どちりなの祈り｜伍｜コロハの祈り
こんばんは、躓くロバです。
退職の意を示してから居心地が悪いです。
さて、今回のテーマは「コロハの祈り」です。
シリーズどちりなの祈りの最終章です。
このお祈り、管見の限り現存しない謎のお祈りです。
この記事ではその謎に少しだけ迫ってみます。
1. 主の祈り（＝パアテル ノステル, 『どちりな』第三章 ）
2. アヴェ･マリアの祈り（＝アべ マリヤ, 『どちりな』第四章）
3. 元后あわれみの母（＝サルベ レジナ, 『どちりな』第五章）
4. ロザリオの祈り（=ロザイロ, 『どちりな』第四章第一節）
5. コロハの祈り（=コロハのオラショ, 『どちりな』第四章第五節）
『どちりな』におけるコロハについて
さっそく原文を見てみましょう。
みぎロザイロのほかにたつときビルゼン マリヤのコロハと申て、六十三の御よはひにたいし、パアテル ノステル六くはん、アベ マリヤ六十三ぐはん申あぐる事もあり。しかればパアテル ノステル一くはん、アベ マリヤ十くはんごとにくはんねんをなしたくは、みぎロザイロ十五かでうのうちより、いづれのかでうをなりともあてがふてくはんずべし。（ibid., pp.38-39）
ロザイロのほかにマリヤのコロハといって、63の年齢にちなんで、主の祈り６回、アヴェ・マリアの祈り63回唱えることもある。主の祈り１回、アヴェ・マリアの祈り10回ごとに黙想したければ、ロザイロの15の黙想のうち任意に選びましょう。
初見ロバの感想。
コロハって何？
63の年齢って何？
６で割り切れなくない？（アヴェ・マリア３回あまっちゃう！）
大きくこの３つの疑問に引っかかったのですが、『どちりな』本文でコロハのオラショについての記述は後にも先にもここだけ。なんてこった。
コロハという言葉については巻末付録に次のように書いてある。
コロハ Coroa 冠。花冠。（ibid., p.ii）
これだけかーい。これだけじゃ考察もできない。データが足りないよ。
そんなわけで別の参考文献を当たりましょう。
『コンテムツス・ムンヂ』におけるコロハ
『どちりな』と似た背景を持つキリシタン文学で、コロハって出てこないかしらん。それをきっかけに何か分かるかもしれない。
そんなことを思って教文館や神保町を徘徊しました。
その中で、次の２つの本の中でコロハについての記述がありました。
一つは『コンテムツス・ムンヂ』。もう一つは『おらしよの翻訳』です。
前者は『イミタチオ・クリスティ』あるいは『キリストにならいて』という題で知られている本で、結構有名な本です。どのくらい有名かといえば、岩波文庫から出ているくらい有名です。
ちなみに書名の由来についてですが、第一章の章題 De Imitatione Cristi et Contemptu Omnium Vanitatum Mundi （キリストにならふこと、すべての世俗的虚栄を蔑視することについて）から、ラテン語のタイトルがcontemptus mundi （世を厭う）となり、それが『コンテムツス・ムンヂ』と表現されたようです（「世を厭う」にちなんで『厭世録』とか『捨世録』とか呼ばれることもあります）。
さて、岩波文庫の紹介文によると「修道士たちの精神生活の完成のため」に書かれた、「世界中で聖書についで最もよく読まれた書物」と称される本です。すごいな。
さて、とても有名な本なので、戦国時代にも翻訳されました。吉利支丹版としては２種類現存しています。一つは1596年に天草で出版されたとされるローマ字本『コンテムツス・ムンヂ』、もう一つは1610年に原田アントニヨが刊行した国字本『こんてむつすむん地』。
1596年のローマ字本に「コロハ」という単語が一度だけ出てくることが分かりました（国字本には出てきません）。結論から先に述べると、この調査は徒労に終わりました。コロハのオラショの文脈ではなかったのです。しかしせっかく調べたので、どんな文脈で出てきたのか共有させてください笑
ローマ字本『コンテムツス・ムンヂ』、ローマ字で日本語が書かれているのでメチャクチャ読みづらいです。kon na kan ji de su. いや、本当はもっとひどいんだけど。でも安心してください。過去の研究者が日本語に置き換えてくれてます。そして国立国会図書館の人がそのデータを公開してくれています。それがこちらです。
出てくるのは55コマ目、第一巻17章「出家の行儀の事」です。
衣とコロワはレリヂヨソの面目にあらず、只行儀を改め、心の悪き癖を全く節するを以て誠の出家とはなるもの也。（姉崎正治編著『切支丹宗教文学』, p.82）
ここでは注釈を見ると次のようにあります。
Coroa(P) 寶冠。
うん。これじゃ分からんよ。
同じ箇所をもう少し新しい時代の翻訳で見てみましょう。
衣を着、頭上を剃ることは益少し。ただ行ひを変え、情欲を断滅することのみ、真の修道僧をつくるなり。（『基督に倣いて』洛陽堂., p.35. 旧字はロバが改めた）
こちらは大正９年の訳なのですが、「コロワ」と記されていたところが「頭上を剃ること」となっています。もう分かりましたね。ザビエルの肖像画で有名なあのユニークな髪型です。トンスラと呼ばれているらしいです。Coroaの元々の意味は「冠」なんですが、それが転じて「修道僧の頭」を意味することがあるらしく、その用法で使われていたんですね。
結論、『コンテムツス・ムンヂ』におけるCoroaの用法は『どちりな』におけるそれとは異なる。なんてこった。
今後の課題
そこでもう一つの候補『おらしよの翻訳』をあたる必要が出てきました。
しかしこちらの文献、まだ手元にございません。
国立国会図書館や、少なくない大学図書館にあるのですが、コロナの影響もあって一般人は気軽に出入りできないのです。悔しい。
こちらの文献『どちりな』とよく似ておりまして、「ころハのおらしよ」という題の項目があることは確認済みです。内容については『どちりな』とほぼほぼ一緒とのことで、期待していいのか、期待しちゃいけないのか、よく分かりません。今公立図書館に、他の図書館から借りてきて欲しいとリクエストしているのですが「少なくとも１ヶ月はかかるし、確約はできない」と言われていて調査が難航しています。
読者の方で、大学生の方がいらっしゃいましたら『おらしよの翻訳』で検索して欲しいです笑 （そして該当ページを送って欲しい……！）
まあそんなこんなでキリが悪いですが、何か進展があればまた記事にしますね。
今回の記事を執筆するにあたって、平凡社から出ている『吉利支丹文学集』を参考にいたしました。2冊で1000円、とても良い買い物でした。神保町っていいよね。
それではまた！
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