パスルカ『ENCOUNTERS』レビュー
ダイアナ・パスルカが『アメリカン・コズミック』の次に書いた『エンカウンターズ：非人間知性（NHI）との諸体験』（2023年）という著書について、『アメリカン・コズミック』を高く評価している人による批判的なレビューがあったので紹介する。私自身の見解は最後に述べる。
レビュー： D.W. パスルカ『Encounters – 非人間的知能との体験』（2023）
タナー F. ボイル
2024 年 1 月 24 日
D.W. パスルカ（現在はダイアナ・ヒースだが、一貫性を保つため本に印刷されている名前を使う）は、2019年に絶賛された『American Cosmic: UFOs, Religion, Technology』を出版した。私はこの本のファンの一人で、UFOと未来のテクノロジーをめぐる新興の宗教的、精神的運動を検証した重要な本だと思っている。
出版後、諜報員や「匿名のUFO情報源」が行うゲームに付き物のパラノイア的なスパイラルにパスルカが陥ったという懸念すべき証拠がいくつかあった。これは、フリーメイソン、トム・デロング、トゥ・ザ・スターズ・アカデミーを非難する、現在は削除されているツイッターの投稿にまで発展した。
彼女は後に、自分とスタンフォード大学のギャリー・ノーラン教授がハッキングされたと述べたが、法執行機関の調査ではハッキングの証拠は発見されなかった。
さらに懸念されるのは、2019年にホイットリー・ストリーバーが彼女にインタビューを行ったが、それは「『安全保障関係者』によって検討され、その後公開が承認されなかった」ことだ。
パスルカは常に米軍と諜報機関のメンバーに囲まれており、彼らの証言が彼女の主張の大部分の唯一の根拠となっていることが多い。彼女はそのような組織が彼女の研究に利害関係を持っていることをしばしば認めている。
先ほども述べたように、私が UFO というテーマに焦点を絞るとすぐに私の研究分野に現れた人々の中には、諜報機関のメンバーも含まれていた。(…) 情報収集を仕事とする諜報員がこの研究に興味を持つのは当然のことだ。
UFO信仰と諜報活動の泥沼に足を踏み入れて研究を行ってきた者として、私は彼女がこれらの組織の役割を「情報収集」という単純な仕事に集約していることに驚いた。
パスルカは、何十年にもわたってUFOコミュニティを動揺させてきた偽情報キャンペーンのいくつかについても知っており、2023年の学術論文集『Living Folk Traditions』に収録される「伝承の制御 Controlling the Lore」という記事の中でそのいくつかについて言及している。
「UFOを取り巻く秘密主義のため、軍による伝承の管理と民間のUFO物語を切り離すことは困難であり、時には不可能だった」とパスルカは書いている。「しかし、特に軍の介入とUFO偽情報の伝播に関するかつて汚名を着せられた知識に目を向けると、２つの物語の間に一貫した緊張関係があることを明らかにすることは可能である」。
政府がUFOについて語ることとアメリカ国民が信じていることの間に緊張関係があるという見解は特に画期的なものではない。さらにパスルカは、UFO に関する「公式の国家バージョン」は「最も受け入れられている物語」ではないと強調しているが、この主張には特に現代においては疑問を感じる。
国家による物語が秘密裏に紡がれているのかどうかを検証するのは困難である。それは公式に認可されていないにもかかわらず、依然として軍や諜報員を通じて広められているからである。パスルカは、ベネウィッツ事件のような事件を認識しているにもかかわらず、このような複雑な心理作戦から奇妙な教訓を引き出している。
それはUFO 物語を管理する新しい戦略を明らかにした。ドーティと、おそらくは知られていない他の人々は、侵入不可能な個人の集団の中心にいた。その中には、ハウやベネウィッツのように無意識のうちに資産として育てられた人もいれば、意図的にドーティと協力する人もいた。この集団から漏れた話の中には、ハウが文書を見るために空軍基地に行ったなど、真実のものもあれば、嘘のものもあった。真実と嘘が混ざり合った糸がこの偽情報の集団、つまりドーティ物語を形成した。
ベネウィッツの失態から得られる教訓は、
1. 諜報機関がアメリカの UFO コミュニティに対して作戦を実行し、一人の男に文字通り正気を失わせた、
2. その作戦は大成功で、「ドーティ物語」の様相は UFO 研究に現在まで影響を与えている、
