なぜ戦争は正当化されるのか：進化生物学的アプローチ

多くの人が殺人は最も許されない罪だと考えながら、国家間の戦争を容認、さらには鼓舞するのはなぜか。これは政治学や経済学の課題だろう。しかし、ヒトの心理や行動は進化に裏付けられた現象だと考えることもできる。

人間行動の進化を理解するアプローチ

人間行動の進化を理解するために、行動生態学、進化心理学、二重継承理論（DIT）の3つのアプローチがある。それぞれが進化が現代人の心理に影響を与えたとする根本的な前提を共有しているが、研究方法や焦点は異なる。
行動生態学は、自然淘汰によって生物が現在の環境で包括的適応度を最大化するように進化したと仮定し、なぜ特定の行動が選択されるのかを究極的な視点から解明する。このアプローチでは、生態学的問題に対して生物が適応的な解決策を見つける過程が重視され、他の霊長類や異なる種間での比較研究が行われる。例えば、チンパンジーやヒトに共通する特徴が、これらの種が共通の祖先から受け継いだものである可能性を探る。
進化心理学は、行動の基礎となる認知メカニズムに焦点を当て、特に狩猟採集民としての過去の生活環境で形成された心理的適応と、現代社会との間に存在するミスマッチに注目する。例えば、詐欺師を発見するヒトの優れた能力は、過去の社会的問題を解決するために進化した心理メカニズムに由来する可能性があります。
二重継承理論（DIT）は、人間の行動が遺伝的適応と文化的適応の両方に依存して進化してきたと考える。文化的進化は、生物学的進化よりもはるかに速く進行し、遺伝と文化のフィードバックループを形成する。例えば石器の使用や火の利用が、咀嚼や消化に関わる解剖学的変化を促すなど、生物学的進化にも影響を与える。
これら3つのアプローチはそれぞれ異なる視点を持ちながらも、全てがネオダーウィニズムに基づいており、人間行動が遺伝、環境、文化の複雑な相互作用によって形成されるという認識で共通している。行動の適応性や柔軟性は、文化的ルールの進化を通じて状況の変化に対応し続けており、人類の行動進化を理解するためには、これらの要素を統合的に考慮する必要がある。

動物の集団間闘争

集団間の殺し合いはヒト以外でも群れで暮らす哺乳類に見られる。ライオンは、特にオス同士で群れ間の闘争が見られます。オスライオンが新たな群れを支配しようとすると、その群れの現リーダーとの激しい戦闘が行われる。この闘いでは、負けたオスが殺される。また、勝利したオスがその群れの幼い子供たちを殺すこと（幼児殺し）も一般的で、これによりメスライオンが再び交尾可能になるのを早める。オオカミも他の群れとの間で縄張りを巡って争うことがある。これらの争いは激しいもので、時には死に至ることもある。特に群れが成長しすぎて食料が不足してくると、他の群れの個体を攻撃し、時には殺すことがある。これらの動物たちは、資源を巡る争い、繁殖機会、縄張りの確保など、さまざまな理由で群れ間での戦闘を行うが、その結果として死者が出ることもある。

霊長類に見る集団間闘争

霊長類の社会構造はさまざまな形態があり、これが集団間の紛争や戦争の進化に大きな影響を与える。霊長類は、繁殖成功に必要な資源を確保するために集団で生活し、その結果として集団間での競争が生じることがある。集団の大きさや構成、社会生態学的要因が戦闘の激しさや致死率に影響を与える。
　行動生態学では、攻撃性は資源を獲得・防衛するための戦略とされ、利益がコストを上回る場合に攻撃が選択されます。特にチンパンジーなど一部の霊長類では、集団が他の集団を攻撃することで繁殖上の利益を得ることが観察されている。しかし、これには集団間の力の不均衡が大きな役割を果たす。チンパンジーは他の集団に対して致命的な攻撃を行うことがあり、この攻撃は攻撃側がほとんど危険を冒さずに行える場合に限られる。
　チンパンジーは、分裂-融合社会と呼ばれる独特の社会構造を持ち、小グループで行動するため、集団間の遭遇では力の差が生じやすくなります。力の不均衡が大きい場合、チンパンジーは連合的な攻撃を行い、相手を致命的に攻撃することがある。こうした連合的殺戮は、チンパンジーやヒトなどの少数の種で見られるが、これらの行動は進化的に適応されたものであり、集団の存続と繁殖に深く関わっている。
しかし、チンパンジーに近縁なボノボは、集団間の関係が平和的であり、致命的な攻撃がほとんど見られない。この違いは、摂食生態の違いなどに起因すると考えられ、ボノボは集団での採食時間が短く、攻撃の機会が少ないためとされている。

ヒトの場合

人間の集団間対立は、進化と共に変遷し、戦争がどのように進化してきたかに関する考古学的証拠がある。特に狩猟採集社会では、集団間の紛争が頻繁に発生していたことが示されている。考古学的証拠としては、1万年前のトゥルカナ湖畔やジェベル・サハバ遺跡などで発見された暴力が原因で死んだと考えられる遺体が挙げられます。これらの遺跡は、狩猟採集社会における致死的な集団間暴力の存在を示唆しているが、一部の地域ではその証拠が乏しい。
　一方で、進化人類学者は現代の狩猟採集民や小規模社会を研究し、祖先の集団間関係を理解しようとしている。農業革命以前、全ての人類は狩猟採集によって生計を立てていたが、農耕社会や国家社会との接触により、これらの社会の行動が変化した。特に、狩猟採集民が農耕民と接触することで、力の非対称性が生じ、集団間関係に影響を及ぼした。
狩猟採集民の間では、襲撃や奇襲が最も一般的な攻撃手段であった。国家社会の戦争とは異なり、狩猟採集民の紛争には指揮系統や正式な指導者が関与しなかった。これらの戦争には指揮系統や正式なリーダーが関与せず、人々は自由に参加したり退却した。狩猟採集民の戦争とチンパンジーの戦争には類似点もある。どちらの種でも、殺戮は主に少人数のオスが敵対する集団のメンバーを待ち伏せし、自分たちのリスクを最小限に抑えて殺すときに起こる。しかし、人間は武器を使用し、より複雑な戦術を取ることができる点で異なる。また、平和的な集団間関係も存在し、交易や婚姻を通じてこれらの関係が維持されることもあった。
総じて、狩猟採集社会における戦争の頻度や深刻さは多様であり、文化的および生態学的要因によって変化したが、戦争は古代から現代に至るまで、人類の集団間関係の重要な要素であったと考えられる。

kikuzirouさんのイラストを使わせていただきました。