ピーター・ティールの UFO への関心
ここ数日で、ピーター・ティールが今の米国のディスクロージャーの最大のキーパーソンではないかと思うようになってきている。
彼の盟友イーロン・マスクはトランプ政権の中心で今や巨大な政治的影響力を行使している。
副大統領のJ.D.ヴァンスが2016年（まだトランプ支持者になる前）に書いた『ヒルビリー・エレジー』というベストセラーの献辞にもピーター・ティールは名を連ねている。
ヴァンスはイェール・ロースクール在学中にティールの講演を聞いて感銘を受けたといい、卒業後はティールの投資運用会社で勤務した。2022年の上院選では1500万ドルの支援を受け、ヴァンスを2021年にトランプに繋いだのもティールだという。ヴァンスを、シリコンバレーへの見返りを期待された「シリビリー」と呼ぶ人もいる。
ティールの会社「パランティア・テクノロジーズ」はペンタゴンとCIAの請負業者であり、政府中枢の機密情報に完全に食い込んでいる。パランティアが請け負っているのはデータマイニング及びセキュリティ・ソフトウェアの開発である。
以下の記事は数年前のもので、いささか不適切な表現も含んでいるが、今のUFO関係著名人の名前が並んでいる。
この時点でピーター・ティールがその中心にいたことはほぼ疑いがない。
ピーター・ティールの UFO への関心
2022 年 2 月 1 日
最近の Reddit の投稿では、白人至上主義に傾倒する億万長者の右翼ベンチャーキャピタリスト、ピーター・ティールが、ロバート・ビゲローの後を継いで UFO 業界の新しいパトロンになったという主張が展開された。
ご存知のとおり、ティールは、意識、不死、UFO といったビゲロー流の話題に関心を持つ「変わった」異端者のための会議、「ヘレティコン」のスポンサーである。
数週間前に行われた最新のヘレティコンではニック・ポープが講演した。ティールは 10 年間不死の研究に資金を提供してきたが、ビゲロー一派が意識の存続は次元間ポルターガイスト現象と関連していると主張したことから、UFO 研究に転向した可能性がある。
ティールは、UFO 研究の宗教的要素を称賛するアメリカの宇宙学者で、ジャック・ヴァレのグルーピーであるダイアナ・パスルカと友人関係にあり、パスルカは最近のインタビューでティールを「天才」と呼んだ。
この投稿では、UFO 関係者とティールの会社 Thiel Capital の間には驚くほど多くのつながりがあることを指摘している。
Politico は最近、ティールが上院議員候補の資金調達ディナーで UFO について議論していると報じた。一方、Thiel Capital のマネージング ディレクターである エリック・ワインシュタイン（Eric Weinstein） は、UFO に関する立場を公然と翻し、今では空飛ぶ円盤に関するありとあらゆる奇妙な考えを受け入れている。
同社の別の従業員である ジェシー・ミシェルズ（Jesse Michels） は、「American Alchemy」という名前で YouTube の UFO 動画を制作しており、その中でアヴィ・ローブ、ディープ・プラサード、ギャリー・ノーランなど、何人もの UFO 研究関係者にインタビューしており、ワインシュタインとハル・パソフのインタビューもまもなく公開される予定である。
これらの展開を結びつける証拠はまだないが、ロス・コールサートが最近、大手データ分析会社がUFO研究に進出しようとしていると主張したこと、そしてピーター・ティールがまさにそのような会社、国防総省と米国諜報機関にデータマイニングとセキュリティ・ソフトウェアを提供するパランティア・テクノロジーズを設立し会長を務めていることを考えると、この件は全体的に不気味だ。
これは、ギャリー・ノーランが最近行ったインタビューと完全に一致しているようだ。ノーランは、米国政府の「人々」がUFO問題に取り組むために彼を雇ったと主張し、それを墜落したUFOの金属に関する明らかに私的な研究に持ち込んだ。
ノーランは以前、元CIAの超常現象研究者キット・グリーンが「人々」と自分を結びつけた人物であると特定していることを考えると、政府機関はCIAに違いない。彼の主張を注意深く読むと、グリーンがノーランによる脳損傷者の政府の医療記録の研究を支援していたことが明らかに思える。
その一部はUFO由来のものであると主張されていたが、これはエイリアン金属の検査とは別物だった。エイリアン金属とは、ジャック・ヴァレと解散した「トゥ・ザ・スターズ・アーツ・サイエンス・アカデミー」が収集したものを指しているようだ。
以前のインタビューと同様に、ノーランは検査した金属に異常な同位体比を発見したと主張し、あるケースでは異なる元素が重なり合った層を発見した。ノーランは金属の由来についても明言しなかった。
彼は12個ものサンプルを検査したと主張したが、金属の研究が政府のUFO研究と関係があるとほのめかしたにもかかわらず、後にサンプルは「人々」（つまり政府ではない）から来たものであり、保管の連鎖を確立する必要があったと主張し、検査に7万ドルを自分で出資したと述べた。
（以下略）
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ピーター・ティールという人物のこれまでの歩みについてはこの本を読めば大体のところは分かる。
彼の本で最も有名なのは『ゼロ・トゥ・ワン 君はゼロから何を生み出せるか』（NHK出版、2014年）だと思うが、これは大学での講義をまとめたもので、ビジネス書としては参考になるかもしれないが、彼のイデオロギー的な部分については分からない。
彼は2016年の大統領選挙でトランプ支持を明言し、大統領候補に指名された共和党全国大会では壇上で「我々は空飛ぶ車を欲していたが、代わりに手に入れたのは140文字だ」という有名な演説を行っている。ちょうど2024年のイーロン・マスクのような役回りである。
