締まり、それにより気は周身して（体が）頑丈となる。斉というのは舌を上に突っ張り、歯を叩き（嚙合わせる）、手足の指を内に扣し、毛孔のを引き締めることを一つに斉する（合わせる）ことである。これらの四つのうち一つでもかければ、気はすぐさまに散ってしまい力は抜け、技を用いるにも不足である。

心要暇： 心要暇とは練習時には心中を不慌（恐れず）不忙（忙しくさせず）のことである。この慌というのは怖れることを意味し、忙とは急遽（急激に慌てる）ことを意味し、恐れれば気と心は馁となり（弱くなる）、急遽であれば気は必ず乱となり（乱れる）、馁と乱の状態になった時、則ち手足无所措（慌てふためきなすすべがなくなる）となる。普段より練習し功を積まねば、則ち内部が欠け虚となり、いざというときに臆病となり、対峙した敵に恐れてしまい、急遽しない者はいない。故に、心には暇を要し、実と練気は表里（日向と影）のようなものである。

尖要対：鼻の尖端・手の尖端・脚の尖端が相対することである。その手の尖端と鼻の尖端が対せず、左に傾けば則ち右側が空虚となり、左に傾けば則ち右が空虚となる。手と脚、脚と鼻が対しなければ、その弊害は同じである。この三者が偏りすぎれば体を均等に力が周ることは出来ず、また力を一つにまとめることも出来ず、気が散漫となる。頂心が下に往っても気は下にはいかず、脚心を上に往っても気は上には収まらず、手心を回しても気を内に縮め収めることは出来ず、これが自然の理である。故に三尖相対をしなければ、実と練気において大きな妨げとなる。

眼要毒：眼要毒というのは眼光が俊敏にして威があることである。毒の字には威厳や疾敏という意味があり、元気が満たされていなければこれはできない。拳術を練習することは練気・練力に外ならない。練力は身体を強健にさせ、練気は精神を成長させる。工夫が深ければ、丹田に気は凝集され、五臓を舒展（伸ばす・ほぐす）させ、これが人の精神を必ず霊活にさせ、脳力も必ず充足され、両耳・口・鼻などの機関が最大限機能する。そうして眼は必ず神彩（優れた風采）を奕奕（光り輝く）し、光芒（光のすじ）は人を射る。これすなわち毒なり。