不生禅トライアル 30日で何人わかるか
こんにちは。鈴山です。
盤珪禅師の教えはシンプルで、まずは30日間、身びいきや、怒りや不安、疑い、欲などの念を出さずに「不生の仏心」でいなさいと指導します。そして、「不生で一切が調う」と断言します。まず、今宿葦さんの現代語訳から、盤珪禅師の一番大切なアドバイスを引用します。
皆さん、私が言うことを信じて、まず三十日不生で居てみなさい。三十日不生で居るように習慣づけると、それから後は、自然に居たくなくてもいやでも不生で居なければならないようになりまして、見事に不生で居られるものです。
龍門寺本 上、応問
30日間、ただ思念を静めるようにしてみてください。いえ、必要なことは考えて大丈夫です。仕事ができなくなったり、家に帰れなくなっては困ります。生活は普通にしていて、ただ、身びいき、怒り、欲、愚痴、疑い、そうした念を出さずにいるだけです。今日から初めまして、30日後には、このブログをお読み頂いて、真摯に不生に向き合った皆様の中で、百人に一人くらいは、直ちに禅の気づきを得る人が、出てくる可能性があると思います。
何故そんなことが言えるのかというと、私たちは誰もが、生まれたときに不生を体験しているからです。ただ、忘れてしまっています。自我の芽生えとともに、二分性の知性が、あらゆる事物を対象的に捉えて世界を覆い尽くし、すべてを分断してバラバラに見るようになっているのです。生まれたときの本来の覚は主客未分です。動見未分の現前です。世界は自分と不二の関係にあります。そして、不生禅は、かつて知っていた、この「覚かる」意識を思い出すだけなので、本当に取り組めば、思い出せるのかもしれません。
もう一つ、結局は、禅というのは「莫妄想」に尽きます。妄想なし。座禅は妄想を静めるため、念仏も余分な思考を静めるため、ヴィパッサナー瞑想のラベリングも、妄想を静め、現実に心を向けて思考を静めるものです。臨済の一喝も、徳山の一棒も、思考を瞬時に静めるためで、これらは「不生」の一句子と同じです。本当は30日も掛かりません。ただ、人はなかなか至心にはなれないので、至心になる癖をつけるために30日を猶予しているもののようです。
盤珪禅師は自分を信じろと言っていますが、そんなに信じなくても大丈夫です。信じれば、かえって、その信念が思考になってしまいます。盤珪を信じない人も、たった30日のお試しなら、やってみる価値はあるのではないでしょうか。30日で、「見るものが動くもの、動くものが見るもの」がわかったという方がぞろぞろ出てきたら楽しいですよね。長く座禅を続けてきた方などは、案外すぐに片づくかもしれません。これは、要するに受動的注視といえそうです。真摯さは必要ですが、座禅より手軽ですよね。
それで、不生に達したかどうか、それは、長く悩まされてきた心労が、さっと解けたかどうかで自分で分かります。勘違いかもしれませんが、私の苦悩は消えました。グズグズ思い悩むことは、もうありません。といっても、生活の上での課題は消えませんし、煩悩は沢山残っています。まあ、少しは減ったかも。とにかく、無駄な心労はかなり萎んだようです。知性自身が、知性は仮のもの、思考は仮のもの、妄想は仮のものであることに気づいて、苦悩は分別上の根を失い、自然に消散することになります。先のことは解りませんが、今は楽ですね。
まあ、騙されたと思って試してみては如何でしょう。私を信じる必要はありませんが、盤珪さんがそう言うのですから、きっと何かあるのだと思いませんか？ 皆様からの朗報を、楽しみに、お待ちしております。
Aki Z