個人と集団イベントの性質 PART1 Individual and the Nature of Mass Events 日本語訳/セス、ジェーン・ロバーツ
セスが誰かを知らない場合は序文は飛ばしてPART1から読むことを勧めます。なぜかところどころにエッセイ混じりのような横道に入る部分が多く、決して原文自体が読みやすいとは言えないため、セスの言葉の部分だけ理解するだけでいいと思います。知ってる中では最も古いチャネリング情報となります。
基本的にスワルーと言っていることは全て一致しますがこれは1960年代からある情報です。この価値観は宇宙的には不変という事でしょう、よりシンプルな価値観なので否定する余地はありません。まだ読みかけですがラー文書も同じ世界観ですね。セスは「セスマテリアル」というちゃんとした翻訳家の方の本の日本語訳PDFもあります。(他に訳された物は2022年時点でもう2冊あり) アマゾンの本のサブスクで読めます、登録すれば一か月無料で読めてその期間内に解約すれば完全無料で読めます。
（あと、このサブスク外で有料で売ってる作者のは時間の無駄なので読む必要ありません。そもそも儲けようとしてる時点で偽物です。セスやラーも一見スピのジャンルに埋もれてますがきちんとサブスク内フリーの設定にしてあります。）
目次 (数字は本自体のページ)
セスから引用............4
ジェーン・ロバーツ著『サイキックマニフェスト』より.............11
Jane Robertsによるイントロダクション...................................…14
PART1 : 自然 "の出来事 疫病と自然災害 ..................l
第1章 自然体とその防御...............3
第2章 "大衆瞑想". 病気のための "健康 "計画。信念の伝染、そして絶望に対する効果的な心の「予防接種」.........47
PART2 : フレームワーク(枠組み)1とフレームワーク2........................79
第3章 神話と物理的事象。社会が存在する内部媒体 ............81
第4章 フレームワークの特徴2．物理的志向の意識が存在する媒体と事象のソースに関する創造的分析 .....................112
第5章 経験のメカニズム............147
PART3 自分自身に怯えている人たち......171
第6章 管理された環境、そしてポジティブとネガティブな大衆行動......。
宗教的・科学的カルト、そして私的パラノイア......173
第7章 良いこと、悪いこと、そして破滅的なこと。ジョーンズタウン、ハリスバーグ、そして理想主義者が狂信者になるのはいつか？
第8章 人間、分子、権力、自由意志.......................236
第9章 理想、個人、宗教、科学、そして法….253
PART4 ; 実践する理想主義者........................279
第10章 良いもの、より良いもの、そして最高のもの。価値実現と競争....................281
"私たちは、意識の能力と向き合うこと以外、
誰かに何かをするように言ったことはない。"
セス 1978年4月19日
(口述筆記をした)ロバートによるメモ：セスは(集団) マス・イベントの(本の)中で、私たちの医学的な信念と実践、そしてそれらがもたらす不幸な結果について、マス・イベントにおいてを論じるとき、セスはしばしばかなり率直でした。同時に、彼は自分の考えを、このような文章で和らげました。
第10章の870回目のセッションから、このような一節があります。
一般的に言えば、例えば、体の不調を真剣に心配するのであれば
体の不調を真剣に心配するならば、医者に行きなさい。
自分の思い込みでというのも、自分の信念がそうさせるのです。というのも、そうしないと自分の信念が過信されるからです。
しかし、無難な体調不良から始めて、自分で解決するようにしなさい。
なぜ悩んでいるのかを知る。頭痛や単純な胃のむかつきがある場合
、慢性的で厄介だが深刻ではない症状、例えば副鼻腔のトラブル、あるいは
副鼻腔が痛いとか、花粉症があるとか。そんなとき、自分の体には自然治癒力があること、自己治癒力があることを思い出してください。
サイキックマニフェスト
私の人生はそれ自体で定義される。あなたの人生もそうです。
神官を地獄や天界に残し、科学者を滅びゆく宇宙に閉じ込めよう。
科学者たちを閉じ込めよう
私たちはそれぞれ、夢の扉を開ける勇気を持ち、公式ではない入口を探検してみましょう。
(R.F.B.による注釈：これは、1979年7月下旬、セスが「マス・イベント」の仕事を終えたときにジェーンが書いた長い詩の最初の節である。
1979年7月、セスが『マス・イベント』の執筆を終えたころに書いた長い詩の最初の節です。とりわけこの詩は、この本の中のセスの考え方に応えて書かれた、精神的独立の情熱的な宣言である)
イントロダクション
14.