第１次トランプ政権でティールはテクノロジー分野の大統領顧問となり、自らの会社パランティアにはジェームス・マティスやマクマスターのような軍人閣僚を顧問に迎えた。
第2次トランプ政権ではティールは表立った役職にはついていないが、上記のように副大統領のJDヴァンスを「シリビリー」として送り込んでおり、彼と意の通じたイーロンマスクもいるからホワイトハウスにいる必要もないのかもしれない。
上の記事に出てくる「ヘレティコン Hereticon」は2024年にも開かれた。そこでティールは「アンチキリスト」について講演したという。
Peter Thiel spoke at last year's Hereticon about the Antichrist. Busts of Elon are said to have littered the venue. The theme of the event was the apocalypse. https://t.co/gMsJ7Otrp7 pic.twitter.com/TXtbgjj7SR
— Robert Skvarla (@RobertSkvarla) February 17, 2025
ということは、ここでも詳しく紹介したカール・ネルとダイアナ・パスルカとジェシー・ミシェルズの対談が行われ、収録されたのはこの「ヘレティコン」のイベントにおいてだろう。
ティールはUAPやリバースエンジニアリングやNHI由来のテクノロジーについてはまだ公に語っていないが、J.D.ヴァンスをホワイトハウスで彼の代理人にしているように、ジェシー・ミシェルズをこの分野の代理人にしていると考えるのが妥当だろう。
ここをもっと掘れば興味深いことが色々分かりそうだが、厄介なのはティールの会社（パランティア）はウェブ上の情報の痕跡を消したりコントロールしたり自在にできることだ。ミシェルズは自分の履歴や個人情報をウェブからかなり抹消しているという。そこを下手に突っ込んでいくとこちらの情報まで抜かれる危険性がある（半分冗談）。
それでも知りうるところまでは知りたい。たぶんホワイトハウスの動きやUAPディスクロージャーの動きの鍵になるのがこの人物だと思うので。
ピーター・ティールの反キリスト論ー第三の道を見つける
Joel
2024年12月16日
ピーター・ティールは最近、ピーター・ロビンソンの番組「Uncommon Knowledge」に（2回）出演しました。この2回のインタビューでティールは多くのことを明らかにしてくれました。そのおかげで、私は彼の世界観をこれまで以上に深く理解することができました。
たとえば、ティールの信仰の実践が実際どのようなものなのか、私は長い間疑問に思っていました。彼はキリスト教の教義に内在する矛盾をどのように理解しているのでしょうか。彼はそれをどの程度文字通りに受け止めているのでしょうか。彼は毎週日曜日に辛抱強くミサに出席しているのでしょうか。
ところで、なぜ私が気にしているのでしょうか。ティールは未来を予測するのが非常に得意であるという実績があります。ですから、彼がどのように未来を予測し、どのように考えているのか理解したいのです。
ここでは、最も興味深い引用をいくつか集め、私のコメントも少し加えました。
はじめに
終末の時。ハルマゲドン。反キリスト。これらの概念を真剣に受け止めているのはケンタッキーの田舎に住むヘビ使いだけだと思っているなら、考え直した方がいい。
勇気を出して反キリストについて語ってくれたティールに拍手を送りたい。イーロン・マスクがリスクに対して私たち（ティール自身も含む）と異なる関係にあることはよく知られているが、マスク以外で自分の評判を公に危険にさらすことにもっと積極的だった人は誰だろう？ ポッドキャストに出演して反キリストについて語りたいだろうか？
黙示録
ティールが黙示録で意味していることは？ ロビンソンはルネ・ジラールの引用で文脈を設定する：
黙示録について語る人はまだ少なく、彼らは通常、黙示録について完全に神話的な概念を持っている。奇妙なことに、彼らは私たち自身が蓄積している暴力、そして私たちの頭上に迫りくる暴力が最悪の事態を引き起こすのに十分であることを理解していない。
ロビンソン：それでは、これらのことをどのように理解するかという最初の質問に行き着きます。聖書の枠組みの中では、黙示録は霊的現実の象徴として、あるいは黙示録は世界がどのように終わるか、あるいは実際に終わるかについての明白な予言として表現されています。
ティール: ジラールが言いたかったこと、そして私が理解した方法も、ある意味では黙示録の予言は、人類がますます強力な技術を持ち、その技術の使用に神聖な制限がなく、人間の本性は悪くはなってはいないかもしれないが、良くもなってはいない世界で、人類が何をするかについての予言にすぎないというものでした。そして、それはこの種の限りない暴力の側面を持っています。ジラールは、ますます強力な技術の世界で人類が何をするかについての科学的予言にすぎないなど、挑発的な表現をすべて持っていたと思います。
そして、聖書の黙示録の記述に関して、さまざまなことが言えます。しかし、ジラールは、暴力が何らかの形で神から来るという考えに非常に懐疑的でした。そして彼は、無神論者と原理主義者は、神が存在するかどうかという二次的で比較的重要ではない問題では意見が一致しない、と常に考えていました。
しかし、神の属性の 1 つは暴力であり、したがって暴力は神から来るという、はるかに重要な問題では一致しています。
ロビンソン: 福音主義の見解では、世界の破壊は神が世界に正義を行使することです。
世界の終わりは、1945 年以降、はるかに明白に感じられる。
ロビンソン: あなたは、ルネが、カトリック教会が典礼や説教で終末についてかなり頻繁に語り、人々に裁きに備えるよう警告していたが、1945 年になると、人々は終末についての勧告よりも慰めを必要としていたため、教会はそれを控えることにしたようだ、と指摘しました。明らかな点ですが、1945 年に何が起こったのですか?
