室井光広日録（24）

2006.1月27日（金）くもり、晴。丙辰
入眠が少し苦しいものの、眠りは以前とは雲泥の差。

海・山の間を考えるだけで心身がかるくなる。
陽当りも良いようだ。築三十年近い古屋はまったく苦にならない。縄文タテ穴住居の現代版のような家に生まれ育ったイワシなれば。

M・P稿第四回のワープロ出力稿を見直す。ベンヤミンのゲーテ論を畑作（ノート）しつつ再読。以前は、何も読みとっていなかったにひとしい、という思い。天才たちの著作は読み返す度、凡愚にいつもそう感じさせる。それがまた、カフカのいう「普遍的な激励」に。

「方法的に非方法的」であり「形式的に非形式的」であるエセーの手法に忠実に。M・P稿をできうる限りその手法で。

これより執筆する＜世界文学＞テキスト用のカフカ小論も、そして寺子屋教室での語りも同じ手法で。

ニモカカワラズ（エセーの手法＝ニモカカワラズ）――ソレユエニ、ある絶対的な決断によって、言い切ること。

寺子屋のテキストにするという名目で、ゲーテ研究（受け取り直し）をはじめる。畑の多さにうんざりするが。
とりあえず、事始は、ベンヤミンが「百科事典」用に書いた（！）ものを勉強。むろん、こういう啓蒙的なものも、寺子屋にはむずかしすぎるが。しかし、ワタシ＝イワシにはピッタリ。

ゲーテを創作専念の道から逸れさせたもの。その「逃避」の仕方――を擬く。千分の一のスケールで。
民俗という救い。ゲーテの自然学［博物学］探究に相当？

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専任としての寺子屋勤めを目前に控えて、世界文学神殿と日本民俗畑の行き来が頻繁に。「創作専念」からの逸脱ではあるが、エセーとしての『エセ物語』への道でもあった。（2024.3.4）