郡はホームレスのために使われるはずだった。
もちろん、1963年末に最初のセッションが行われて以来、多くの壮大な国家的出来事が起こりましたが、セスはそうした問題についてほとんど触れず、私たち自身の質問に答える形でしか言及しませんでした。
しかし、今回の本では しかし、今回の本では、私たちの私的な現実が大衆の現実とどのように融合しているのかについてを深く考察している。
そのために、彼は公的な場について考察している。
そのため、本書では公共の場を取り上げ、スリーマイル島、そして スリーマイル島やジョンズタウンの集団自殺についてもかなりの資料を割いている。
どちらも セスがこの本を執筆しているときに起こった出来事であり、同時代でありながら、どちらも 両事件とも、セスがこの本を執筆しているときに起こったもので、現代的ではあるが、その意味するところは古典的である。
その意味合いにおいて古典的な事件である。
これまでのセスの本と同様に、ロブのノートは本書に必要な外見的の方向性を示し、セスが週2回、颯爽と「登場」する日常生活の枠組みを示唆している、私の眼鏡を投げ捨て、それによって私のトランス状態が始まる合図とする。
もちろん、そのような日には、私自身の気分や憶測、喜びや悲しみが、私の心の中で地上の網を紡いでいる。
私は自分の書くものがうまくいったかもしれないし、うまくいかなかったかもしれない。自分の文章を書いたりした。その日は平穏であったかもしれないし、予期せぬ来客に気を取られていたかもしれない。日常的な家庭の浮き沈みがあったかもしれない。
セスが『マス・イベント』を書いているとき。
例えば、もう一匹の猫（ビリー）が亡くなりました。
セスはスリーマイル島の事故について話していたのですが
しかし、私たちがあまりにかわいそうなので、彼はしばらくの間、本の口述筆記をやめました。
死ぬ前と死んだ後の動物の意識について、素晴らしい資料をくれました。
悲劇にはさまざまな形や大きさがあり、日々の最も身近な出来事がセスに機会を与えてくれるからだ。
だから、たとえ私が別のところに意識を向けていたとしても、その別の視点から私たちの世界にスポットライトが当てられたのである。
まるで夢の中の人物が突然目覚めて、夢の中から出てきて、起きている世界についてコメントするように。セスは夢のキャラクターとはほど遠く、実際、私は彼の夢をほとんど見たことがありません。
しかし、彼は、現実のプラットフォームが私たちと同じではない人格であり、私を通して本を書く人格なのです。
しかし、私ではなく、彼の立場から本を書く人格である。
この本の中で彼は私たちの宗教、科学、カルト、そして医学的な信念についても、妥協のない知恵でコメントしている。
イントロダクション15
まるで......まるで彼が人間の精神の深い部分を代表しているかのように、もっと良いことを知っているかのように、まるで彼が私の声だけでなく、他の多くの人々のために話しているかのように、まるで彼が我々が忘れることを許した真実を表しているかのように。
どんな真実？私たちの夢が白昼に生き返ること、私たちの感情や信念が私たちが経験する現実に変わること、より深いところで私たちが経験すること。
そして、理想のための殺人は、やはり殺人であるということです。
しかしそれ以上に、セスは私たちが子供の頃に知っていたことを思い出させてくれる。私たちは善意で生きているのです。
"自分の現実は自分で作るものだ" この言葉は、セスの教材の根幹をなすもので、セッションのほとんど最初から述べられており、彼の著書を通じて強調されています。
しかし、『マス・イベント』ではさらに踏み込んで、私たちの個人的な衝動は、種と自然界の最善の利益に貢献する形で、私たち自身の能力を開発するための原動力となるものであると主張しています。
セスは私たちが危険で、混沌としていて、矛盾していると教えられてきた通常の衝動について話しているのです。
セスは私たちは自分自身を信頼することはできないと同時に、自分の衝動に不信感を抱いていると主張している。
本書の多くは、私たちの衝動の目的と、科学や宗教の目から見たその評判の悪さの理由に関係しています。
セスがここで本当に言いたいのは、私たちの衝動は私たちの私生活と文明の両方を向上させる方法で、個人的に自分自身の現実を創造することを助けるためのものだということです。
しかし、もし私たちが善意であるならば、どうして時として最も非難されるべき行為に手を染めてしまうのでしょうか？
セスはそのような疑問に正面から向き合い、狂信者と理想主義者の両方の動機と向き合っている。そして、人は理想主義者である。
読者の中には、自分の可能性を伸ばし、「より良い世界」を実現するためにどうすればいいのか、年齢を問わず多くの方が手紙を寄せてくださいます。
彼らは自分が当事者であるかどうかにかかわらず、社会の悪条件を深く憂慮し、忌み嫌う。
セスは本書で、私たち一人ひとりが大衆の現実にどのように貢献できるかを明確に示し、幻滅や狂信に陥らないよう、問題点を簡潔にまとめている。
私たちは皆、世界の出来事に関わっているのだから、自分がその世界的な行動にどのように関わっているかを理解し、自分自身や種に対する否定的な信念がどのような結果を招くかを知ることも非常に重要である。
イントロダクション16
