随手抄5

○滝の糸は　絶えて久しく　なりぬれど　名こそながれて　なをきこえけれ

滝：大覚寺にあった人工の滝。大覚寺は嵯峨天皇の離宮として造営され、後に真言宗の寺院となった。この歌が読まれたのは、離宮造営から約200年後のことである。現在は名古曽の滝跡として復元されている。
ぬれ：完了の助動詞「ぬ」の已然形。
ど：逆説の確定条件を表す接続助詞。
流れ：滝の縁語。

○あせにける　今だに懸り　滝つせの　早くぞ人は　見るべかりける
（赤染衛門）

あせにける：褪せにける。
かかる：懸かる、斯かるの掛詞。
滝つせ：急流の意味。「はやく」の枕詞。

○あらざらむ　此よの他の　思出に　今ひとたびの　あふ事もがな
和泉式部

○やすらはで　ねなまし物を　さよ更て　かたぶくまでの　月を見しかな
赤染衛門

やすらふ：ためらう。ぐずぐず。
ぬ：完了の助動詞。
まし：反実仮想（現実には起こらなかったことを、もし起こればと想像すること）の助動詞。
なまし：〔終助詞「ものを」を伴って〕…してしまえばよかった（のに）。▽実現が不可能なことを希望する意を表す。
ものを：逆接の接続助詞。
ここでは「もしあなたが来ないことが分かっていたら」と反実仮想し、「寝てしまっただろうに」と言っています。
さ：言葉の調子を整えるための接頭語。
かな：詠嘆の終助詞。

○大江山　いくの々道の　とをければ　まだふみもみず　天のはしだて
（小式部内侍）

大江山：丹和国の入り口也。（おほえ山　こえて生野の　末遠み　道あるよにも　あひにけるかな）
いくの：丹波国天田郡（福知山市）生野。行くをかける。
とをけ：とおけ
ふみ：踏みに文をかける。踏みは橋の縁語。
まだふみもみず：（その橋に）行ってもみない。
天のはし立て：丹後国与謝郡（京都府）の名所。日本三景の一つ。

○ふみも見ぬ　いく野のよそに　帰る雁　かすむ浪間の　まつと答へよ

○八重匂ふ　奈良の都に　年ふりて　しらぬ山路の　花もたづねず

○よをこめて　鳥の空音は　はかる共　よにあふさかの　関はゆるさじ
（清少納言）
よをこめて：夜の明けないうちに。
鳥の空音：鶏の鳴きまね。孟嘗君故事による。
はかる：だます。
とも：仮定逆説条件を表す接続助詞。
よに：決して…ない。

紫式部の清少納言評：紫式部日記『和泉式部と清少納言』解説・品詞分解（２）https://frkoten.jp/2016/04/17/post-1153/

○逢坂は　人越えやすき　関なれば　鶏鳴かぬにも　あけて待つとか

（頭の弁　藤原行成）

○逢ふならぬ　恋なぐさめの　あらばこそ　つれなしとても　思ひ絶えなめ
（道因）

○今はたゞ　おもひ絶なん　とばかりを　人づてならで　いふよしもがな
（左京大夫道雅）

今はたゞ：今となってはもう。下句の「いふ」にかかる。今は一向。
おもひ絶なん：すっかり思い切ってしまおう。
とばかりを：とだけを。
人づてならで：人を介しての伝言でなく。
いふよしもがな：言う方法があってくれればよいなあ。

○人しれぬ　わが通路の　関守は　宵々ごとに　うちも寝ななむ
（業平）
（訳文：人に知られることなく私が通う道の番人は、毎晩毎晩眠っていてほしいものです）

○陸奥の　をだえの橋や　是ならん　ふみみふまずみ　心まどはす
（陸奥国にある「緒絶の橋」というのは、このことを言っているのだな。（恋人との）縁が切れて、橋を踏むことも文を見ることもなくなってしまった。実に心を惑わされるなぁ。）
をだえの橋：緒絶の橋。おは縁のこと。縁切れを意味する。
橋は逢瀬の例え。橋は踏み渡るので文にも通じる、

みちのくの緒絶の橋：宮城県大崎市古川にある。
平安の昔、嵯峨天皇の皇子の恋人白玉姫は、皇子を探し当てられず悲嘆の余り川に身を投げた。玉の緒(生命)が絶えたところから緒絶川、緒絶橋と呼ぶようになった。
嵯峨天皇の御代、おだえ姫が皇后の妬みにあい、陸奥の古川に追いやられた。帝はおだえ姫との別れを惜しみ、勅使を向けることを約すが、その後何年経っても帝の使いはなかった。おだえ姫は固かった契りも今は叶わぬものと想いながらも、毎日緒絶川の畔に出ては、嵯峨天皇の使いを待ち続けながら、この地古川で生涯を終えたという。

玉の緒：たまを貫き通した細ひも。生命、命。