3. 推測的だが現実的に、UFO 現象に対する一般の認識に影響を与えるこのような秘密作戦は、現在まで簡単に継続できた可能性がある、
ということだ。
この特定のケースだけで事実とフィクションを区別するのはほとんど無駄な作業だが、パスルカが「ドーティ物語」のどの部分が真実の情報だと考えているのか、私には気になる。
いずれにせよ、パスルカがこれらの作戦の存在を知っているだけでなく、彼女の研究が諜報員を引き付けるのに最適であるとしても、その意味は理解されていない。ストリーバーが「安全保障担当者」が特定の資料の公開を許可しなかったと主張していることから、私たちはパスルカが故意にあるいは無意識に伝えている、注意深く構築された物語を目撃しているのかもしれない。
「Encounters」の中でさえ、彼女はインタビュー対象者の主張を尊重しているようで、対象者に章を「15 回以上」編集させているケースもある。
この傾向と、彼女がそれ以上の批判的な質問に応じようとしないことには、私はためらいを覚える。彼女が最近、ピーター・ティール（防衛請負業者）に近い「American Alchemy」のYouTube チャンネル に出演したり、右翼キリスト教国家主義者であらゆる点で変人であるロッド・ドレーアー Rod Dreher とインタビューしたことを知って、私はそれほどショックを受けなかった。
この２人はどちらも彼女の研究の信憑性を確認することに関心を持つ、比較的友好的なインタビュアーである。彼女の著書、その後のインタビュー、さらには最近のツイートは、現在のUFOディスクロージャー運動、それをめぐる国防組織、そしてこれらの分野から生まれる可能性のあるあらゆる宗教性に正当性を与える傾向にある。
出版時の宣伝が盛んだったにもかかわらず、「Encounters」はパスルカの学術的地位から一歩離れている点がある。私は出版社のランク付けに重きを置く人間ではないが、それでも、Encounters が St. Martin’s Essentials から出版されたことは興味深いと思う。
St. Martin’s Essentials は「ライフスタイル」出版社を自称しており、「American Cosmic」を出版したオックスフォード出版社が持つ正当性とはかけ離れている。適切な比較は、レスリー・キーンとラルフ・ブルメンソールが、あまり検証されていないデビッド・グルッーシュの話を The Debrief に持ち込んだ一方で、ニューヨーク・タイムズでは AATIP に関する以前の現象について記事にしたという事実だろう。
このような動きは、より厳しい査読や事実確認を避け、代わりにスピリチュアルな探求者の聴衆に届く良い方法だろう。実際、Encounters は American Cosmic に見られるような文化的および宗教的変化の真剣な調査というよりは、むしろポップなノンフィクションのスピリチュアル本のように読める。
この本の長所は読みやすいところだが、その中身は多くの点で『Cosmic』で探求されたアイデアの焼き直しであり、その斬新さの推進力はない。
前作は急成長するUFO宗教についての包括的な研究で、その種の本としては初めてのものだったが、パスルカは初期の作品を魅力的にした批判的な距離感をいくらか失ってしまった兆候がある。
あからさまな信仰は述べられていないが、『Encounters』で取り上げられている証言の多くは、『Cosmic』のものよりも突飛でありながら、同じ真実性で扱われている。私は体験者の主張を否定するつもりはない。彼らにとってその現象がいかに現実であるかは承知している。しかし、超常現象の真剣な研究は、その現実がよくても議論を呼ぶものであり、最悪の場合、アメリカの諜報機関によって意図的に操作されているという事実と向き合わなければならない。
本書全体を通してパスルカは、UFOの精神性が、テクノロジー楽観主義的パラダイムシフト以上に国家防衛機関にどのような利益をもたらす可能性があるかという問題には触れていない。この精神性がいかに悪意ある形で利用されるかについては触れられていない一方で、宗教的な供物はしばしば非人間知性（NHI）だけでなく米国軍に対する服従を伴う。
パスルカの調査方法の注目すべき点は、彼女がこの分野を探求する中で主に参考にしてきたのは、国防総省で働く人間は通常の人間よりも優れていると信じている人々であるということである。
パスルカはいわゆる「存在の階層」について書いている。ティム・テイラー（タイラー・D）は、「諜報機関の人々」は普通の人間よりも精神的に進化したレベルにあると信じている。