自分自身や(人間)種に対する否定的な思い込みが、どのように理想的な状況とは程遠く、私たちの掲げた目標とは全く異なる状況をもたらすのかを理解することが非常に重要です。
このため、セスはフロイトとダーウィンの理論が、いかに私たちの想像力と能力を制限しているかを説明する。
ロブと私も、もちろんフロイトとダーウィンの概念の世界で育ちました。
そして、そのような窮屈なビジョンがもたらす不幸な結果に対して、魔法のような免罪符を与えられていたわけではありません。
それらの理論は宗教の欠陥のある自己への信仰とともに、私たちの人生すべてにその痕跡を残しているのです。
ロブと私は、セスのセッションを通じて、新しい、より広大な哲学的構造を与えられ、それを読者と共有している。
そして、その構造はまだ生まれつつあります。
まだ完成にはほど遠い。答えがすべて揃っているわけではありません。
私たちはまだ、正しい質問の仕方を学んでいる最中なのです。
セスがこの原稿を書き始めたとき、私は個人的に「英雄的衝動」（通常の衝動とは別のもの）という考えを持っていて、建設的な行動へと向かう内なる原動力として機能していた。
しかし、セスはこの本で、私たちが信頼することを学ばなければならないのは、私たちの通常の日常の衝動であると述べているのです。
私もびっくりしました。私たちの普段の衝動？私が「英雄的」なものを探しているときに無視していたもの？そしてついに、私は理解し始めたのです。私たちの通常の衝動は、私たちが誤解しているにもかかわらず、英雄的なものなのです。
ある意味、この本全体が、私たちが従う衝動と否定する衝動の入門書なのです。私自身、衝動に悩まされ、行きたいところに行けると思う衝動にのみ従い、仕事の邪魔になりそうなものは思い切って切り捨てたことがある。
他の多くの人と同じように、私は自分の衝動に従うことが、目標を達成するための最も信頼性の低い方法だと考えていました。
しかし、すべての衝動が創造的であるとは思ってもみませんでした。
そのような信念の結果として、私はいくつかの年のための最も厄介な関節炎のような状態を持っていた、他のものの間で、物理的な動きに向かって衝動を削減した結果であった。
以前は、セスが「自発的な自己を信頼しなさい」と言ったとき、私は「わかりました」と言って、自分の意識的な意図とは別に、何らかの仮想的な内なる自己を想像していました。
しかし、この本の中でセスが「自分の衝動を信じなさい」と繰り返し言ってくれたことで、ようやくそのメッセージを理解することができ、その結果、すでに身体的な改善がかなり進んでいるのです。
そして、その結果、私はすでに体調をかなり改善することができました。この遠くにいるように見える内なる自己は、結局それほど遠くなかったのです。
イントロダクション17
私の衝動を通して伝えられる「それ」。ある意味で、衝動は精神の言語である。しかし、攻撃的な衝動、矛盾した衝動、あるいは殺人的な衝動についてはどうでしょう。どうすれば信頼できるのだろうか？
セスはそのような疑問やその他多くの疑問に答えてくれます。
彼の説明を読むと、私たちはどうして自分自身の性質を見誤り、自分自身や人類の精神的成長につながるはずのメッセージに不信感を抱いてしまうのだろうかと思うのです。
私自身はどうなのだろうか。それは詩人の本来の役割に立ち戻ることだと思います。その結果、人々の精神という新たな神秘的な領域が開かれるのです。内なる現実の壮大なビジョンを感じ取り、詩人はそのビジョンを言葉やリズム、歌に変換して人々に伝えるのである。
初期の詩人たちは、おそらく半分シャーマン、半分預言者であり、自然の力、生者と死者の「霊」を代弁し、人間と宇宙との一体化のヴィジョンを声にして語った。
彼らはメッセージを語り、歌を歌い、声を出してヴィジョンを唱えた。
だからセスは、自動書記ではなく、まず言葉によってコミュニケーションをとるのだろう。
セスの本は、まず第一に、話し言葉による作品です。
セスのセッションは、私たちが自分自身に関する適切な情報の多くを、まさにそのような方法で受け取っていた、ある古代の時代に遡るものなのかもしれません。
もしそうなら、変化した「間の世界」の人格は驚くほど安定したものになり、私たちが考える個性に従って形成されるなら、その独特の複雑さで私たちを凌駕することになるでしょう。
もしセスが私の無意識のトランス状態から作り出された心理モデルであるとすれば、セスは私たちの通常の人格概念を辱めるものであり、私たち自身がその可能性を最大限に発揮するには長い道のりがあることを暗に示しているのです。
ですから、私はもっと多くのことが関係していると思います。
セスは、私たちが知っている私たち自身のモデルなのです。セスは、欠陥のある自分などという戯言を少しも信じていない私たち自身の一部を代弁しているのです。
イントロダクション18
セスと私という関係で言えば、私たちは長年の付き合いから、独特の心理的同盟を結んでいるに違いないと思っています。
セスは私の声を使って話し、私の人生を参考にしなければなりませんが、セッションの結果、私の心の中身は確かに大きく広がりました。
もちろん、私の日常生活はその関連性を認識した上で営まれており、今では週に2回、何年にもわたって「セスに変身する」ことが私の日課となっている。
