矛盾
前置き
日清戦争（にっしんせんそう、旧字体：日淸戰爭）は、1894年（明治27年）7月25日から1895年（明治28年）4月17日にかけて日本と清国の間で行われた戦争である。
なお、正式に宣戦布告されたのは1894年8月1日で、完全な終戦は台湾の平定を終えた1895年11月30日とする見方もある。
李氏朝鮮の地位確認と朝鮮半島の権益を巡る争いが原因となって引き起こされ、主に朝鮮半島と遼東半島および黄海で交戦し、日本側の勝利と見なす日清講和条約（下関条約）の調印によって終結した。
壬午軍乱以後、閔妃によって清国が李氏朝鮮に対する宗主権を一方的に主張していたため、講和条約の中で日本帝国は李氏朝鮮に対する清国の一方的な宗主権の放棄を承認させた他、清国から台湾、澎湖諸島、遼東半島を割譲され、巨額の賠償金も獲得した。
しかし、講和直後の三国干渉により遼東半島は手放すことになった。
戦争に勝利した日本は、アジアの近代国家と認められ、国際的地位が向上し、支払われた賠償金の大部分は軍備拡張費用、軍事費に充てられた
本題 2024/10/16 自動翻訳
台湾は中国の祖国ですか？
※ダブルテンDouble Ten は10月10日のこと
中国の頼清徳総統は先週、建国記念日（双十節）を前にした晩餐会で、中華人民共和国（PRC）が10月1日に建国75周年を祝ったのに対し、中華民国（ROC）は10月10日に建国113周年を祝ったと述べた。
参考
「したがって、年齢の面から言えば、中華人民共和国が中華民国人民の『祖国』になることは絶対に不可能だ。それどころか、中華民国は75歳以上の中華人民共和国人民の祖国となる可能性がある」と頼氏は述べた。
この発言は晩餐会で拍手喝采を浴び、台湾でも好評を博した。
しかし、この発言には2つの深いレベルで問題がある。
台湾人は中華民国、特にその「誕生日」をどれだけ歓迎し祝うべきなのか？そして、この時代に台湾にとって「祖国」という概念は適切なのか？
ダブルテンの歴史
この祝日は、※1911年10月10日に中国の武昌で起こった反清軍による武装蜂起を記念するものであり、翌年中華民国（ROC）の建国につながった。
しかし、1911年10月10日当時、台湾は日本の植民地であった。
※ぶしょうほうき。１９１１年１０月１０日夜に起こった新軍内の革命派軍隊による、反清朝の武装蜂起。
ここから辛亥革命が始まり、翌年２月の清朝滅亡に至った。
武昌起義とも言われ、10月10日は中華民国（台湾）では現在でも国慶日または双十節と言われて祝日とされている。
…なお、中華民国の正式な発足は、翌１９１２年正月元旦の孫文の臨時大総統就任からで、１９１２年は年号「中華民国元年」とされた。
日本は日清戦争の結果、清国から台湾を獲得し、台湾総督府を台北に置いた。
総督は陸・海軍大将または中将に限られ、初代の樺山資紀以後、桂太郎、乃木希典に続き、第４代目の台湾総督が児玉である。…
…児玉は台湾総督に就任すると、弱冠42歳の後藤新平（後の東京市長）を台湾総督府の民政長官に抜擢した。
そして児玉はまず台湾の行政機構の大改革を実施した。
６県、65署の役所を台北、台中、台南の３県、44署に統合簡素化した。同時に県知事、署長以下の人員整理を断行し、勅任官以下、1,080人の官吏を罷免した。
約17万人いたといわれるアヘン中毒患者の撲滅にも積極的に取り組んだ。経済政策では、殖産局長に農業経済学および植民地経済学者の新渡戸稲造を迎え、さとうきび栽培などの生産を飛躍的に増大させた。
児玉は台湾総督としての８年間（明治39年４月まで）の間に西部縦貫鉄道、基隆港築港、通貨・度量衡整備、統計制度確立、台北医学校設立、予防注射強制、下水道整備、衛生状態改善、土地所有の権利確定などの諸政策を断行したが、これらの事業経費は約6,000万円に上った。