パスルカは諜報機関を驚くほど精神的な言葉で描写し、彼らにはオーストラリアの先住民や他の文化に見られる「口承の伝統」があるようだと指摘している。
「UFOの歴史には、決して知ることのできない、あるいは適切な時に適切な場所にいた人だけが知ることのできる口承の伝統がある」と彼女は書いている。「UFO に関する口承の伝統は、それについて書かれたものよりも重要である」。
私の見解では、これは、国家とつながりのある個人の貢献を優先する UFO 研究の観点を示している。パスルカが抱いているこの観点は、民間人による文書化された歴史を持つサブカルチャーであるこの分野全体に害を及ぼしているように思われる。
航空宇宙、諜報、テクノロジーのコミュニティ内の人々に焦点を当てることは、彼らの解釈による UFO 神話だけに頼ることによる歪んだビジョン、つまり鏡張りの荒野につながるだろう。これが彼らの主張や信念を反論なしに伝えるというパスルカの受容的で非干渉的なアプローチの最大の欠点である。
UFO 研究の第一人者ジャック・ヴァレとの興味深いやり取りの中で、パスルカは潜在的な新しい情報源との接触について彼にアドバイスを求めている。彼女は次のように書いている。
ジャックは私に視線を戻した。彼の答えはノーだった。ジャックは彼には会わない。彼は私に簡単に説明してくれた。諜報機関の人々は一般的にとても魅力的だ。彼らはあなたに会って、あなたの友人に会い、あなたの家族に会い、あなたの子供たちと親しくなる。ジャックはそれ以上何も言わなかった。いつものように私はジャックを信頼していたし、これはまさに私が必要としていた情報だった。
このいくぶん謎めいた答えは警告のように感じられる。ヴァレは、諜報機関の人間は動機が曖昧なことが多く、友人や家族に危険をもたらす可能性があると指摘している。
パスルカは、この情報が「必要だった」と報告しながらも、この良いアドバイスに従わないことを選択した。彼女は、ヴァレが交流を拒否した人物と会うが、彼女は「UFO の研究によって、目的が隠されていたり、完全に透明ではない人々と接触することになった」ことを十分に認識していた。
おそらく、彼女が敢えて用心深さを抑えたのは、NASA、航空宇宙産業、SpaceX、国防総省、米国空軍などと提携しているティム・テイラーが彼女の家族と直接交流することをすでに許可していたためだろう。
パスルカは、自分の子供たちが「タイラーと彼の話」を好きになったと述べている。ジャック・ヴァレはキャリアを通じて諜報および防衛契約の分野で著名人と仕事をしてきたが、これらの人物を近づけすぎることについては注意するよう勧めている。しかしパスルカは UFO の泥沼の深みに突き進むつもりのようだ。
軍の科学者や諜報機関のメンバーによる UFO の精神的側面の無批判な伝達は別として、「Encounters」は民間の体験者に関しても問題を抱えている （ただしこれらの人々も国防総省からそれほど遠いわけではない）。
本書全体に未知の技術に対するテクノロジー楽観主義が浸透しているが、これはテクノロジーが主に私的利益、防衛、監視に使用されている時代においてはかなり場違いに感じられる。
第 7 章の主な体験者であるシモーヌ（Simone）は、宇宙のエーテルに存在する自然の AI のような超知能と人間が相互作用できると信じている AI 科学者だ。彼女はレイ・カーツワイルなど数多くのトランスヒューマニスト思想家を引き合いに出し、イーロン・マスクが「我々は多惑星社会にならなければならない、そして人類はデジタル超知能の『ブートローダー』である」と述べているのは正しいと信じている。
アレックス・ジョーンズのような人物をツイッターに呼び戻している新反動主義者としての現在のマスクの存在を考えると、人間は「神や超知能からの情報の受信機である」とシモーヌが主張する際にマスクを持ち出すことに私は疑問を抱く。
本書の最初の２章で取り上げられている「宇宙心理学者」のイヤ・ホワイトリーは、異常現象を説明する大規模な技術的パラダイムシフトを起こそうとしているもう 1 人のキャラクターだ。
彼女は、航空機の製造時にパイロットの視点を取り入れる研究で米国空軍賞を受賞した。ホワイトリーはパイロットが「異常（アノマラス）現象」を目撃することにも大きな関心を持っており、パスルカに次のように語っている。
UFO の報告に関して先例を作った勇敢な男女はいますが、さらなる積極的な強化策が導入されなければ、現在の風土と文化を開放的で受容的なものに変えるには、専門家の次の世代、つまり約 25 年間の職業生活が必要になるでしょう。