例えば、このイントロダクションは、この本全体に対する私の唯一の意識的な貢献である。しかし、セスがよく言うように、私たちの人格の無意識的な部分でさえ、実は意識的なのである。
すべては焦点の問題なのだ。セスが私の意識の焦点の一つであるということではなく、同じ文脈で私が彼の意識の焦点であると言うのは極めて正当なことです。しかし、セスは私たち自身の意識が出現する精神のより大きな部分を代表しているのです。
つまり、人間の意識、その範囲や領域を探求することです。
現実の他のレベルに近づくにつれて、意識はどのように変化するのでしょうか。しかし、セスの現実をどのように定義しようとも、私はもう一つのことを確信している。セスは私たち自身、世界、宇宙、そして「存在そのもの」のソースについて、私たちの最も深い無意識の知識を、私たちの意識に届けてくれているのです。
セスは全知全能を主張しているわけではありません。
しかし、セスの教材は、明らかに無意識の知識の翻訳と直感的な開示を提供しています。セスによれば、開示は、自然そのものにある開示ほど顕著ではありませんが、私たちは自然のメッセージを読む方法を忘れてしまっています。
それどころか、多くの人がインスピレーションそのものを怖がっている。
私はこのような現象は進化上重要であり、人間の意識を形成するのに役立ったと思う。
そのような材料が歪曲されることも、また同様に否定されることもなかったわけではありませんが。いずれにせよ、そのような現象は、時間の枠組みの中で、その種の経験に適用できるように、何度も何度も解釈されなければならないのである。
心理的な複雑さについて話そう。
私は、これまで述べてきたような考え方の優れた例を目の当たりにしました。
イントロダクション19
これを書きながらこの「序論」の前の数段落を書いたとき、言葉そのものが私をあるリズムで運んでくれるように思えた。
そのとき、私は自分の能力を超えたエネルギーと知識を引き出しているような気がした。
そして、昼過ぎになったので、ちょっと昼寝をした。
寝室で書き写すと、さらにアイデアが湧いてくる。
そして、心理的な壁にぶつかり、それ以上、コンセプトを進めることができなくなった。
その時、私は突然、自分の心の「端っこ」にセスを認識したのです。
次の瞬間、私は眠ってしまった。
30分後に目が覚めると、私は夕食の支度をしていた。
ロブと食事をして、テレビのニュースを見た。そして、書斎に戻った。
座っていると、すぐに豊かなアイディアが湧いてきて、書き留めるのがやっとという状態だった。
この本のイントロダクションを書いているときにも、セスの次の本の主題の見出しがたくさん与えられていたのだ。それぞれの見出しや主題の背後に、セスにとっては利用可能でも、私にとっては（通常の用語では）利用不可能な情報の領域を感じました。
しかし、資料(アイデア)が殺到する直前、私は奇妙な心理的しきい値、ある種の加速状態を感じた瞬間があり、それは少なくともこの場合、セスの思考と私の思考が交わる合図となったのです。
そして、心理的な休息、ほとんど中立的な心理的プラットフォームがあり、そこでセスの輪郭が浮かび上がり始めました。
この後、次のセッションで、セスはこの資料が彼の予想される新しい本の部分的なアウトラインに相当し、彼がまだ『マス・イベント』を書き終えていない間に私が「拾った」タイトルは正しいことを確認しました。
だから、この原稿を書いている時点ではまだ始めていないが、2日後にはきっと、「夢」「進化」「価値実現」の口述筆記を始めるに違いない。
私の眼鏡は外れるだろう。(メガネが外れたらトランス状態になるため)
セスはまた「今、口述筆記を」と言うだろう。そして、ロブはノートに新しいタイトルページを作るだろう。
セスのセッションやセスの本は、もちろんロブとの関係にも必然的につながっている。
彼は資料の記録者や転写者以上の存在です。
ロブの驚くべき質問と探求心は、常に私がベストを尽くすよう刺激し、目に見えないが頑丈な心理的スクリーンのような役割を果たし、私自身とセッションをできるだけ明確に見ることができるようにしてくれました。
もし彼の励ましと積極的な参加がなかったら、セスのセッションは現在の形で存在しなかっただろうと思う。
イントロダクション20
セスの本が公の世界に出て行く一方で、セッションは私たちの私生活の中から生まれてくる。
しかし、その生活は、あるときは優しく、またあるときは激しく私たちの日々に影響を与える、大量の出来事と共存しています。
本書でセスは、私たちすべてをつなぎとめ、私的な経験を世界の出来事に溶け込ませる存在の連続体について述べています。
これは、あなたの世界であり、私たちの世界でもあるのです。
この本が、私たち全員がこの世界をより良いものにしていくための一助となることを願っています。
1979年9月22日 ニューヨーク州エルミラ
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PART 1 "自然 "の出来事、疫病と自然災害
第1章 自然体とその防御
セッション801
1977-04-18 月曜日 午後9:31
私は最初のセッション マス・イベントのための日常のノートの前に、私の妻、ジェーン・ロバーツと私がセスの本に関わっている生涯の努力を簡単に要約するために、次のコメントをします。