ティール: そうですね、核兵器ができて、17 世紀、18 世紀にはまったくあり得ないことのように思えたようなことが現実になりました。つまり、18 世紀、さらには 19 世紀に人々がこうしたことについて書いていたとき、世界はあまりにも広大で、破壊することは不可能だという考えでした。神が破壊するなんて信じられませんでした。たとえ神が存在すると信じていたとしても、神が暴力的であると信じられなくなりました。そして、テクノロジーはますます強力になっていきましたが、世界規模で何かを行うのは不可能に思えました。
ナポレオン戦争はかなり暴力的だった。第一次世界大戦ははるかにひどいものだったが、それでも何らかの形で局地的で、地球全体ではなかった。そして、核兵器によって何かが放出され、おそらく熱核兵器によってさらに多くが放出された。そして、60 年代と 70 年代には、数十ではなく数千の核兵器が作られることになった。
ロビンソン: 黙示録文学を正しく読むと、人類が互いに何をするかを単に予測しているだけだというルネの主張は、突然... 1945 年までは、ちょっと待ってください、どうして人類が世界の終わりの責任を負うことができるのでしょうか? そして、広島と長崎の後では、答えはあまりにも明白です。
もちろん、私たちの多くは AI について同様に (あるいはそれ以上に) 懸念している。
ティール: AI は、コンピューターの世界では、90 年代後半のインターネットと同等だと思います。それに、AI の応用方法には良い面と危険な面が多種多様にあるため、すべてを適切に評価する方法がわかりません。
シリコンバレーの議論に点数をつけるとしたら、私はラッダイト派ではありません。私は常に技術推進派の立場を取るようにしています。しかし、議論として点数をつけるとしたら、効果的利他主義者が議論に勝っていると思います。
世界統一政府
また、核戦争や暴走する生物兵器、自律型兵器システムを備えた兵器化された AI などの技術的リスクと同じくらい大きな、もう 1 つの実存的リスクを挙げたいと思う。それは全体主義的な世界統一政府のリスクである...
一度全体主義的な世界統一政府ができてしまうと、元に戻すことはできない。私がそのリスクを挙げたい理由は、他のすべての種類の実存的リスクに対する暗黙の解決策は、これらのテクノロジーを厳しく規制し、阻止する、非常に非民主的な世界統一国家に傾倒することであるように思われるからだ。
進歩の停滞
ロビンソンはティールに、なぜ進歩がこれほど遅くなったのかと尋ねた。ティールはお気に入りの答えを出した。「なぜ質問はいつも過剰に決定されているのか」。彼はいくつかの標準的な答えを挙げた。
リバタリアンの議論：規制が多すぎる
反リベラルの議論：教育機関が機能していない
タイラー・コーエンの議論：簡単に達成できるものは摘み取られている
しかし、ティールは人類学的影の議論をしているようだ。
もし私たちが宇宙船ジェットソンのような世界にいたら、私たちはここで座ってこのことについて話すことさえないかもしれないと思う。それによって自滅していたかもしれない。もし大統領としてアンフェタミンを飲んでいる JFK がフルシチョフと一対一で戦っていたら、1962 年にうまくいった。毎回うまくいっただろうか？
覚えておいてほしいのは、これは長々と停滞に反対してきたベンチャー・キャピタリストのティールが、停滞こそが実は私たちの救いだったのかもしれないと示唆しているということだ。
生物兵器としてのコロナ
ティールは、ファウチがコロナを生物兵器と考えていたことを示唆している。
私の保守派の友人の多くは、ファウチやロックダウン、マスク、社会的距離、そして実際には効果のなかったワクチンについて非常に批判的だ。そして表面的には、これらの批判は、私はかなり正当だと思う。
それはある種のインフルエンザに対する正しいプロトコルではなかった。しかし、生物兵器だと思ったなら、おおよそ正しいプロトコルだった。非常に危険な、人間が作った生物兵器だと思ったら、大体そういうことをするだろう。だから、私がファウチに対して持っている批判は、そう、彼が恐れていたのはそれだったと思う、ということだ。
それが私が彼を勇気づける方法であり、疑わしい点については彼に有利に扱う方法だ。そして本当の批判は、国民を幼児化してそれについて語らないことをすべきではなかったということだ。
生物兵器に適したプロトコルとは、正確にはどのようなものでしょうか。おそらく彼は、致死率や深刻/未知の長期的影響について高い優先順位を掲げ、拡散を防ぐためにより厳しい制限を課す用意があると言っているのでしょう。
カテコン
ロビンソン: 具体化する必要がある概念がもう 1 つあります... カテコンです。
この用語は、拘束する者または拘束するものを意味するギリシャ語に由来しています。歴史を通じたカテコンの分析については後ほど説明しますが、まずは概念自体についてもう一度お話しします。聖パウロはテサロニケ人への手紙の第 2 章 6 節から 7 節で、拘束するもの [カテコン] が何であるかを今知っています。それは、彼が定められた時に現れるためです。不法の秘密はすでに働いています。今拘束している [カテコン] だけが、彼が取り除かれるまで拘束します。
これはまた取り上げます。
反キリスト
ティールが反キリストと言っているのは実際何なのか?