パイロットを含め、アノマラスな遭遇の後に誰かが敬意を持って扱われることに私は何の問題も感じないが、ホワイトリーは軍関係の人物であり、明白な社会問題に対しても精神的・技術的に楽観的な解決策を見出している。
「私はパイロットの素早い認知プロセスに特に適した、洗練された最新のデジタル航空機ディスプレイを設計しました」とホワイトリーは伝える。これらの航空機ディスプレイは空軍と NASA の両方で使用され、科学者賞と表彰を受けた。
「もちろん、新生児にも同じ設計プロセスを適用できます」と彼女は続ける。ホワイトリーが述べた目標は、新生児に教えることができ、彼らが「古代の地球の音とパターン」を解釈できるようにし、人間を環境とより密接に結びつけることができるという。パスルカは、これが汎心論的な見方であり、「そこに生息する動物、植物、昆虫を含む環境は知覚力を持っている」という信念であると指摘している。
控えめに言っても、この世界観は議論を呼ぶものである。しかし、私が衝撃を受けたのは、パスルカがこの世界観を完全にもっともらしいものとして受け入れていること、つまり考慮に値するユニークな精神的視点とみなしていることだ。ホワイトリーの考えは、軍事技術と心理学の過度に楽観的な応用である可能性が高い。つまり、人類の進化と世界平和は科学の進歩とそれに伴う精神的認識によって自動的に達成されると主張する世界観である。
同様の汎心論的で半ユートピア的な精神的信念は、イルカとの理論的なコミュニケーションに非人間的知能との交流の鍵を見出していたジョン・C・リリー博士の研究に浸透していた。
AI科学者シモーネの、人間は超知能とコミュニケーションするために自分自身をプログラムできるという信念も、リリーの研究、特に1968年の著書『人間のバイオコンピューターにおけるプログラミングとメタプログラミング』と明らかに共鳴している。
実際、パスルカはホワイトリーに関する章で、SETIの前身である「ドルフィン・オーダー」（非人間とのコミュニケーションに関するリリーの考えを信奉する科学者で構成されたSETIの前身グループ）に言及しているが、リリー自身については言及していない。代わりに著者はメンバーとしてカール・セーガンの名前だけを挙げている。
この決定は、『エンカウンターズ』の想定読者層、つまり宇宙宗教や地球外生命体とのコミュニケーションに関心のある人々の期待に沿っているようだ。ホワイトリーとシモーヌの関心がリリーの関心と似ていることも、リリーの「変性意識」と超常現象の研究が「ARTICHOKEのメイトランド・ボールドウィンの研究」の継続を目指していたことを考えると、少し心配だ。ARTICHOKEはMKウルトラ（CIAの薬物・心理作戦）の前身である。
この文脈では、ホワイトリーは本書の他の登場人物とともに、軍産複合体内の変化、つまり1960年代と70年代のユートピア的カウンターカルチャーから絞り出された軍事化された迷信への回帰を示しているのかもしれない。
シモーヌとホワイトリーのテクノロジー楽観主義との奇妙な矛盾は、本書の第 5 章と第 6 章で焦点となる元海兵隊員ホセの宇宙論的視点に見られる。
パスルカが深い影響を受けたというホセは、自分が「ノウアスフィア」とのつながりを持っていると信じており、戦場でも、厳しい子供時代でも、これによって自分に与えられた能力を活用してきた。
彼は米海兵隊の訓練で「有機ネットワークに繋がる」方法を学んだ。その軍事組織では「生存スキルとして予知能力を高める」ことを強調していた。
これらの難解なスキルは、ホセ自身も研究室では再現できないと認めているが、それでも精神衛生危機と戦う手段としてティーンエイジャーに教えられている。「ホセは高校生と一緒に働いている」とパスルカは書いている。
彼は子供たちに運動の仕方、一人でいる方法、ソーシャルメディアから少しの間離れる方法、そして自分の体と感情を感じる方法を教えることで、テクノロジー戦争の作戦を妨害している。
このプログラムは具体的には「インターネットよりも古い有機ネットワークに接続する方法」を教えるものだという。UFO、将来のテクノロジー、AIに関心のある本では、この代替ネットワークの性質は依然として技術的および生物学的な用語で表現されている。「有機ネットワーク」は私たちの理解を超えたテクノロジーであり、現象全体に触れることで活用できるという。
ホセの話は、軍事技術が国内外の人類の苦しみの根源であることをある程度認識している元兵士の話である。「大国の武器は、以前の戦争よりもさらに陰険になっている。それは武器に見えないからだ」と彼はパスルカに語る。「私たちは武器を手に持ち、ポケットに入れている。武器にはソーシャルメディアや天気予報が詰まっていて、中毒性がある。武器は戦場と直接つながっているのに、私たちはそれをおもちゃとみなしている。」