セスは非常に創造的な「エネルギー人格のエッセンス」であり、彼は自らをこう呼び、トランス状態や解離状態にあるジェーンを介して語りかけるのです。
このノートは、1979年8月にセスが『マス・イベント』の口述筆記を終えた直後に書かれたものです。
もちろん、このシリーズの以前の本を紹介するときにも、同じようなことを述べていますが、その都度、バラエティのために別の方法で述べています。
同時に、ジェーンと私は、それぞれの本がそれ自体で完結し、「新しい」読者が最初から何が起こっているのかを理解できるようにしたいと考えています。
ここで触れるいくつかのテーマについては、本書が進むにつれて詳細が明らかになったり、他のテーマが参照されたりすることがあります。
そして、このノートによって、ジェーンは『マス・イベント』の序文で他の事柄を扱うことができるようになる。
セス自身の定義によれば、セスはもはや肉体的存在ではない、しかし彼はいくつもの前世を生きてきたと語っている、したがって、輪廻転生の考え方が彼の教材に入り込んでいる。
この本は、セスの6冊目の本で、すべてジェーンの積極的な協力のもと、私が彼の資料をそのまま書き下ろし、私自身のメモを加えています。
セスとして、あるいはセスのために語った情報については、ジェーンにはほとんど記憶がないことがよくある。
彼女は1963年12月に彼のために話し始め、そのアウトプットを緩める気配はない。
時折、彼女のセスの声は、私がまだうまく説明できないアクセントを伴って、実に力強く響くことがある。
彼女がトランス状態になると、彼女のブルーグレイの目はもっと暗くなり、もっと輝き、突き刺さるようになる。
セスはジェーンを「ルバート」、私を「ジョセフ」と呼びます。
セスによると、これらの「実体の名前」は、私たちが現世で、実体の男性の側面、つまり全自己をより強く認識していることだけを意味します。
実体は男性でも女性でもありませんが、その中には、生まれ変わりやその他の方法で私たちと関係のある、他の多くの自己（両性）が含まれています。
(私たちは通常、毎週2回、合計3〜4時間のセッションを行っていますが、実際には、セスは私たちの残りの人生の間、1日24時間話し続けても、彼が私たちのために調整することができる内容のすべてをカバーすることはできないだろうと考えています。
セスの「現実か非現実か」をどう考えるか、そして彼自身についてどう語るかにかかわらず、セッションの驚くべき創造性とエネルギーは、私たちを絶えず手招きしているのである。
しかし、セスの本を作ることでさえ、そして多くの未発表のセスの資料を作ることで、ジェーンの能力のすべてが発揮されているわけではありません。
その中には、詩や小説、そして彼女自身の意識的な視点から経験したサイキックな事柄が含まれています。
さらに数冊の本が進行中である。
しかし、現在、彼女の作品はすべて、セスや彼女自身が表現した、ユニークで、まだ成長過程にある意識観に基づいていると言ってよいだろう。
そして、それは私のものでもある。
それはとても重要なことです。私たちは残りの人生をかけて、その「ユニークで発展途上の意識観」の影響を研究していくつもりです。
" セスの現実、彼の概念、そしてこのすべてにおけるジェーンの役割（そして私自身の役割）、つまり意識そのものに関する疑問がまだたくさんあります。つまり、意識そのものに関する疑問です。以前にも書いたように、意識は無限のバリエーションで自分自身を知り、それが物理的な形で表現されているかどうかに関係なく、自分自身を知ることができます。
とりあえず、ジェーンや私は、私たちの意識には、私たち個人の認識や理解を通して課した制限以外は何もないということを、以前よりよく理解していると仮定してみましょう。
意識はすべてを創造する、あるいは、私たちが知っているすべては、意識の特殊化された創造物を反映している、そして、潜在的に、それらの崇高な精神的、物理的達成は終わりがない。
このとき、無限という概念が暗示されます。
セスの資料は、私たち一人ひとりに無限の創造を暗示していると言えますが、それでも私たちは、このような概念に内在するすべての性質を真に把握することは、意識的には不可能であることを実感しているからです。
ジェーンもまた、このような概念に内在するすべての性質を把握することは不可能であることを実感していると同時に、セスと一緒に意識についての考えを学ぶ機会を得たことに、ジェーンと私はとても感謝しています。
私たちの人生に対する評価は大きく広がりました。
セスの資料がこの点で私たちの成長を助けるだけであれば、それは非常に価値のあるサービスだと思います。
私たちは他の人たちがこの教材から何かを得ることができたと感じることを願っています。
実際、私は学んだことによって、その後の人生における苦悩や幻滅から救われたと思っています。ジェーンもずいぶん助けられたようです。
ですから、セスの本で私たちが目指しているのは、セスに発言させ、私たち自身の考えを加え、このすべてに含まれる感情や意味が、読者それぞれに有益な反応を呼び起こすと信じることなのです。
それが私たちにできるすべてです。