ティール: 終末の亡霊は、反キリストまたはハルマゲドンです。そして、この暴走する科学/技術には、ハルマゲドンのようなものに私たちを向かわせているものがたくさんあると思います。そして、これに対する自然な反発は、本当の力、本当の力を持つ世界統一国家を持つことでハルマゲドンを回避できるというものです。そして、聖書ではそれを反キリストと呼びます。そして、私が持っているキリスト教の直感は、反キリストは欲しくないし、ハルマゲドンも欲しくないということです。私は、この2つの間に、両方を回避できる狭い道を見つけたいのです。
聖書の預言を真剣に受け止める
ティールは、聖書の預言について話すことをどのように正当化するのか?
ロビンソン: まず最初に、なぜこれを真剣に受け止めるのかを明らかにしたいと思います。
ティール: 文字通りに受け取らなくても、真剣に受け止めることはできます。
ティールは続ける。
しかし、旧約聖書の預言者ダニエルを擁護させてください。
これを、たとえばギリシャ・ローマの歴史認識と比較してみましょう。トゥキュディデス、ヘロドトス、トゥキュディデスはアテネとスパルタの間のペロポネソス戦争について書いています。そして、それは時代を超越した永遠の性格を持っています。それは台頭する勢力と既存の勢力の対立であり、アテネは台頭する勢力です。そして、これが 1914 年のヴィルヘルム朝ドイツ対イギリス、あるいはおそらく今日の中国対米国で繰り返されるとき、トゥキュディデスの罠が起こります。
それは時代を超越した永遠のものです。詳細は重要ではありません。人々が行うスピーチは重要ではありません。トゥキュディデスがそれを作り上げるのです。そして、それは一種の自然で循環的な歴史観、あるいは特定の歴史がない歴史観のようなものです。そしてそれとは対照的に、ダニエルは、重要なことは一度きりで世界史的であると考える最初の歴史家だったと言っても過言ではないと思います。
ピーター・ロビンソン：歴史はどこかへ向かっています。
ティール：歴史はどこかへ向かっています。人々が行う選択が重要で、選択の中には非常に大きな意味を持つものもあります。
ロビンソン：歴史はグラウンドホッグ・デーではないと信じているので、あなたはそれを真剣に受け止めています。この循環的な側面、永遠の回帰は何度も繰り返されるものではありません。そして、ある根本的な意味で、その無意味さ、歴史はどこかへ向かっています。そして、もしどこかへ向かっているのであれば、それは終点があることを意味します。
ティール：米国の衰退とローマ帝国の崩壊にはある程度の類似点があると言えますが、その違いは確かに非常に重要です。これは核兵器と瞬時の通信の世界で起きており、異教の世界ではなく、非常にポストキリスト教的または超キリスト教的な世界で起きています。そしてどういうわけか、歴史に対する古典的なアプローチは、一回限りの、世界史的な事柄を常に軽視しています。
ですから、ギリシャ・ローマの歴史認識は確かに時代遅れです。しかし、ダニエルが物事の一回限りの世界史的な性質を認めているという事実が、なぜ彼（またはイエス、あるいは新約聖書の著者）が今日予言力を持っていることを意味するのでしょうか？
反キリストをどのように認識するのか？
ロビンソン：19世紀の偉大な作家であり神学者であるニューマン枢機卿は、「信者の義務は、常に終末を警戒し、とりわけ、聖パウロがテサロニケ人に語った偉大で恐ろしい兆候を心に留め、恐ろしく憎むべき反キリストであるサタンの姿そのものの出現を見ることです」と書いています。
あなたの主張を理解する限り、あなたは次のことを主張しています。1 つ目は、反キリストの予言は何らかの形で有効であり、少なくとも有用であるということです。2 つ目は、反キリストが現れる兆候を監視することが私たちの義務であるということです。3 つ目は、その義務が今ではほぼ完全に無視され、忘れ去られているということです。正しいですか?
ティール: ええ、そうです。キリスト以前の時代にはキリストの先駆者が多数いたと言ったのはイヴァン・イリイチだったと思います。キリストの後に反キリストの先駆者が多数いるでしょう。つまり、ある意味では、それは一種の典型です。ネロは反キリストの典型であり、ナポレオンも反キリストの典型だったかもしれません。
それは、世界支配、つまり世界統一国家の創設を志す人物です。ある意味では、アレクサンダー大王はキリスト以前の反キリストの原型のようなものでした。キリストと非常に似ています。彼らはどちらも 33 歳で亡くなります。アレクサンダーは世界を征服し、キリストはそれを救うのです。つまり、一種の比較対照です。
しかし、ある意味では、反キリストという概念は、キリストの後の世界で実際に生まれたものです。そして、それについては多くの謎があります。ある意味では、反キリストはキリストを模倣し、キリストよりも偉大で、超キリスト教的で、極端にキリスト教的であるふりをしますが、最終的には、完全に反キリスト教的になるかもしれません。そして、共産主義が世界統一システムであるシステムとして考えることができます。つまり、それはイデオロギーまたはシステムである可能性があります。そしてもちろん、ニューマンがしたように、世界統一国家の最終的な独裁者のようなものとして考え、それをより人として強調することもできます。タイプ、システム、人として考えることができます。それは、このキリスト教後の世界では、ある種の可能性のあるものです。ある意味ではそうであり、非常に複雑な方法でキリストと関連しています。
したがって、常に尋ねることができる神学的な質問は、「キリスト教的になりすぎることは可能か？」であり、理論的には、そうではありません。しかし実際には、自分がキリストよりもクリスチャンだと思っているなら、あなたは困ったことになります。
