『べらぼう』で、瀬川が鳥山検校に読み聞かせた『金々先生栄華夢』の序文を現代語訳してみた。

『べらぼう』で、瀬川が鳥山検校に読み聞かせた『金々先生栄華夢』の序文

　　　　序　
文に日く、浮世（ふせい）は夢の如し。歓（よろこび）をなす事いくばくぞやと。誠にしかり。金々先生の一生の栄花も邯鄲（かんたん）のまくらの夢も、ともに粟粒（ぞくりう）一すひの如し。金々先生は何人といふことを知らず。おもふに古今三鳥の伝授の如し。金ある者は、金々先生となり、金なきものは、ゆふでく頓直（とんちき）となる。さすれば、金々先生は一人の名にして壱人の名にあらず。神銭論にいわゆる、是を得うるものは前にたち、これを失ふものは後（しりへ）にたつと。それ是これを言ふかと云云。
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　画工　　恋川春町戯作

【Reco訳】

　文（書き記されたもの。ここでは李白の『春夜宴桃李園序』）によれば、「浮世（うきよ。現世。人の一生）は夢のようなもの（儚く短いもの）であり、喜びや楽しみはどれほどあるものか」と。

　　而浮生若夢、為歓幾何。
　　（而して浮生は夢のごとく、歓を為すこと幾何（いくばく）ぞ。）

李白『春夜宴桃李園序』

　誠にその通りである。この金々先生の一生の栄華も、中国の『枕中記』の「邯鄲（かんたん）の枕の夢」も、共に粟が炊ける時間の話である。金々先生が誰であるかは分からない。（注：一説に平沢常富（朋誠堂喜三二）がモデルだという。）思うに、これは、『古今和歌集』の解釈を伝える秘事「古今伝授」の訳の分からない「三鳥」のようなものである。（一説に「三鳥」とは、呼子鳥、稲負鳥、百千鳥を指すという。）金持ちは、金々先生となり、金の無い者は、深川の岡場所で言うところの「遊木偶の頓直（ゆうでくのとんちき）」（田舎出身の間抜け者）となる。であれば、金々先生は一人（金村屋金兵衛）の名にして、（「金持ち」「成金」「遊木偶の頓直」の別称であって）一人の名ではない。西晋の魯褒（ろぼう）の『銭神論』にも「銭ある者は前に身を置き、銭少なき者は後ろにいる」（とかくこの世は金次第）とある。それも、このことを言っているのであろう。

銭多者処前、銭少者居後。
（銭多き者は前に処（お）り、銭少き者は後に居る。）

『銭神論』
三逕集 - 国立国会図書館デジタルコレクション