⛄🌸　Ⓡ　悟りの原点①　人間は霊的存在であると自覚する　🌸⛄

幸福の科学　主エル・カンターレ　大川隆法総裁先生　書籍・あなたの知らない地獄の話　参照です

🍓　悟りの原点を求めて

🌷　悟りとは「自分とは何か」を知ること　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　

「悟りの原点とは何か」ということについて簡単に述べていきましょう。

「私の本を全部読んだら分かります」ということでは不親切でしょうから、幸福の科学の本を初めて読む人や、子供にも理解できるような、できるだけ分かりやすい話をしたいと思います。

「何がいちばん大事か」と突き詰めて考えていくと、結局、悟りというのは、まず、「自分とは、いったいどういう存在なのか。自分とは、いったい何なのか」ということを知ることが大事です。

では、自分とは何なのでしょうか。「肉体を持っている自分」というものが、みなさんが見ている自分ですから、それは間違いなく「自分だ」と思っている部分でしょう。

そして、その「肉体を持っている自分」以外に、肉体そっくりなかたちをして肉体のなかに入っている、「霊体としての自分」というものが存在します。

「霊」「霊体」、あるいは「霊魂」と言ってもよいですし、「心」と言ってもよいのですが、そういう目に見えない「精神的存在としての自分」が、肉体とだぶり、二重になって存在しているのです。

これが信じられるか、信じられないか。認められるか、認められないか。知っているか、知っていないか。受け入れるか、受け入れないか。これが、やはり、悟りの根本のところです。ある意味では、これは人間を二つに分けてしまう論点です。

🍋　仏教は唯物論ではない　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　

科学文明が発展して現代化したにもかかわらず、ここについては、現代は逆行しています。唯物論というか、体を研究したり、物を研究したりすることのほうがどんどん進んできたので、物のほうに目が行ってしまっているのです。

技術のほうが発達し、理科系統のほうが進化したため、「宗教は昔のもの」ということで、「『魂』などと言うのは恥ずかしい」という風潮になってきています。

第二次世界大戦での敗北も影響しているとは思いますが、大学の仏教学科や宗教学科の先生たちの書いたものまでが、「霊や魂を認めて書いたら、迷信のようで恥ずかしい」という感じの文章になっています。

「仏教を唯物論のように解釈するほうがかっこいい」とでも思っているのか、「釈迦は、『ガンジス河が氾濫したら、土でつくった家が流れ去るように、人間の肉体もやがて滅び去る』と教えたのだ」というようなことを言っているのです。これはもう唯物論です。

確かに、「体が滅びる」ということのたとえとして、そのような言い方をしたこともあるかもしれませんが、「洪水になったら、土でつくった家は流れ去る」というだけの教えで、仏教が二千五百年も遺るはずがありません。それならば、誰が見ても分かることだからです。

今でも、インドに行けば、地方には土づくりの家がたくさんあります。レンガづくりでもよいほうです。もし、洪水になったら、間違いなく流されるでしょう。

ですから、「家が流れ去るように、肉体も滅び去る。これが悟りなのだ」と言ったら、「それはないでしょう。そんなことなら、見てのとおりじゃないですか」と言われるに違いありません。

「鉄筋コンクリートづくりだったら流れない。しかし、土づくりなら流れる」というだけの話なら、仏教というほどのものではないですし、悟りであるはずもないのです。

それは、あくまでも、「肉体にいくら執着しても、やがて壊れる。土でつくった家のように流れて、なくなるのだ」ということを説いているのであり、「流れてなくならないもののほうを、自分だと思って大事にしなさい」というのが、本来の教えなのです。

🌈　「魂はない」と開き直る現代の僧侶

そのように、ごく簡単なことなのです。ところが、この簡単なことが、仏教学や宗教学の泰斗というか、大先達というか、大先生と言われるような人が分かっていないのです。

仏教系の大学で、名誉教授になったり、学長になったりしているような人が、「人間は死んだら何もかも終わりだ。魂なんて言うのは迷信だ。釈迦もそれを否定して、『体が壊れたら、それでなくなる』と言っている。仏教は唯物論なのだ」というようなことを言っています。

「仏教も末だな」と思います。ここまで来たら、もう最後の段階です。キリスト教にも、霊的なものをなかなか認めない部分がありますが、それは、教えている人が、”凡庸なサラリーマン”になってしまっているからそうなっているだけで、本来の宗教家であれば、霊的なものを感じないではいられないのです。