ロビンソン: 2000 年前の予言から現代に至るまで、あなたは約 1 世紀前の反キリストの架空の描写である 2 つの描写に注目しています。
ロシアの神秘主義者ウラジミール・ソロヴィヨフは 1900 年に、反キリストの短編小説を執筆しました。その後、1905 年にロバート・ヒュー・ベンソンというイギリスのローマカトリックの司祭が小説「世界の主」を執筆しました。この小説はどちらも架空の話で、反キリストはカリスマ的な人物、一種の超人として登場します。
ティール: ベンソンとソロヴィヨフはどちらも素晴らしい本です。100 年経った今でも、これらの本には驚くべき点が数多くあり、今でも共感を呼びます。ソロヴィヨフはヨーロッパ合衆国、つまり一種の欧州連合、超国家を思い描いていますが、ベンソンの反キリストはバーモント州のユダヤ人社会主義者の上院議員です。バーニー・サンダースについては少し不安でしたが、その要素はいくつかあります。
ロビンソン：ところで、この件について調べているときに気づいたのはあなただけではありません。ベネディクト16世はロバート・ヒュー・ベンソンの本を何度も好意的に言及しています。フランシスコ教皇も何度も言及しています。つまり、2人の教皇とピーター・ティールです。
ティール：つまり、偉大な文学に近づいているような感覚を抱く部分はたくさんあります。しかし、プロットの穴は、このような世界が実際にどのように支配されるのかということです。それはデウス・エクス・マキナではなく、デーモニウム・エクス・マキナのようなものです。
まるで反キリストが催眠術のようなスピーチをして誰も一言も思い出せないようにし、人々の魂を騙し取って全体主義国家に服従させるかのようです。そして、そのプロットの穴をどう解決するかを推測すると、1945年以降の世界に答えがあると思います。
1900 年、20 世紀初頭、人々はまだ終末兵器を恐れていませんでした。20 世紀後半までに私たちが直面することになるような規模のものを想像することはできませんでした。そこで反キリストがハルマゲドンについて語り、支配権を握ります。
1 つの世界か、それとも何もないか
ティールが 1 つの世界か、それとも何もないかを紹介します。
ロビンソン: これが 1946 年のビデオです。
すべて、つまり画像、ナレーターの声の緊張、バックグラウンド ミュージック、すべてが恐ろしくなっています。選択肢は、この世界か、それとも 1 つの世界かです。 先ほど言ったように、これは 1946 年のものです。 しかし、ここにほんの数年前の引用があります。 これは、非常に流行に敏感なテクノ哲学者ニック ボストロムによる「脆弱な世界仮説」と題された論文からの引用です。
「国際協調の課題を伴う問題を解決するには」 ― パンデミックやテクノの脅威などの課題 ― 「必要なのは効果的なグローバル ガバナンスです。」
フランクリン・ルーズベルトは、第二次世界大戦の終結後、国連を世界議会のような役割を果たすように設計しました。国連は機能しませんでした。しかし、ルーズベルトは単に時代を先取りしていたのかもしれません。
ティール: ええ、そうですね、同じです... ソロヴィヨフとベンソンのプロットホールです。興味深い質問です。非常に世俗的な言葉である「世界は一つか、それとも皆無か」と、過度に宗教的な「反キリストかハルマゲドンか」の違いは何でしょうか。
そして私の論文は、それらはどういうわけか同じです。そして、この 2 つの質問方法の違いを言うとすれば、反キリストかハルマゲドンかは、どちらも悪い選択肢のように聞こえます。そして、その質問方法は、私たちを第 3 の道を見つけるように促し、一方から他方へと単純に方向転換しないようにします。世界は一つか、それとも皆無かは排他的であるように聞こえますが、それらはまた、網羅的な可能性でもあります。そして、私たちは世界がなくなることを望んでいないので、一つの世界を望んでいます。
彼らが間違った道の例としてボストロム氏（また彼について言及するでしょう）を挙げたので、私は彼の作品のファンであることを認めざるを得ません。そして、私は効果的な世界統治の考えにかなり共感しています。私たちが構築するツールがますます強力になるにつれて、もし誰もがスーパーウイルスや、私たちが考えることさえできないほど賢い他の無数の大惨事を作り出すのに十分な強力な AI にアクセスできるとしたら、地球上のすべての人々の生活の中で、毎日繰り返される彼らの中に、狂気、愚かさ、不注意、または私たち全員を破滅させる命令を出すほど不運な人が必ずいるでしょう。その世界では、AI へのすべての命令を監視する以外に、私たちにはどのような選択肢があるでしょうか?
あなたが挙げるであろう 2 つの明白な答えは、(a) そもそも危険なツールを開発しない、または (b) それへのアクセスを制限するように注意することです。現時点では、ティールがこれらのうちのどれか、あるいは他のものを主張しているのかは明らかではありません。
世界統一政府の望ましくない点
ロビンソン: ハーバード大学ロースクールのエイドリアン・ヴァーミュールは、大きな政府を望んでいます。彼はすでに大陸規模の政府を主張しており、それは世界統治への一歩となるでしょう。
そして彼の見解は、政府がキリスト教倫理の理解に基づいており、問題は可能な限り最小の単位で解決されるべきであるという原則である補完性を反映していることを確認することです。そうであれば、大きな政府、国際協調は良いことであり、悪いことではありません。
あなたはそれを信じないのですか?
