シン人類コラム「認知バイアスの魔力と侘び寂びの真理 〜情報の相対性を超えて〜」

はじめに：認知バイアスの罠

テレビやネットといった現代の情報発信手段は、人々に膨大な情報を提供する一方で、受け取る側の「認知バイアス」を刺激し、時に歪んだ解釈を生み出します。
特に、秀才や天才と呼ばれる人物たちが発信する意見や理論は、高度で魅力的であるがゆえに、凡才がその情報に自らの解釈を加え、無意識に洗脳されてしまうことがあります。
この「騙すつもりもない発信者」と「勝手に騙される受信者」の構造は、現代社会の情報環境の核心的な課題です。
では、こうした状況をどう読み解き、どのように脱却するべきなのでしょうか？

認知バイアスとは何か？

認知バイアスとは、人間が情報を処理する際に無意識のうちに偏った解釈や判断を下す傾向のことを指します。これは心理学的には有名な概念であり、例えば以下のような具体例が挙げられます：

• 確証バイアス：自分の信じたい情報だけを集め、信じたくない情報を排除する。

• 権威バイアス：著名な人物や専門家の意見を無条件に信じる。

• 集団同調バイアス：多数派の意見に流されて自分の意見を曲げる。

このような認知バイアスは、生存のために進化してきた脳の仕組みが引き起こす副作用とも言えます。しかし、現代のように情報が過剰供給される社会では、このバイアスがむしろ弊害となり得るのです。

ヒトラーと魔女裁判：認知バイアスの暴走

歴史の中でも認知バイアスの暴走が悲劇を招いた例として、ヒトラーとナチス・ドイツの台頭が挙げられます。
ヒトラー自身が「ユダヤ人」を敵として描き、その認知バイアスを巧妙に煽ることで、多くの人々が彼のプロパガンダに引き込まれました。興味深いのは、ヒトラー自身もまた認知バイアスの犠牲者であった可能性があるという視点です。彼が最終的に「自分もまたユダヤ人と同じ認知バイアスを持っていた」と気づいたとしても、その時にはすでに状況は制御不能な「魔女裁判」のような状態に陥っていたのです。

この例から浮かび上がるのは、個人の認知バイアスが集団的なバイアスに変わると、その暴走を止めるのは極めて困難であるという事実です。

アインシュタインの相対性理論と侘び寂びの哲学

ここで話題を転じて、アインシュタインの相対性理論を侘び寂びの哲学と結びつける視点を考えてみます。

アインシュタインが提唱した相対性理論の核心は、「全ての物事は相対的であり、絶対的な基準は存在しない」という考え方にあります。一方で、侘び寂びの哲学もまた、「物事の不完全さや無常の中にこそ本質的な美がある」という相対的な価値観を重視します。

この二つの理論は、異なる分野でありながら、どちらも「絶対的な真実は存在しない」という普遍的な真理を示唆しているように思えます。

認知バイアスからの脱却：侘び寂びの視点

認知バイアスから脱却するための一つのアプローチとして、侘び寂びの哲学的視点を採用することが挙げられます。

• 不完全さを受け入れる：情報を「完全な真実」として受け取るのではなく、「不完全なもの」として相対的に捉える。

• 多様な解釈を認める：一つの意見や視点に固執せず、他者の異なる解釈を受け入れる。

• 過剰な権威への依存を控える：情報源が権威あるものであっても、それを鵜呑みにせず、自ら考える習慣を持つ。

侘び寂びが教えるのは、完全性を求めるのではなく、欠けた部分の中に真理を見出すという柔軟な姿勢です。これが、認知バイアスの魔力に惑わされないための鍵となるでしょう。

結論：情報の相対性を超えて

テレビやネットに溢れる情報は、私たちの認知バイアスを刺激し、時に誤解や洗脳を生む原因となります。秀才や天才の言葉に魅了される一方で、私たちはその言葉を自らの認知バイアスで歪めてしまう可能性があることを忘れてはいけません。

しかし、侘び寂びの哲学に立脚することで、情報の相対性を超え、真の洞察に至る道が開かれるのです。それは、不完全さを受け入れ、多様な視点を認め、権威に依存しない精神の自由を養うことによって達成されるでしょう。

こうした姿勢が、現代社会における認知バイアスの罠を回避し、より豊かな未来を築く鍵となるのではないでしょうか。


追記： アインシュタインが侘び寂びを知っていたかどうかは定かではありませんが、彼の思想にはその精神が含まれているように感じます。物理学と哲学を超えて、私たちが「情報の相対性」というバイアスの魔力を超えるためのヒントが、ここにあるのかもしれません。