ホセは正しい。現代の人間が触れるありふれた技術の多くは軍事技術であり、恐ろしい目的に使用されたこともあった。彼女の最も信頼できる情報源の一人、ジャック・ヴァレは、この種のプロジェクトに携わったことさえある。ARPANET はインターネットの前身であり、軍によって悪用されてきた。
それでも、パスルカの物語の要点は、軍の科学者や諜報員が超常現象を信じているということにある。彼らの動機が本当に問われることは決してない。彼女と話をしたいという彼らの関心も問われない。この本には全体的に、軍や諜報機関が秘密プロジェクトの成果を実際にどうするか、あるいは理論上の先進技術をどう応用するかについて、ほとんど取り組もうとしない姿勢が見られる。本書では、隠れた秘密工作の存在について述べられているにもかかわらず、そもそもなぜこうした策略が行われるのかについての探求はほとんど行われていない。
第 8 章で彼女が取り上げる哲学教授パトリシア・トゥリッシの場合も、難解で意味深長な用語や概念の歴史を掘り下げることを意図的に躊躇している。
パスルカと同じ大学で教鞭をとるトゥリッシは、軍が運営する英才学校に通っていたことがあり、父親は「秘密宇宙計画」に携わっていたと主張している。「秘密宇宙計画」は、トゥリッシが説明していると思われる NASA や軍の秘密プロジェクトの範囲をはるかに超えた用語になっている。
エミリー・ルイーズの「ウィアード・リード」による疑似事実の「オルタナティブ3」に関するドキュメンタリーは、今日まで「スーパー兵士」が次々と現れるきっかけとなっている「秘密宇宙計画」のルーツと現状を説明している。これは、詐欺師や精神病者による突飛で未検証の主張の領域である。
パスルカが「秘密宇宙計画」という用語を、それが超常現象/陰謀論の分野で現在の俗語としてどのように使われているかについて触れずに使用するのは疑問がある。ただし秘密宇宙計画の卒業生のうち少なくとも1人は彼女の著作のファンであるようだ。
確かに、父親が秘密宇宙計画で働いていたというトゥリシの主張は、ジェームズ・リンクの「スーパー兵士トーク」に登場するものよりはるかに根拠がある。それでも、パスルカがインタビュー対象者の主張を額面通りに受け取るという問題がここでも発生している。
トゥリシの説明は秘密の軍事計画のように聞こえるが、彼女が「宇宙に関連した若くて頭のいい子供たちを対象としたプログラムに採用された」という点を除けば、本書に収録されるほどのものではない。
パスルカは、ティム・テイラーが現在の秘密宇宙プログラムに幼い子供たちを「採用する計画について警告」していたため、トゥリシのケースに「宇宙的な」重要性を見出す傾向があった。トゥリシでさえ、彼女の父親がいわゆる秘密宇宙プログラムに参加していたという「裏付けとなる証拠」は「不完全で、ほとんどが（彼女）自身の推論によるものだ」と認めている。
私には、この記述は普通の秘密軍事プログラム（それが「普通」である限り）であり、軍が運営する英才教育プログラムでの経験のように読める。歴史的に、さまざまな諜報機関が英才教育学校と学術機関の両方から採用を行ってきたため、トゥリシが NSA に採用されたことはパスルカが示唆しているほど異常なことではない。
UFO の話題に関して、軍や諜報機関の言うことを鵜呑みにすることはできない。彼らが信仰を培おうとする動機は強力で多様だからである。だが本書はこれらの組織を暗黙のうちに信頼しているか、少なくとも妨害を防ぐために信頼しているとの前提で書かれている。
パスルカの著作は、その「中立性」と精神とテクノロジーの融合で賞賛されている。しかし、パスルカの信念が「中立」であったことは一度もない。彼女は、自分自身を不可知論者と表現しながらも、いくつかの異端な考えを信じていることを自ら認めている（たとえば、彼女はアカシックレコードの存在を信じているが、これは神智学に由来する概念である）。
多くの点で、Encounters (再読するなら American Cosmic もそうだろう) は、学術用語を借りれば「構造化の不在」によってまとめられている。彼女の研究の本来の観点を明らかにしているのは、尋ねられていない質問、使用されていない調査モードである。