ピーター・ティール：私はそうは思いません。私は、権力は腐敗し、絶対的な権力は絶対的に腐敗するという、ロード・アクトン派の考えにかなり賛成です。そしてそれは抑制のない権力になるでしょう。外側は残らないでしょう。ある意味では、それは最大の群衆、最大のバブルになるでしょう。
おそらく、聖書が啓蒙された合理性とは異なる点です。啓蒙された合理性は群衆の知恵を信じます。聖書は群衆の狂気を信じます。そして、ある意味で最大の群衆である世界国家があるとしたら、それは人類全体が自分自身に閉じこもっているということです。
ピーター・ロビンソン：世界的な暴徒です。
ティール：それは世界的な暴徒です。つまり、人間の堕落した性質や原罪についての考えに近い直感のようなものが、私を世界統一国家に不安にさせています。補完性は理論と実践では良いことです。悪魔は細部に潜んでいます。そして、権力の大半はトップレベルに集中しなければなりません。
そしてもちろん、ボストロムの議論を推し進めると、効果的な世界政府と極めて効果的な世界警察が必要になります。AI テクノロジーのようなものについて考えると、AI をプログラミングする人を阻止しなければなりません。つまり、ある意味では、あらゆる場所ですべてのキー入力を監視する必要があります。
つまり、世界全体を制御できるほど強力な何かです。
ロビンソン: これは、この会話の最初の部分であなたが主張したことに戻ります。歴史上初めて、人類が世界を破壊することを実際に想像できるということです。これはかなり大胆な計画です。現在、世界政府、巨大な世界監視国家を作るメカニズムも実現可能です。
ロビンソン: ピーター ティール、「反キリストはハルマゲドンについて常に語るでしょう。彼は人々を怖がらせ、それから彼らを救うと申し出るでしょう。」
ティール: はい、それはテサロニケ人への第一の手紙 5:3 です。反キリストのスローガンは平和と安全です。つまり、平和と安全には何の問題もありません。しかし、危険が非常に絶対的で、危険が非常に極端で、平和と安全の代わりがハルマゲドンとすべてのものの破壊である世界では、それがまったく違った形で響くことを想像しなければなりません。
再び反キリスト
ティール: 反キリストはおそらく、偉大な人道主義者、再分配主義者、非常に偉大な慈善家、効果的な利他主義者、そういったすべてのものとして現れるでしょう。
そして、これらのことは単に反キリスト教的というわけではありませんが、常に国家権力と過度に結びつくと、何かが非常に間違っています。キリストが世界を統一したい方法がいくつかあります。善きサマリア人のたとえ話があります。たとえ血縁関係がなくても、人々の世話をすべきです。
善きサマリア人のように行動し、家族や部族、国以外の人々の世話をするのは良いことです。しかし、もしすべての人に善きサマリア人になることを強制し、国境のない世界を強制するなら、どういうわけかそれは激化しますが、どういうわけか非常に逆でもあります。
スキュラとカリブディス
以前の会話では、「世界は一つか、それとも皆無か」が反キリスト対ハルマゲドンに類似していることがすでに確立されていました。ここで、スキュラとカリブディスという 3 番目の枠組みを確立します。
ロビンソン: ピーター ティールの分析から離れて、ピーター ティールの勧告、つまり何をする必要があるかに移ります。
スキュラとカリブディス。オデュッセウスは帰路に就き、2 匹の海の怪物とすれ違うことになります。スキュラは船員を食い尽くす 6 つの頭を持つ怪物です。カリュブディスは船を丸呑みして吐き出す渦巻きです。もちろん、それらはジレンマの角のようなものを表しています。
ピーター・ティール、誰もがハルマゲドンのスキュラ、核兵器、パンデミック、AI について心配しています。「誰もがハルマゲドンのスキュラについて心配しています。私たちは世界統一政府のカリュブディス、反キリストについて十分に心配していません。」説明してください。
ティール: これは明らかに正しいようです。
反キリストについて心配する
ハルマゲドンを持ち出すことは珍しくありません。それはオーバートンの窓の範囲内です。しかし、ティール以外で誰が反キリストについて話しているのを聞いたことがありますか?
