ひっくり返される前に

　控えめで慎ましい、なのに美しい、そんな京の文化を学びたくて、京の都へやって来ました。
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　…しかしやっぱり京都にも、“それっぽい”ものが溢れていて、しかも高価。

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　そんなニッポンの都で思い出す、エルサレムの都。

　こうして彼らはエルサレムに着いた。
　イエスは宮に入り、その中で売り買いしている者たちを追い出し始め、
　両替人の台や、鳩を売る者たちの腰掛けを倒された。

　そして、人々に教えて言われた。
「『わたしの家は、あらゆる民の祈りの家と呼ばれる』と書いてあるではないか。
　それなのに、おまえたちはそれを『強盗の巣』にしてしまった。」

　マルコの福音書11:15-17

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　ユダヤ人にとって、傷のない最上の家畜と穀物を神にささげるという信仰は、
ユダヤ人にとってはあたりまえの文化だった。
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　ところが、いつしかその文化が商業化されていった、エルサレムの都。

　「ささげもの、売ってますよ！」


　というビジネスが誕生したのだ。

　需要もあったかもしれない。
　でも、イエスはそれを赦さなかった。
　商売人を「強盗」と呼び、商売道具をひっくり返したのだ。
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商売人は「良かれ」と思って始めた商売だったかもしれない。
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　都にのぼる道中の負担を減らしてあげたいとか、そんな他人の益を計って始めたかもしれない。

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　だが、いけにえは、商業化されるべきものではなかった。
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　そんな商売が始まってしまえば、“本来”のいけにえの意味が、信仰が、文化が、損なわれる。
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　　「あっちで買えばいっか〜」


　そんな商売のおかげで、ユダヤ人たちの信仰はどんどん形式だけのものになっていく。
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　「助けになりたい」と他人の益のために始めたビジネスや活動であっても、２歩３歩先まで考えないと、
　助けるどころか、自立を阻害したり、文化や環境を壊してしまったり、不信仰に陥らせてしまう。

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　イエスは破壊をもたらす商売人たちを厳しく叱責し、彼らの商売場を「強盗の巣」と呼び、
　売る者も、買う者も咎めました。

　京都の文化もまた、奪われかけているような気がする。

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　「おばんざい」もそのひとつ。

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　控えめな、おもてなし料理の文化。それがおばんざい …ではなく、
　無駄をなくし、無駄を省き、あるもので作られた食卓。それが本来の「お番(いつもの、粗末な)菜」だ。

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　なのに、今や京都のおばんざい屋さんは、「あるもの」ではなく、こだわりの食材をわざわざ仕入れたり、
　「無駄なものはない」という“コンセプト”で、お金を取るべきではない食材を、高値で提供するお店だってある。
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　(もちろんすべてのお店がそうではない)

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　慎ましくも美しい「文化」は、商業化されたことで、
　その美しさと慎ましさを損ないかけている…としたら、
　その商いはいつか、ひっくり返されやしないだろうか。

　教会も、クリスチャンも、いろんなビジネスをスタートさせはじめている。

　私たちには、形式だけの人間にならないことも、形式だけの人を生み出さないことも、両方が神に問われていると思う。