仏教でも、本職として住職をしているような人であっても、「死んだらどうなるか分かりません」などと言っています。

「魂はあるんですか」と訊かれたら、「分かりません」と言い、「死後、どこに行くのですか」訊かれても「分かりません」と言って、全部答えられずに、「仏教の大学や専門学校では、教授から『魂はない』と教わりました。

『死んだら何もかもなくなる』と答案に書いて卒業し、僧侶の資格をもらいました」などと開き直るような人もいるのです。

これは、もう正反対です。完璧に引っ繰り返っています。こういう状況で、「新しい仏教を説き直してほしい」というニーズ、需要がないはずがありません。現代の仏教は、極端なところまで来ていて間違っているので、これはもう許せません。

やはり、古文・漢文の難しい言葉は横に置き、現代語でもって、きちんとした内容を人々に通じるように説明しなければならないでしょう。

🍑　「人間は霊的存在」という一点は、絶対に外してはならない

結局、悟りの原点の第一としては、「人間は霊的存在であると自覚する」ということです。これができた人は、「悟りの原点の第一歩を記した」と言うべきでしょう。

みなさんは、「このことを百パーセント確信できていますか」と訊かれたら、どうでしょうか。

「五十パーセント以上、確信しています」という人もいれば、「六十パーセント」「八十パーセント」という人もいれば、「九十九パーセント確信していますが、残りの一パーセントは死んでからでないと分かりません」という人もいるかもしれません。

人によってそれぞれでしょうが、私は、「これが百パーセント事実である」ということを証明するために、三十年以上戦ってきたのです。その間、二千四百冊（２０１８年七月時点）もの本を出し、数多くの講演も行ってきました。

私の身近にいる人たちは、霊的な現象を数多く目撃しています。ですから、疑問の余地は、私自身にはまったくありませんし、私と接している人たちにもまったくありません。

これが、悟りにおいて、いちばん大事なことであると思われます。これを外して、仏教解釈として、「死んだら終わりだ」「釈迦は唯物論を説いたのだ」と言う専門家がいるのでしたら、言い方は悪くて申し訳ないのですが、「そういう人たちは、”詐欺師”　である」と言えます。

そういう人たちには、「もう黙って下さい。むしろ何もおっしゃらないほうが天国に行きやすいので、口を開かないでください。それを他人に教えたら、後が大変です。事実に反することを教え続けていたら、あの世へ行ったあと、大変なことになりますよ」と言いたいのです。

繰り返しますが、「人間は霊的存在である」ということを自覚すること、これが悟りの第一点です。幸福の科学の精舎（参拝・研修施設）などで、いろいろな瞑想体験等をしているうちに、これを感じることもあります。

あるいは、たまに、霊的なものの姿が視えたり、守護霊の声が聞こえたり、そのようなことを経験する人もいます。これは、絶対に外してはならない一点なのです。

いかなる有名な学者や仏教家が、「霊なんかない。あの世なんかない。死んだら終わりだ」といくら言っていたとしても、それを絶対に信じてはいけません。これは、コインの表と裏のように、「どちらか一つ」「二者択一」であり、中間はないのです。

「霊はない」などと言っている学者等は、釈迦が説いた数多くの教えのなかから、唯物論に解釈できるものを探し、そこだけを引っ張り出してつなぎ合わせ、そう言っているのです。

お経のなかには、釈迦が霊的なものの存在を認めている部分はたくさんあります。お経を読めば、あちこちに載っているのです。

釈迦は、神々、すなわち、当会で言う高級霊たちの存在も認めており、お経には数多くの神々が出てきます。一方、悪魔も出てきています。

学者などは、悪魔について、「心の迷いか何かの象徴ではないか」と思い、現代的解釈を入れてしまうのですが、悪魔に関する部分は本当の話であり、そのとおりのことなのです。これについては、私も釈迦と同じ実体験をしました。

したがって、悟りの原点として大事なことの第一点は、「人間は霊的存在である」ということを自覚することです。

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（私文：心が存在することは理解できる）

ほんとうに不思議だと思うのですが、霊とか魂とかを言われても、中々理解をすることはできないけど、「心」と言われたら、確実に存在すると思えるのはなぜでしょうか。心も目には見えません、触ることもできません。心と、魂、霊魂とは一緒なのです。

心は、ドキドキしたり、キュッとしたりして、少しは感じることができるのかもしれません。そして、人間の本能として、理解できるのかもしれません。不思議ですね。

💗　最後まで読んで頂いて、本当に　本当にありがとうございました。💗

是非とも、幸福の科学　主エル・カンターレ　大川隆法総裁先生　書籍：あなたの知らない地獄の話　を読んでください。

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