ティール: 「ハルマゲドン」を使うことができます。それは文字通りかもしれませんし、比喩的かもしれません。しかし、それはまったく受け入れられます。つまり、それはタブーではないということです。反キリストは、わあ、あなたはどこの惑星から来たの？と言います。
つまり、実存的リスクは、私たちが与えた種類のものの中では非常に選択的であるということです。
そして、世界統一国家に対する恐怖は、他の解決策であるため軽視されています。それは、ハルマゲドンに対する解決策として、自治的で政治的に無神論的な人間が自らを統治することです。ボストロムが言うように、それは危険な技術の開発を阻止し、人々にあまり多様な見解を持たないように強制するための非常に効果的な警察を備えた効果的な世界政府です。なぜなら、見解の多様性は、一部の科学者に開発すべきでない技術を開発させる原因となるからです。そして、私たちは反キリストの解決策にすっかり夢中になっています。それが他のすべての解決策として現れているため、私たちはそれを心配しません。
そして、私の直感では、それは私たちが両方を心配する必要があることを私に伝えています。しかし、優先順位を付けなければならない場合、誰も心配していないので、反キリストについてはるかに心配する必要があります。もちろん、これらの聖書の記述をどの程度文字通りに受け止めるべきかはわかりませんが、聖書の記述では、反キリストが最初に登場します。おそらく、人々は反キリストよりもハルマゲドンを恐れているからです。
反キリストが最初に登場します。それはうまくいきません。世界統一国家は機能せず、やはり狂ってしまいます。素晴らしい共産主義政府があっても、どういうわけか AI が狂ってハルマゲドンに至ってしまうかもしれません。しかし、それが最初に登場するのです。
ロビンソン: 私の理解では、ここには 3 つの可能性があるとお考えですね。
今、私たちは何をすべきかに向かって動き始めています。1 つは、グローバリゼーションを完全に終わらせ、世界貿易を終わらせることです。しかし、それは生活水準の劇的な、ほとんど考えられないほどの低下をもたらすでしょう。ですから、グローバリゼーションを終わらせることですが、それはほとんど考えられないことです。
2 つ目は、グローバリゼーションを自由に継続させることですが、それは世界政府につながる可能性が高いでしょう。
3 つ目は、グローバリゼーションの継続を認めることですが、許容できる、良い、有益な方法でのみ認めることです。グローバリゼーションを制限し、抑制し、決して国家に取って代わらないようにします。グローバリゼーションをうまく実現できる唯一のチャンスは、グローバリゼーションに批判的になり、道の狭さを認識することです。
ティール: 中国と核戦争をしたいとは思っていません。大規模な戦争はおそらく望んでいません。しかし、この関係を管理するのは非常に複雑な方法です。そして、すべてが自動的にうまくいくというパングルス的な直感だけでは、おそらくうまくいきません。私がいつも参照したい 1910 年の本があります。ノーマン・エンジェルの「大いなる幻想」です。
これは第一次世界大戦前の本です。世界は貿易と金融でつながっているので、世界大戦は起こり得ません。なぜなら、世界大戦は創造するよりも破壊するだけだからです。そして、この本は 1910 年に大ベストセラーになりました。エンジェルは、この本がかなり見事に間違っていたにもかかわらず、1933 年にこの本でノーベル平和賞を受賞しました。
しかし、この本の 1 つの文章は、イギリスがドイツと戦争をするのは、ロンドンがハートフォードシャー (ロンドンの隣の郡) を侵略するのと同じくらい意味がないというものでした。そして、株価はさらに下落し、そんなことはできず、誰もが損をするだろうというものでした。しかし、それが起こりました。ですから、私は、この種の軽率なグローバリゼーションはうまくいかないだろうと思います。
危険な技術について話し合う方法を見つけなければならないと思います。しかし、ある意味では、それを実行しないことはさらに危険です。
成長がゼロの社会はさらに危険です。ローマクラブや成長の限界に完全に従えば、完全にラッダイト的なプログラムになり、私の直感では、これも政治的に非常に悪い結果になるでしょう。それはゼロサムのマルサスの社会になり、パイは増えないので、より独裁的で、より全体主義的なものへと向かうでしょう。人々はより意地悪になるでしょう。
事態を真剣に受け止める
ロビンソン：ピーター、告白します。あなたが最初にスキュラとカリュブディス、この分析について話し始めたとき、私はあなたを不当に扱ったと思いました。
私は、これがピーターのピーターたる所以だと思いました。彼は知的モデルを構築するのが大好きで、ヘーゲル、ウェーバー、シュトラウスの方向に向かうような考え方を持っています。現実は二の次です。ここで本当に重要なのはモデル、知的モデルです。なぜなら、あなたはそれ自体のためにそれを楽しむからです。
そして、私はあなたが構造と枠組みを探す心を持っていると思います。わかりました、しかしここで、私は私たちの古い友人ルネのこの一節に出会いました。これは 2009 年のルネ・ジラールの言葉です。「終末が現実味を帯びるほど、私たちはそれについて語らなくなります。ですから、眠っている良心を目覚めさせなければなりません。」
そして私は、これはピーターにとってゲームではないと思いました。これはあなたにとって真剣なことであり、あなたはそれを信じています。あなたは、尋ねられるべきなのに尋ねられていない疑問に気づき、私たちの眠っている良心を目覚めさせようとしています。この賛辞を受け取っていただけますか?
ティール: それを受け取ります。
ロビンソン: そして、あなたはその告白を受け入れるでしょう。では、ピーター、あなたの言葉を引用します。「私が取り戻したいのは、問題の切迫感、つまり賭け金の感覚です。賭け金は本当に、本当に高いのです。反キリストについて心配する人がほとんどいない状況に私たちがいるのは、非常に危険に思えます。」
第三の道
おそらく、ボストロムのような効果的な統治/監視の提唱に私が惹かれるのは、それが私がワクワクする道だからではなく、最悪の事態を回避する代替案があるかどうか確信が持てないからです。一方、ティールは第三の道にいくらか希望を持っています。
ティール: そして、そのポイントは、ある意味で敗北主義的になることではなく、これは単に未来に刻み込まれているだけだと思います。そのポイントは、何ができるか、いくつかの選択肢は何かを考え始めることです。そして、反キリストやハルマゲドンという枠組みから、私たちは第三の道を思い描くことができます。世界は一つか、それとも皆無か、
