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Song & BowzuMan ♦ memo＆ notes🔶北條不可思思ひ出の墓場｛竊かに末葉記｝

2023年3月3日 07:50

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Message from KUBOUIN

♦唯信：九坊院より言の葉だより♦

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《唯信：九坊院より言の葉だより》

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《和讃の時間;Time of WASAN 》
唯信◆2024（令和6）年10月号

三朝浄土の大師
等哀愍摂受したまいて　
真実信心すすめしめ　
定聚のくらゐにいれしめよ

｛｝－浄土和讃－♦親鸞聖人｛｝

唯信◆2024（令和６）年10月号

謹みて　日の入り時刻が早くなり、秋冷の風が木々を揺らす時節を迎えましたが、有縁の皆様におかれましては、お念仏ご相続の事と拝察申し上げます。

　　　　　＊

三朝浄土の大師等　　　　　　　　(さんちょうじょうどのだいしとう)

哀愍摂受したまいて　　　　　　 (あいみんしょうじゅしたまいて)

真実信心すすめしめ　　　　　　 (しんじつしんじんすすめしめ)

定聚のくらゐにいれしめよ　　 (じょうじゅのくらいにいれしめよ)　

｛正像末和讃｝

【意訳】浄土の教えを明らかにされたインド・中国・日本の祖師がた、どうか慈しみの心からお護りくださり、真実の信心を勧め、正定聚の位に入らせて下さい。

　　（出典『三帖和讃』浄土真宗本願寺派編）

　　　　＊

浄土真宗の教義（み教え）は『易行（いぎょう）』とされます。文字通りやさしい教えという事ですが、果たして、その易しさの本質、教義の核心を信知しているのかと考え込んでしまう事があります。

それは、信仰においては、常に〝我が心〟が究極の中心であり唯一の問題であり論点だからではないでしょうか。「私と私でない人」とでも考え方や感じ方が異なりますが、「私」の中であっても、ひとつの出来事に際しても、多様な視点を有すればこそ様々な受け止めが浮かんでは消えて気持ちがざわつきます。揺れ惑う「私」こそが現実の我の姿であります。

〝心〟とか〝感情〟とか〝思考〟とかは、漢字の書き順や面積をもとめる公式とは絶対に違います。知識と信仰は〝一対〟にまとめられない関係にあるのではないでしょうか。ですから、答案用紙に〇や×が並ぶように心の機微を扱うことは決して出来ませんが、一方では、そんな風に単純に整理出来たらどれほど気楽になれるのだろうかと思ってしまう事もあります。そして、結局はお釈迦さまが説き明かされ教えられている通り、人生は有限で不安ばかりが満ちて按配良くいかずに四苦八苦を実感するばかりです。

＊

　我が能力では不変の安心や安定を得られない「この私」のためにこそ、阿弥陀如来さまが完全に仕上げて下さった『易行』であります。そしてまた、その真実信心を「この私」が失念したとしても、阿弥陀さまの決して落とさずに救い取って浄土へ生まれさせるというおはたらきは、一瞬たりとも途絶え途切れることはありません。

　親鸞聖人さまは、お正信偈にも表された七高僧（龍樹・天親／インド、曇鸞・道綽・善導／中国、源信・法然／日本）を仰がれましたが、「三朝浄土の大師等」には、インドにお誕生され仏陀となられてお説教をなされた釈尊をはじめ、阿弥陀如来さまの本願念仏のみ教えをインド→中国→日本へと伝えた数多の僧侶への果てない報恩謝徳のお気持ちを終生絶やすことが無かったと拝察致します。

　国が変わり時代が移ろい長い時を経てもなお弥陀の誓願、真実信心を聞かせて頂く不可思議な御因縁を静かに静かに深く深く喜ばれ、いかなる時も心に刻まれながら人生を歩かれた親鸞さまの声が聞こえて参ります。痛いや怖いや辛いや悲しい虚しい等の感情にへこたれ、身を持て余す煩悩具足の泥凡夫である「この私」に、広大無辺の如来大悲にお育てを賜り生き抜くようお勧め下さる声であります。まことに有難く勿体ないことであります。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　合掌称佛　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　住職　　北條不可思　