American Cosmic の肯定的なレビューでは、パスルカの研究は UFO 信仰にとらわれた人々だけでなく、UFO 志向の「知識が引き起こす変化」についても研究していると書いている。評論家たちは、「その学びをいかに追求し、それにどう関わるか、そしてそれがいかに私たちを変えていくかは、UFOに関する包括的な事実を知ることよりも重要かもしれない」と述べている。
これは間違いなく、パスルカの研究がUFO問題に関心のある人々の共感を呼び、人類学的調査として正当な価値を持つ主な要因だが、それでも「UFOに関する包括的な事実」は、この現象とそれが文化や社会に与える影響にとって最も重要な要素であり続ける。
UFO問題は軍や諜報機関の多くの人々によって操作され、歪曲され、誤って伝えられてきた。「包括的な事実」を通してこそ真実に近づくことができるのであり、アメリカ国民を継続的に監視し、混乱させ、欺いてきた機関の「口承による伝統」を通してではない。この本がこうしたコミュニティに非常に接近し、（興味深いとはいえ）超常現象の体験を数多く取り上げ、深い疑問を抱かずに伝えるのを見るのは、私にとってはフラストレーションの溜まることだった。
Encounters に対する反応は、私が尊敬する読者や思想家たちの間でも概ね肯定的だったため、私はこの本について自分の意見を述べるのをためらっていた。ジャック・ヴァレはこの本の宣伝文句で、パスルカは「長い間研究を歪めてきた激しい政治的、軍事的混乱を超越している」と断言している。
著者がこの混乱を超越する唯一の方法は、それを無視するか、UFO 信仰を強めるさまざまな政府関係者の影響を最小限にとどめることである。しかし本書は、ヴァレが超越していると考えているまさにその存在によって文字通り歪められていると私は思う。
とはいえ、D.W.パスルカは、宗教学、UFO学、超常現象の分野で重要な発言力を持っている。宗教学の教授であるパスルカは、すでに幅広い非主流派コミュニティで支持を得ている。
本書に対する私の失望は、主に分析手法における欠陥によるもので、理論的には将来の研究で修正できる欠陥である。これらは過去に十分に扱われなかった重要なトピックである。
パスルカには熟慮すべき研究を発表する能力がある。それはUFOは実在する、あるいは人間以外の知性と会話していると彼女に告げる政府や軍の職員の動機をより明確に疑問視する探究である。現状では、この本は軍産複合体に王権神授説を与えるのに等しい。
American CosmicとEncountersで利用された批判的距離はすでにその目的を果たしている。これらの作品の情報源は、軍、科学、産業界の権威ある立場から来ているため、彼らの信念（または宗教的見解の受け入れ）が長期的に彼らにどのような利益をもたらすのか、あるいはより広く国家にどのような利益をもたらすのかを問う価値がある。
私はためらうことなく、米国政府関係者、軍の代表者、または防衛請負業者の精神的啓蒙に基づく宗教運動は完全な災害となるだろうと断言できる。
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以上、非常に長文のレビューだが、パスルカの「芯を喰った」批判足り得ていると思う。
筆者が懸念しているのは、ざっくり言えば、（１）彼女の研究が政府・軍の関係者に依拠しすぎているんじゃないかという点と、（２）彼女自身を含めて関係者たちのスピリチュアルな信念を無批判に受け入れすぎているんじゃないかという点である。
（１）については確かにそういう懸念はある。これはパスルカだけではなく、現在のディスクロージャー（トランプ政権によってそれが加速化する可能性が高い）全般が、アメリカ政府と軍、そして政府につながる民間事業者の思惑で動いているんじゃないのかという懸念にもつながる。
（２）については、（１）の点とも関係するが、「アメリカン・コズミック」ではまだ対象と一定の距離感を保っていたのが、「エンカウンターズ」では距離感が失われているため、調査対象者の世界観を手放しに肯定しているように見えるということかもしれない。
私はアニミズムや高次の世界（NHI？）からのインスピレーション（そしてその受信機としての人間）といった考え方自体は悪いものだとは思わない（狂信でない限り）。懸念されるのはそれが一部のエリート（特に軍やテクノリバタリアン）の間でのみ共有される排他的で特権的な信条と化すことである。
ちなみに、パスルカは「エンカウンターズ」を書いた後に「タイラー」とは決裂したようである（原因は明かせないとしている）。ギャリー・ノーランも最近のＸでパスルカの主張を否定するようなコメントをしていて、彼らの関係性には複雑な側面があるようだ。