第三の道を思い描くのはかなり難しいことです。そこで、聖書の言葉は、もっとクレイジーに聞こえるかもしれませんが、実際にはもっと希望に満ちていると思います。世界は一つか、それとも皆無か、政治的無神論者にとっては、これらが2つの選択肢です。
私たちには、人間の自治か、人間の自滅があります。そして、それは2つの信じられないほどの悪の選択ですが、私はカルヴァン主義者ではないので、これらが決定的であったり、運命づけられているとは思いません。私は常に、人間の行為の余地、つまり歴史を形作る余地があると信じています。そして、最初のステップは、ただ頭を砂に埋めたり、それに相当することをしないことです。
米国はどのような役割を果たすべきか？
ロビンソン：それでは、米国について2つの引用文を。ロナルド・レーガン：「神の計画によって、この国は2つの海の間にあり、特別な勇気と自由への愛を持つ人々によって探し出され、発見されるために置かれたと私は常に信じてきました。」では、米国自体がカテコン、抑制者、経済力と軍事力、そして世界に示す模範によって混乱を抑える力である可能性はありますか？
あなたと私はそれほど年齢が離れていないと信じたいです。私たちは2人とも、国がまだレーガン政権下で機能していた時代に育ちました。 2 つ目の引用はピーター ティールの言葉です。「反キリストの明らかな候補は米国です。」
ティール: 米国は両方の候補として当然だと思います。確かに冷戦の歴史、49 年から 89 年まで、キリスト教民主主義は教義的だったと思います。反共産主義は共産主義の世界統一国家に対抗する超国家的なイデオロギーだったと思います。
繰り返しますが、これは非常に推測的ですが、世界統一国家が軍事力であると考えるなら、それは金融、経済力、ある意味イデオロギー的な力です。米国で物事がうまくいかなくなった場合、それはニューディール派が世界を支配するというフランクリン ルーズベルト大統領のビジョンの実現となる自然な道がまだあります。
したがって、米国はグローバリゼーションの震源地であり、悪いグローバリゼーションへの抵抗の震源地でもあります。私たちは両方です。だからこそ、それがとても重要なのです。米国大統領はカテコンかもしれませんし、反キリストの一種かもしれません。しかし、大統領選挙は重要です。ヨーロッパの大統領は重要ではありません。米国では重要だという直感は正しいと思います。
信仰
ロビンソン: ルネ・ジラール、2009年。「啓示を完全に善いものにし、まったく脅威にならないようにするには、この恐怖、この不安を取り除くには、人間はキリストが推奨する行動を取ればいいのです。」
ティール: ジラールはいつも、教会に行けばいいと言っていました。私も教会に行くようにしています。
そして同時に、そこには政治的、社会的な部分もあると思います。そして、それは私が本来あるべきほど聖人ではないということかもしれませんが、私たちも努力しなければならないと常に考えています。私は常に、個人的な面と政治的な面の両方を試したいと思っています。マザー・テレサはコンスタンティヌス帝よりも偉大な聖人だったと思います。しかし、私の中にはコンスタンティヌス帝のキリスト教を好む部分があり、私たちにはそのような何かがまだ必要です。
ロビンソン: ヨハネの黙示録で聖ヨハネが描写している幻の冒頭で、次のようなことが書かれています。「そのとき、私は、私に話しかけている声を見ようと振り向いた。振り向くと、人の子のような者を見た。その声は流れ落ちる水の音のようで、その顔は太陽のように輝いていた。私が彼を見ると、私は死んだようにその足元に倒れた。しかし、彼は右手を私の上に置いて言った。『恐れるな。私は死んだが、見よ、生きている』」
私たちが何をしても何が起こるのか、そして個人で行動する余地はどこにあるのでしょうか? 恐れるなは、黙示録の中でキリスト自身が与えた戒めです。ですから、キリスト教徒はそれを非常に真剣に受け止めるべきなのですが、簡単に「すべてうまくいく。私がしなければならないことは何もない。私たちの誰もしなければならないことは何もない。それは私たちの手に負えない。すべてうまくいく」と捉えることもできます。恐れるなをどうしますか?
ティール: まあ、これは私の神学的な能力をはるかに超え始めています。しかし、私たちがどんなに悪い選択をしたとしても、神はそれをすべて解決してくれると思います。ですから、ある意味では、最終的には神が解決してくれるでしょう。そして同時に、私たちが常に神の視点と人間の視点から物事を見るべきかどうかはわかりません。人間の行為は重要です。それは確かにとても重要です。
ティールのアドバイス
ロビンソン: では、このことについて考えている聡明な20代の人たちに何か言いたいことはありますか? 若いアメリカ人は何を読むべきですか? 何をすべきですか?終末の時が来たかもしれないと考えるときに、良い人生を送るにはどうすればいいか、何かアドバイスはありますか？若いピーター・ティールに何かアドバイスはありますか？
ティール：教会に行くのがあまりにも大変なら、人生を統合する方法を見つけることが重要だと思います。私たちはさまざまな方法で断片化しています。知識を統合し、人生で起こっていると思うことを歴史や社会と結び付ける必要があります。私たちは、ポストモダンのMTVのような矛盾を何とかして避ける必要があります。そして、これらの質問をする方法があります...もう少し統合が必要です。
私たちは、何とか物事をまとめる必要があります。それは大学がやるべきことでした。大学がやると思わないかもしれませんが、考えなければなりません-
ロビンソン：何年もの解体の後、あなたは再構築の行為を求めています。
ティール：ええ、大学という進歩的なカルトは起こらないかもしれませんが、それでも本当に再構築の時です。
結論
私は疑問を多く抱えています。
明らかに Thiel は未来を予測するのが得意なので、彼の予測を否定するつもりはありません。しかし、彼のモデルは、聖書の内容に実際にどれだけ基づいているのでしょうか。それとも、彼が語っている物語にすぎないのでしょうか。
Thiel の実際のキリスト教の実践はどのようなものでしょうか。彼はキリスト教にどれほど真剣に取り組んでいるのでしょうか。彼はキリスト教を日々価値あるものとみなしているのでしょうか。(おわかりのように、これは私自身にも当てはまります。私はカトリック教徒として育ちましたが、現在は信仰心がありません。)
彼が「中道」をどのように描いているのか、もっと詳しく知りたいです。