左氏春秋のよさげな言葉を。

岩波文庫の「左氏春秋」のよさげな言葉とかあげる。

桓公　六年

「道ありとは、民に対して忠、神霊に対して信なるこど。上の者が民の利をはかるのが忠であり、祝・史｛祭祀官｝が祭文を正直につくるが、信であります。今、民は飢えているのに国君は勝手に｛出兵を考え｝、祝・史は嘘を並べ立てて祭ってます。これではとてもいけません」

「民は神の祀り手なので、聖王は先ず民を安定させてから、神を祀ることに努めました。」

桓公　十年

「この人はとめどがない。とめどがなくては、そのうち自分の命までほしがるだろう」

桓公　十一年

「卜は迷いをけっするためのもの。迷いもないのに卜う必要はありません」

荘公　　八年

「国君の民の治め方が、放漫だから、乱がそのうちおこる」

荘公　十年

「何に依拠して戦われますか」

「暖衣飽食をひとり占めせず、いつも他人と共にしておる」

「そんな些末なお裾分けでは行きわたらず、民は従いかねます」

「神に捧げる犠牲や玉ハクに、余計なものは加えず、信をもってやっておる」

「そんな些末な信だけでは不十分で、神の福は期待できません」

「大小の訴え事には、たとえ真相は究め得ずとも、実情把握につとめておる」

「そういう忠｛まごころ｝がおありなら、一戦できましょう。その折にはお伴いたします」

荘公　十一年

「宋はきっと興起するだろう。禹と湯が自ら罪を責めたので、勃然と興起し、桀と紂が人に罪をなすりつけたので、忽然と亡んでいる。」

荘公　十四年

「人の嫌う｛妖変｝は、自分の気炎で燃え上がって生ずるもの。妖は人から生ずるのです。人に隙が無ければ、妖がひとりでにおこったりしません。人が常道を棄てると妖がおこる。それは妖しかありません」

荘公　二十年

「時ならぬ哀楽は、禍を招くもと」

「災禍を眼前にして憂いを忘れるようでは、必ず憂いが降りかかりましょう。」

荘公　二十七年

「いけません。カク公は驕慢ですから、何度か我に勝つうちに、きっと民を見棄てるでしょう。人望を失ってから攻撃すれば、我を迎え撃とうにも従う者がいません。礼・楽・慈・愛は戦うための資産です。民が譲りあい｛礼｝、和合を楽しみ｛楽｝、親族を愛し｛慈｝、死者を哀惜する｛愛｝になってこそ、戦いに動員できるのです。カクにはその資産がありません。度重なる戦いでダレかけています」

荘公　三十二年

「カクは必ず亡びます。民を虐げながら、一方で神をあてにしていては」

「カクはきっと亡びる。「国が興るときには民意に順い、亡びる時は神意をあてにする」と吾は聞いている。神は聡明正直で偽りなく、人の徳に応じて福を下される。かくも薄徳のカクが、田土を手に入れるはずがない」

閔公　二年

「徳もないのに福があるのは災禍だ。災禍が近くやってくる」

また、覚えていたら、載せますね。

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