私は自分の言葉は、私が感じているけれども言語化できない人生の中の深い意味を伝えるには、かなり不十分な表現手段だと思っています。
セス自身は私やジェーンに対して、面白いことを言うかもしれません。
しかし、そのバランスを保つことは必ずしも容易ではありません。
セスは1979年8月に『マス・イベント』の作業を終えてから、すでに2度、ジェーンに励ましを与えている。
ジェーンが、自分の資料に対する責任や、それに対する他人の反応について、あらためて懸念を表明し始めたとき、彼は次のような引用をしたのです。
彼女の気持ちは、セスの本が生み出すメール(※当時なんで文字通りのハガキ)の反響がますます大きくなっていることに大きく起因していた。
ジェーンの人格構造のうちセスの部分が（セスの実態がどうであれ）、彼女の現在の精神的・肉体的存在に具現化されているすべての課題を満たす他の部分を強化する方法は興味深いもので、私たちはセスがどのようにこれを行うことができるのかをもっと知りたいと常に思っています。
これらの抜粋の中で、セスは私たちがよく考える他のある点にも触れています。
(1979年8月29日の個人セッションより）
「各個人の中には、成長と価値の充足の力があり、それを満たさなければなりません。それは、肉体の成長を可能にする力であり、胎児の背後にある力です。あなたは自分が生まれてくる時代の性質を、前もって知っています。
あなた方（ジェーンとロブ、ルバートとジョセフ）は、ある能力を持って生まれてきたのですが、その能力を発揮するためには、従来の概念の枠を広げなければならないことを、前もって知っていたのです。
ある意味、二人に第二の人生を与えたわけです。古い枠組みでは、満足できる、創造的な道はなかったのですから。
私が与えた資料と、それを通して自分で学んだことを、あなた方は非常にうまく使っている。中には、自分が成し遂げたことを意識していないほどスムーズにやっているものもある。
まだ古い信念にしがみついている部分もありますが、それでも理解力を高めれば、できることは無限にあります。
つまり、あなたはまだ、すでに成し遂げたことと同じくらい、いや、それ以上のことを成し遂げることができるのです。
あなた方自身、重要な点で、ほとんど1963年（このセッションが始まった時）に生まれたと思えばいいのです。
あなた方二人は関係者なのですから-、自分や他の人々が現実の本質をより明確に見ることができる新しい枠組みを始めただけでなく、いわばゼロから出発して、資料を手に入れ、それを信じることを学び、そしてそれを自分の人生に適用しなければなりませんでした。「まだ事実がすべて明らかになっていない時でさえも」。
例えば読者のように、ある時点ですべての資料を手に入れたわけではないのです。
だから、ルバートには自分を厳しく評価しないように言って、その中で遊び心を忘れないようにしてもらっているんです。
（1979-09-03 877回セッションより：「すべての創造性は基本的に喜びに満ちている。)
それは最高の意味での遊びであり、常に動きとともに生きているのです。
このセッションと私たちの仕事は、男女の新しい精神的な種をもたらすのに役立つだろう。
アイデアは染色体を変えるが、セッションやルバートの本などは、何よりもまず創造性の喜びに満ちた表現でなければならず、自然発生的な表現で、それ自身の秩序の中に落ちていくものでなければならないのだ。
好きだから描く、芸術家とはどうあるべきかを忘れる。
ルバートには、作家やサイキックがどうあるべきか、どうあるべきかを忘れてもらう。その自発性によって、あらゆる創造的な能力が発揮されているのです。
自然が提供しうる最高の秩序を自動的に与えてくれる自然発生的な創造性に、規律や二次的な秩序を適用しようとするのは無謀なことである。
セスのこの2つの抜粋は、特に価値実現の力、そして創造性に関わる喜びと自発性についての部分で、示唆に富む考えを含んでいます。
彼の資料をタイプしながら、私は先日書いてプレイしたノートを思い出していました。
今行われているセッションのようなものは、本当に他に世界にはない。
今、読者のために「マス・イベント」をどうまとめようかと考えている最中にも、昨夜セスが新しい資料を持って来て、別の本の一部になるだろうと言ったのです。
私はジェーンと私がセッションをするたびに、それが世界で唯一の出来事であることを常に覚えておく必要があります。
もちろん、それはうぬぼれというほどのことではありませんが、一人一人が行うそれぞれのことが、この世界では唯一無二のことだからです。
しかし、同時に、そのセッションの内容が、普通の努力ではできないような新しい創造的な洞察と希望を人類に提供する、真にオリジナルで意義深いものであることを意味しているのです。
その意味で、セスの仕事はジェーンの功績と言えるでしょう。
セスの資料を長く研究することは、私たち自身を理解する上で大きな成果をもたらすと信じています。
そして、1977年4月、「マス・イベント」の第1回セッションのオープニングで書いたメモを紹介します。
セスが口述筆記を終えてから、私はこの本のためのメモを書き加えたが、できるだけ現代的なものにするために、ごく簡単に済ませた。
マス・イベントの起源は、セスの本の2冊前、つまり1974年6月にセスが口述筆記を終えた『未知なるリアリティ』の第1巻にさかのぼると言えるかもしれない）。
