「聖徳太子の法隆寺錦」の「サマルカンド壁画」からの解釈
見出し図（左）は、聖徳太子自身が御旗としたという伝説が残る法隆寺錦（四騎獅子狩文錦）と呼ばれるものです。7世紀前半の旗と思われます。
見出し図（右）は、古代サマルカンドの壁画の西壁に描かれた図で、サマルカンド王ワルフーマンに、スルハンダリヤ川流域のチャガニアンからきた使者が、貢物を届ける光景を描いたものです。（『古代サマルカンドの壁画』より）7世紀後半の壁画と思われます。
両者の共通点
連珠紋
見出し図（右）では、カフタンや右側の人物が持つ貢物は、法隆寺錦と同様の連珠紋で、ふんだんに飾られています。
馬
（左下）法隆寺錦複製 左下馬 『古代サマルカンドの壁画』
どちらも馬を神聖なものとして描かれているため翼がありますが、非常に似た翼となっています。
首の部分の連珠紋や尾のリボンが似通っています。
獅子（ライオン）
（右）古代サマルカンド壁画復元図 『古代サマルカンドの壁画』
サマルカンド壁画は、翼をもった神聖なライオンに対し、法隆寺錦は、四騎獅子狩文錦という名が示すように、獅子を狩りの対象としています。
したがって、両者が似ているのは、「たてがみ」くらいです。
釈迦の説いた仏教では、無益な殺生をしないはずですが、この権力を誇示するためだけの獅子狩からは、聖徳太子が仏教に帰依している様子は、まったく感じることができません。
弓
法隆寺錦は、馬上の人物（聖徳太子とみなされる）が、ふり向きざまに矢を射る、パルティアン＝ショットだという説明がよくされます。
時代はパルティアでなく、西突厥だと思います。
左右の画、両方とも、似たようにしなった弓と矢筒が描かれています。
三日月と星の紋章
法隆寺錦の兜にある「三日月と星」の紋章については、以下のWebサイトが参考になります。
サマルカンド壁画では、獅子（ライオン）の右図の、円形の連珠紋のつなぎ目に描かれています。三日月が上で、星が下に描かれていますが、法隆寺錦の騎士の兜のように、星が上で、三日月が下の壁画もあります。三日月だけの場合もあります。
カニシカ王（クシャーナ朝）のコインの王冠にも「三日月と星」の紋章は描かれています。
ちなみに、東トルキスタンとトルコの国旗は、以下のようになっていて、三日月が横向きとなり、丸い星が五芒星になっています。
法隆寺錦に固有な特徴
生命の樹
聖徳太子の剣として七星剣が伝わっていますが、数字の「７」は、大きな意味を持っています。
サマルカンドの壁画からは、「７」を意識した壁画は、見つけられませんでした。新羅の黄金の王冠の生命の樹と比較してみます。
樹の幹が直線的なところが、両者が似ています。法隆寺錦の樹は、あまりに不自然です。ヤシの実を描いているのか、十字架を描いているのか、あるいは、、、
法隆寺錦に隠されていたもの
中学校の教科書にも載っていた法隆寺錦ですが、この絵が何に見えますか？
あわぬこが思ったのは、エリファス・レヴィが描いた両性具有のバフォメット。「山」と「𠮷」。ヤキ -> ヤギなのかなぁ、と。
あるいは、美少年「アッティス」。
たぶん、透かしなので、「聖徳太子さま」なのでしょう。
今、『オカマの日本史』（山口志穂著）を読んでいますが、世阿弥を足利義満が寵愛した、ということを知りました。
また、薩摩の西郷隆盛さんが、男同士の心中をしていることも知りました。
新羅の花郎の女装・男性愛文化が、薩摩の兵児二才の女装・男性愛文化に引き継がれた、そんな気がします。
最後に、サマルカンド壁画の新羅の使節団を紹介します。
『古代サマルカンドの壁画』では、全員女性とし、どこの国からの使節団か明示していません。
『ローマ文化王国-新羅』では、新羅使節としています。
新羅使節だとしたら芸能・舞踊にかかわるのは花郎となるわけで、全員、女装をした男性ということになります。
この船に乗った人たち、「女性」とみますか？
それとも、「男性」とみますか？
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