明治31（1898）年当時の日本の国家予算が約２億2,000万円だったことを考えれば、いかに膨大な資金を台湾統治のために投入したかがわかる。……
1949年10月1日、中華人民共和国（PRC）が北京で建国され、中華民国政府は日本が放棄した台湾に逃れた。
蔣介石率いる中華民国は、1987年まで台湾で独裁政権として機能した。中華民国政権が台湾に存在していた毎年、10月10日、すなわち重陽の節目を「国誕生日」として祝った。
台湾人が中華民国の権威主義体制を解体し始めると、民主的な制度が確立されましたが、中華民国の名前、成文憲法、および国の象徴は今日まで残っています。
これには、毎年の双十節を国民の誕生日として祝うことも含まれます。
これには2つの理由がある。
第一に、台湾では暴力的な革命は起こらず、蒋介石一族の独裁政権の後継者である李登輝が、一連の政治的妥協を通じて台湾の政治を徐々に民主主義へと形作っていった。
参考 2023/02/28
（とは言え白色テロを乗り越えて）
第二に、北京の台湾に対する主張は、中華人民共和国、中華民国、中国の関係についての解釈に由来する。
北京は、中国内戦に勝利した後、自らを中華民国の合法的な後継国であり、台湾を含む中国の唯一の正当な統治者であると考えている。
言い換えれば、中華民国が台湾に存在する限り、中華民国が中華人民共和国に降伏すれば、中華民国が保有するあらゆるものは最終的に北京に継承されるため、北京は台湾を主張できると考えている。
中華民国が消滅すれば、北京はその主張が断ち切られるのを目の当たりにすることになり、ほとんどの人はそれが、独立を阻止するために北京が台湾を侵略する原因になると考えている。
したがって、台湾人が主権民主国家として存在し、生き残るためには、少なくとも当面は中華民国という実体を維持しながら台湾の政体を作るのが最も現実的な道である。
これは、野党だった1999年の民主進歩党（DPP）の立場だった。
「台湾は中華民国という主権国家である」。
民主進歩党の蔡英文総統、そして現在の頼氏はこの立場を受け入れ、さらに推し進めて、事実上中華民国と台湾は同じものだと言っている。
「台湾の誕生日」
しかし、中華民国と台湾を同一視することには問題がある。
おそらく、矛盾が最も顕著に表れるのは、双十条だろう。
参考 辛亥革命100周年（2011年10月10日「人民網日本語版」抜粋）
…辛亥革命を起点に、中国共産党は、今では「革命の父」と呼ばれる孫文が起こした革命事業の最も確固とした支持者、最も親密な協力者、最も忠実な後継者として、中国の国民を奮闘させ続け、新しい民主主義革命の勝利へと導き、国民が主人公となって政治に参与できる中華人民共和国を設立、その後新民主主義から社会主義への移行を果たし、大規模な社会主義国の構築を展開し、改革開放や社会主義の現代化という偉大な事業を推し進めて来た。
中華民国と台湾は、異なる国家的起源と願望を持っています。
中華民国は清帝国に対する反乱として始まり、台湾の願望国家は、蒋介石率いる中華民国という別の抑圧的な権力に対する闘争から生まれました。
台湾が日本の一部であった時代の中国の蜂起を記念して台湾の誕生を祝うこと自体がすでに混乱を招いているが、最近まで台湾を抑圧していた政権の建国記念日が今や「台湾の誕生日」だというのは全く皮肉だ。
中華民国による台湾統治を過度に強調することは、野党である中国国民党（KMT）と北京の双方の見解、すなわち台湾は紛れもなく中国の一部であり、現在の「分離」状態は未完の国共内戦の結果であるという見解に信憑性を与えることにもなる。
これは、北京の台湾に対する領有権主張を正当化するだけだ。
中華民国憲法（それ自体は台湾を念頭に置かずに書かれた）に基づいて選出された台湾の総統が中華民国の建国記念日に演説するのは当然だ。
しかし、総統が重慶節に演説を多く行えば行うほど、こうした矛盾は悪化する。
母なる地
