システムについて、あるいは逃走について
この物語はシステムとテクノロジーをめぐる物語でもあります。
まだ、明らかになっていませんが、物語の後半ではシステムとテクノロジーが物語の大きなキーワードになります。
Xでも引用した村上春樹さんのエルサレム賞のスピーチ
『もし、硬くて高い壁と、そこに叩きつけられている卵があったなら、私は常に卵の側に立つ。』
— 望月響（もちづきひびき）とフラグメンツ (@cosmicwings777) October 9, 2023
- 村上春樹 -
エルサレム賞受賞スピーチから
もしここに硬い大きな壁があり、そこにぶつかって割れる卵があったとしたら、私は常に卵の側に立ちます。
そう、どれほど壁が正しく、卵が間違っていたとしても、それでもなお私は卵の側に立ちます。正しい正しくないは、ほかの誰かが決定することです。あるいは時間や歴史が決定することです。もし小説家がいかなる理由があれ、壁の側に立って作品を書いたとしたら、いったいその作家にどれほどの値打ちがあるでしょう？
（中略）
私がここで皆さんに伝えたいことはひとつです。国籍や人種や宗教を超えて、我々はみんな一人一人の人間です。システムという強固な壁を前にした、ひとつひとつの卵です。我々にはとても勝ち目はないように見えます。壁はあまりにも高く硬く、そして冷ややかです。もし我々に勝ち目のようなものがあるとしたら、それは我々が自らのそしてお互いの魂のかけがえのなさを信じ、その温かみを寄せ合わせることから生まれてくるものでしかありません。
考えてみてください。我々の一人一人には手に取ることのできる、生きた魂があります。システムにはそれはありません。システムに我々を利用させてはなりません。システムが我々を作ったのではありません。我々がシステムを作ったのです。
私が皆さんに申し上げたいのはそれだけです。
ここで述べられるシステムというのは戦争のことを指しているとされていますが、暗に文学というシステム、賞というシステム、マスメディアというシステムに対するメタファーでもあります。
イスラエルとパレスチナという闇をかかえた深い/古い物語の中で、１人の小説家としてできることはなにか、それは虚構の創造力/想像力により、世界に別の光をあてることができる力だと述べています。
ドゥルーズ＝ガタリは従来の「システム」と対峙するイメージとして「リゾーム」、「逃走線」、「戦争機械」というイメージを生み出しました。
リゾームは、地下茎を意味する哲学用語。 ツリー（木）構造と対比して語られる。 ツリー（木）が、ひとつの根を基礎とし、太い幹に支えられて多くの枝葉を成していく構造をもつのに対して、リゾームは、構造全体の代謝を支える中心をもたず、地中を自在にのび広がって、様々な場所に生成の拠点を形成する。
フランスの哲学者ドルーズとガタリが共著『千のプラトー』Mille plateaux（1980）で提出した概念。戦争を目的とする機械のことではなく、むしろ国家の形成や中心化を妨げるような、非中心化的で集団的なメカニズムや横断的なネットワークのこと。この場合「機械」とは、生物に対立する人工物ではなく、むしろ構造主義の「構造」に対立し、いかなる超越的な原理や否定的なものの支配をも受けることなく、相互に中継と分岐を生産していくような潜在性のシステムのことである。また、戦争機械は、「遊牧的（ノマド的）なもの」と関係しているとされる。
フランスの哲学者ジル・ドゥルーズと精神分析家フェリックス・ガタリは、「逃走」することを、地図に線を描くというイメージで、「逃走線」と呼んでいます。
ドゥルーズとガタリによると、「地図は現実そのもの」だそうです。
地図は、平面に線を書くものですが、線を書き込むごとに地図はどんどん変わっていきます。同様に、現実の認識や現実との関わり方は、何か新しいことが起きる（線が書き込まれる）度に、どんどん変わっていきます。ドゥルーズとガタリは、こう言います。
システムとは超越的な何かを中心とした絶対的なシステムを指すのに対し、ドゥルーズ=ガタリの「機械」は横断的で非中心的なネットワークを指します。
リゾームは植物のメタファーが使われている通り、ドゥルーズ＝ガタリのイメージは点と点が結びつきできていく自発的なネットワークというイメージです。
このイメージは思想だけなく30年経ち、インターネットというテクノロジーの中で徐々に現実化し、さらにWeb3、NFT、DAOというテクノロジーの思想的根源に繋がるイメージです。
1980年に提唱されたノマドという言葉はインターネット時代を経て、今では大学生でも知っているポピュラーな言葉になりました。（ほとんどの人はイメージはしていないと思いますが）
ドゥルーズ＝ガタリは「逃走線」という言葉の中で逃走は必ずしも単に逃げるだけでなく、現実的で積極的な創造的な行動としています。
響の母「きょう、彩のあたらしい学校を見学してきたの」
響の父「彩を転校させるのかい？」
響の母「フリースクールよ。すごくいい教育方針で子どもたちの個性を重視した伸びやかな教育をモットーとした学校なの、あなたはどう思う？」
響の父「いいと思うよ。ぼくはもともと、彩に学校なんて行かせる必要はないと思っているからね」
響の母「そういうわけにいかないわよ。社会に出たときに彩が困らないようにするのも親の義務だもの」
響の父「社会性なんて生きていれば身につくよ。学校だけが社会じゃないだろ。今はインターネットもあるし、世界中の誰とでもつながれるんだし、それに、若い時はコミュニケーションを取らなければいけないというのは社会が生み出した妄想だよ。僕なんて本を読んで映画を見て音楽ばかり聞いていたし、学校なんて信用していなかったよ。彩の教育なんて僕がお店の中で働きながらするよ」
響の母「そういう極端なこと言わないで」
響の父「とにかく、友だちなんて一生で１人か２人いればいいし、彩にお店でアルバイトさせていれば一生で友だちの１人や2人できるだろう」
これは、10歳で突然、話ができなくなった響の妹の彩を新しい学校に通わせるかどうか、響の両親が経営する『喫茶ミネルヴァ』で夜中、響の母と父が話すシーンです。
響の父、康文は逃走線の可能性を信じています。
学校というのもひとつのシステム、近代教育制度は現代社会批判の中でよく批判される対象です。
学校で学べることもたくさんあるし、学校が何かを１人の輝く何かを壊すこともある。
みなさんはどう思いますか？
きょうはここまで
みなさまと一緒にワクワクしながら、この不思議な旅を楽しんでいきたいと思います。