私にとってダイアナ・パスルカは、完全に信用するところまではいかないが（そもそも完全に信用できる人などいない）、現在のUFO／UAPディスクロージャー・シーンの中で注目すべき人物の一人であることに変わりはなく、適度な距離感を持ちながら今後の発言も追っていこうと思っている。
（英訳）
This is a very long review, but I think it hits the nail on the head with Pasulka's works.
This reviewer's concerns are, roughly speaking, (1) that her research relies too much on people connected to the government and military, and (2) that she uncritically accepts the spiritual beliefs of those involved, including herself.
Regarding (1), there is certainly such concern. This is not limited to Pasulka, but also leads to concerns that the current disclosure movement in general (which is likely to accelerate under the Trump administration) is being driven by the intentions of the US government and military, and private businesses connected to the government.
Regarding (2), which is also related to point (1), a certain sense of distance was still maintained in "American Cosmic," but in "Encounters" that sense of distance is lost, so it may seem that the worldview of the subjects of the survey is being unreservedly affirmed.
I don't think that animism or inspiration from a higher world (NHI?) (and humans as receivers of that inspiration) is a bad idea in itself (unless it's fanaticism). What concerns me is that it will become an exclusive and privileged creed shared only among a select few elites (especially the military and techno-libertarians).
By the way, Pasulka seems to have broken up with "Tyler" after writing "Encounters" (she says she cannot reveal the reason). Gary Nolan also made a comment in a recent X that seemed to deny Pasulka's claims, so their relationship seems to have some complicated aspects.
For me, Diana Pasulka is not someone I can completely trust (there is no one I can completely trust in the first place), but she remains one of the notable people in the current UFO/UAP disclosure scene, and I intend to keep a reasonable distance and follow her future statements.