同様に、祖国同士の対立に関する頼氏の発言は、北京のレトリックに対する機知に富んだ批判のように思えるかもしれないが、台湾に対する北京の論理に同意するリスクをはらんでいる。
台湾は歴史を通じて、帝国の辺境であり、文明の交差点でした。
そのため、さまざまな帝国に支配されてきました。
今日の台湾人は、祖先が台湾または海外に起源を持つ、多様な民族的、文化的構成を共有しています。
備考 どこまで遡る？
…ラピタ人についてこれまで科学者らは、オーストラリアやニューギニア、ソロモン諸島などに5万年前～4万年前に到達したオーストラリア・パプア系先住民の子孫だと推測してきた。
しかし、バヌアツ最古の墓地に埋葬されていた3体の人骨のDNA分析を行ったところ、アジアからやって来たことが判明した。
一方、太平洋の近隣諸島に由来するDNAの痕跡はみられなかった。
研究に参加したオーストラリア国立大学（Australian National University）のマシュー・スプリッグス（Matthew Spriggs）教授は
「彼らの起源はアジア人だ。台湾やおそらくフィリピン北部からそのままたどり着いた。彼らが通って来た場所にはすでに人類が住んでいたが、バヌアツに到着した時、そこに人類はいなかった。彼らが最初の人類だったのだ」と述べた。
トンガで出土したラピタ人の人骨のDNA解析でも結果は同様だったという。……
このように多様性に富んだコミュニティにとって、「祖国」という言葉は、人によって意味が異なります。
台湾の人々に共通の祖国という概念はまったく意味をなさないのです。
さらに、中華民国や中華人民共和国は政権であり、政治的に作られたものです。
伝統や祖先の理想を包含する祖国の概念を政治組織に適用することも奇妙です。
※そこが一致しちゃってるのが王国。あるいは日本。
ユナイテッドキングダムは、奇妙だが。
しかし、祖国は北京にとって中心的な教義である。
北京は、その体制と伝統を混同している。
北京は、中国は台湾人の祖国であり、台湾人は祖国の願いを尊重しなければならないと主張し、したがって中国による台湾の「統一」または併合を支持しなければならない。
※辛亥革命によりそれまで中国を支配していた統一王朝「清」が打倒され、古代より続いた君主制が廃止された。
そして、真の意味での近代民族民主革命が始まり、中国全土を震撼させるほどの影響力を持つ未曾有の社会変革が起きた。
と共産党は言っているが、結局は、党一王朝を築いた。
台湾で「祖国」という言葉が使われるのは、中国（Chine）について語る文脈においてのみであり、具体的には、台湾人が「祖国」である中華人民共和国(PRC)を「捨てた」ことを叱責する文脈においてである。
台湾の総統が祖国についての物語を語り、中華人民共和国と中華民国を比較してどちらの政権がより適切な祖国であるかを論じることは、再び北京の論理に正当性を与えることになる。
一時的なツール
国際的には、台湾は中華民国を装って主権国家として機能している。
上述のように、台湾の民主政治がこのように発展したのには実際的な理由がある。
それは、段階的かつ平和的な移行と、中国を不必要に刺激することを避けるための代償である。
しかし、それは単なる妥協に過ぎません。
台湾と中華民国の融合には根本的な矛盾があり、ダブルテンはそれを皆に思い出させます。
ダブルテンは皆に中華民国が中国であった過去に焦点を当てさせます。
起こるべきことは、台湾が中華民国に近づくのではなく、中華民国が時とともにより台湾らしくなっていくことです。
台湾は現在、中華民国として主権国家であるが、台湾の主権は究極的には中華民国に依存しているわけではない。
中華民国は台湾独立のための一時的な道具に過ぎない。
中華民国の誕生日は「台湾の誕生日」ではないし、もちろん「祖国」でもない。了
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