その著作の697回目のセッションの10時14分に、彼はこのような発言をしている。「私はこの本の中で、病気、伝染病、集団障害についてもっと話すことになるでしょう。
「先週、第1巻の校正刷りを見ていて、セスが約束を守っていないことに気がついた。
また、そうするよう念を押すのも忘れていた。
私はジェーンに、セスが次のセッションをその主題に充ててくれないかと頼んだ。そうすれば、『未知なるリアリティ』第2巻のためにまだやるべきことがたくさんあるので、そのメモか付録として挿入することができる。
彼女は同意してくれた。私たちは、非常に興味深い材料が得られると考えたからだ。
ちょうど2週間前、800回目のセッションで、セスは自分の5冊目の本『精神の本質、その人間的表現』を書き終えていたからだ。
その人間的な表現 （私たちは先週、定期的に予定されていたセッションを放棄し、『Unknown』第1巻の校正の修正に多くの時間を費やしたのです。
実際、私は日曜日の真夜中まで自分の仕事を終え、今朝早く、プレンティス・ホールのジェーンの編集者であるターン・モスマンにすべてを郵送しました。
このころには、私たち二人とも、連日連夜の集中労働で疲れきっていたが、それでもセッションを開きたいと思った。
私は静かでやわらかな光が差し込むリビングルームで、ジェーンの向かいに座り、このノートを書きながら、彼女が眼鏡を外してトランス状態に入りやすくなるのを待ちました。
私はこれから始まる素晴らしいセッションを記録しようと思いながら、慣れ親しんだ期待感を感じていました。
そしてその時、セスは私たちを驚かせたのです。
「こんばんは。」(こんばんは、セス)
どんな種類の出来事であれ、それが存在する大きな枠組みを考えなければ、その本質を理解し始めることはできない。
人の私的な体験は、その人の心理的、生物学的な状況の中で起こるものであり、基本的には、その人の宗教的、哲学的な信念や感情、文化的環境や政治的な枠組みから切り離すことはできない--うちの若いトラ猫のビリーは、近くの椅子の上で眠っていた。
今、彼は目を覚まし、伸びをして、飛び降りて、セスのために話しているジェーンのところに歩いていった。
ビリーはしゃがみこんで彼女の膝の上に飛び乗った。
わたしは抱き上げると、地下室の扉に向かいました。
ジェーンはトランス状態のままだった。
スイートな生き物を見つけるのは難しい。
( 「はい」 私は肩越しにセスに言った。）
最近のセッションで、セスはビリーのことを「かわいい生き物だ」と言った。私は彼(猫)を地下室に寝かせました。毎晩そこで眠っています。
すべての問題は一緒に形成され、行動の棚を作るために形成されます。
そこには茨もバラも生えている。
つまり、個人は世界に向かって成長し、実践的な経験に出会い、形成され、ほとんどブドウの木のように自分の中心から外に向かって移動し、物理的現実の布から快いまたは美的な、そして不快またはとげのある出来事の集合体を形成する。
この例えの経験のつるは、太陽、空気、水が植物にとって必要であるのと同様に、心理的経験にとって必要な「心的」要素から、極めて自然な方法で形成される。
(大声でユーモアたっぷりに) しかし、このアナロジーにあまり絡め取られたくはないのですが、個人の個人的な経験がこれらすべての問題に照らして見られなければならないように、集団的な出来事も通常よりはるかに大きな文脈で考えなければ理解することはできないのです。
たとえば、伝染病の問題は、生物学的な観点だけから答えることはできません。
多くの人々の心理的な態度に大きく関わり、関係者のニーズや欲求を満たしています。あなたの言葉で言えば、生物学的な結果とは切り離せない宗教的、心理的、文化的現実の枠組みの中で発生するニーズです。
私はこれまで、大衆の現実に関わる多くの重要なテーマには触れませんでした。なぜなら、まず第一に個人の重要性が強調され、個人の出来事を形成する力が強調されたからです。
現実の私的な性質が十分に強調されて初めて、個々の現実の拡大がどのように組み合わさって拡大し、広大な大衆反応を形成するかを示す準備が整うのです。
たとえば明らかに新しい歴史的・文化的時代の開始など。
政府の台頭や転覆。
新しい宗教が誕生して、他の宗教を一掃する。集団改宗。
戦争による大量殺戮。致命的な伝染病の突然の蔓延。
地震、洪水、その他の災害の惨禍。
偉大な芸術や建築や技術の時代の不可解な出現。
(9時57分に一時停止、複数あるうちの一つ）
訳注※トランス状態のジェーンの語彙からセスが言葉を探しているときの状態など
私は閉じたシステムはではないと言いました。
これは世界的に見れば、出来事は電子のように回転し、生物学的なものだけでなく、あらゆる心理的、精神的なシステムに影響を与えるということでもあります。
各個人が一人で死ぬというのは真実であり、他の誰もその死を迎えることはできないからである。
また、死によって種の一部が死に、誕生によって生まれ変わることも事実であり、それぞれの個人的な死は、種全体の存在という大きな文脈の中で起こっているのである。
死は種としての目的を果たすと同時に、個々人の目的も果たすのである。
例えば、伝染病は巻き込まれた各個人の目的を果たすと同時に、より大きな種の枠組みの中でそれ自身の機能を果たす。
