『第六行仏威儀』第二十七段 〔火焔（たった今）の中で大法輪を転じるとは、行仏威儀（たった今の身心の在り様）を行じることである〕
〔『正法眼蔵』原文〕
雪峰の「在火焔裏、転大法輪」、かならず委悉に参学すべし。
玄砂の道ﾄﾞｳに混乱することなかれ。
雪峰の道を通ずるは、仏威儀を威儀するなり。
火焔の三世諸仏を在裏せしむる、一無尽法界・二無尽法界
の周遍のみにあらず。一微塵・二微塵の通達のみにあらず。
転大法輪を量として、大小広狹の量に擬することなかれ。
転大法輪は、為自為他にあらず、為説為聴にあらず。
〔抄私訳〕
「雪峰の「在火焔裏、転大法輪」、かならず委悉に参学すべし。
玄砂の道ﾄﾞｳに混乱することなかれ」とある。
雪峰の「三世の諸仏は火焔（たった今）の中に在って大法輪を転ず」という言葉は不足していて、言うべきことを言い尽くしていない言葉ではないというのである。つまるところ、雪峰の言葉に、残る理がないところを表す意味合いである。だから、彼の言葉を「かならず委悉に参学すべし」と言うのである。
「雪峰の道を通ずるは、仏威儀を威儀するなり」とある。
雪峰と仏と皮肉骨髄（全身心）が通じる理は、
本当に「仏威儀」（たった今の在り様）を威儀する（行ずる）」道理なのである。
「火焔の三世諸仏を在裏せしむる」とは、広狹多少の論を超越するのであるから、これは彼と同じものとして言うのではない。
だから「大小広狹の量に擬することなかれ」と言うのである。
「転大法輪は、為自為他にあらず、為説為聴にあらず」とある。
「転大法輪」（たった今の在り様を転じる）のすがたは、自他のためではなく、
説も聴に対するものではなく、「転法輪」の独立のすがたである。
〔『正法眼蔵』〕私訳〕
雪峰の「三世の諸仏（たった今に住む人）は火焔（たった今）の中で、
大法輪（たった今の在り様）を転ずる」ということを、
必ず詳しく学ぶべきである。
（雪峰の在火焔裏、転大法輪、かならず委悉に参学すべし。）
玄砂の「三世の諸仏は説法（たった今を説く）するに、
聴法（たった今を聴く）す」という言葉と混同してはならない。
（玄砂の道に混乱することなかれ。）
雪峰の言葉をわが物とするとは、仏威儀（たった今の在り様）を
威儀する（行ずる）ことである（行仏威儀を行じることである）。
（雪峰の道を通ずるは、仏威儀を威儀するなり。）
火焔（たった今）が三世の諸仏（たった今に住んでいる人）をその中に在らしめるのは、
火焔（たった今）は一無限世界（マクロコスモス）、一無限世界に遍く行き渡るだけではない。
一微塵（ミクロコスモス）、一微塵に通達するだけでもないのである。
（火焔の三世諸仏を在裏せしむる、
一無尽法界、二無尽法界の周遍のみにあらず。一微塵二微塵の通達のみにあらず。）
ただ仏の法（たった今）を転じることを量りとし、
大小広狹の量りにたとえてはならない。
（転大法輪を量として、大小広狹の量に擬することなかれ。）
仏の法（たった今）を転じることは、自分の為でも他者の為でもなく、
説く為でも聴く為でもないのである。
（転大法輪は、為自為他にあらず、為説為聴にあらず。）
合掌
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