伝染病がウイルスによるものであると考え、その生物学的な立場を重視するならば、解決策は非常に明白であるように思われる。それぞれのウイルスの性質を学び、予防接種を開発し、人々に少量の病気を与え、人間自身の体がそれに対抗し、免疫ができるようにすればよいのだ。
このような処置が近視眼的であることは、短期的には確実に利点があるため、一般に見過ごされている。
例えば、ポリオの予防接種を受けた人は、原則としてその病気を発症しない。このような方法で、結核はほとんど征服されている。
しかし、そこには大きな陰湿な変数が働いており、それはまさにこのような集団伝染病を考える際の小さな枠組みによって引き起こされているのである。
そもそも、その原因は生物学的なものではありません。
生物学とは、単に「致死的な意思 」を運ぶものである。
第二に、実験室で作られたウイルスと、体内に生息するウイルスとの間には違いがある--。
その違いは、身体には認識されるが、実験器具には認識されない。
ある意味で、身体は抗体を作り、例えば予防接種の結果、自然免疫を確立する。
しかし、身体の化学反応も混乱していて、「本当の病気」ではなく、生物学的に偽造された侵入物である病気に反応していることを「知って」いるからです。
その程度まで-大げさに言うつもりはないが-身体の生物学的完全性が汚染されているのだ。
同時に、例えば他の「似たような」病気に対しても抗体を作り、その防御力を過剰に発揮して、後で別の病気にかかるかもしれない。
もはや、その病気が精神的、心理的な理由でない限り、人は病気にならないので、多くの人はそのような合併症から逃れることができる。
しかし、その一方で、科学者や医学者は、国民が「接種しなければならない」ウイルスをどんどん発見する。
しかし、科学者や医学者は、国民が「接種しなければならない」ウイルスをどんどん見つけてくる。
新しいウイルスに対する新しい予防接種を開発することが急がれる。
その多くは予測に基づくものである。科学者たちは、例えば、ある死者を出したウイルスにどれだけの人々が「攻撃される」可能性があるかを「予測」する。
そして、予防策として、国民を新しい予防接種に招待し、どのような場合でもその病気にかからないであろう多くの人々が、宗教のようにその予防接種を受けるのである。
身体はその免疫システムを最大限に利用するように努められ、時には接種にしたがって、そのような状況下で過剰に拡張されるのである。
心理的に死を決意した人々はその病気や他の病気、あるいは接種の副作用で、いかなる場合でも死ぬ。
内的現実と私的経験がすべての大衆的事象を生み出す。
人間は自分の肉体的生活の自然な脈絡から自分を切り離すことはできない。
彼の文化、彼の宗教、彼の心理学、彼の心理的性質が一緒になって、私的な出来事と大衆的な出来事の両方が起こる脈絡を形成しているのである。
(大きな声で、そして私にはほとんど聞こえないほど小さくささやくように） そこで本書では、しばしば個人を飲み込んだり、その力で勝手に持ち上げたりするように見える、感情的、宗教的、あるいは生物学的な大掛かりな出来事の性質に焦点を当てることにする。
自然、政府、あるいは宗教の巨大な大衆運動と個人との関係はどうなっているのだろうか。集団改宗はどうだろうか。
集団ヒステリーは？集団治癒、集団殺人、そして個人は？
私たちはこの本で、このような問題に取り組んでいきます。
この本はこう呼ばれるでしょう。"個人と集団イベントの性質"
(大きな声で) 休憩を取るか、セッションを終了するか、お好きなようにしてください。
(10:35. それでは休憩に入ります）
(すぐ) そして、疫病についてのあなたの質問は、ちょうどよい刺激になったと言えるでしょう。なぜなら、あなたからのその質問は、私たちの本の読者からのものでもあるのです。
(ジェーンはある種の驚きと沈黙のうちにトランス状態から抜け出した--つまり、彼女はセスが話していたことについて、ときどき起こることだが、ある程度わかっていた。(いったい誰が何をしようとしてるんだ？私は彼女に尋ねた。私たちは笑いました。
（この資料は新しい本の中にあるべきものなのに、どうして「未知なるリアリティ」の付録として使えるんだ？
セッションが始まって間もなく、あなたとセスは何か企んでいるのではと思った。）
ああ、信じられない。彼女は言った。
これは私が意識的に考えたようなことではなく-そして、あなたは今から2、3年後に私たちのどちらかがタイピングするために置いておいてもいい....
私はこれを乗り越えることができない......
(ジェーンはセスの『精神の本質』の最終原稿を打ち始めていた。数日前からセスの『精神の本質：その人間的表現』の最終原稿を打ち始めていた。
彼女はまた、自分の「アメリカ人哲学者の死後日誌。ウィリアム・ジェームズの世界観」を執筆中だった。
しかし、私は、セスが何かを進行させているという刺激が彼女には必要だと思った。この状況には少なからず皮肉があった。
1975年7月、私は彼女に「精神の本質：人間的表現」 The Nature of the Psyche: Its Human Expression (彼らの本) を始めようと思っている、とはっきり言ったのだ。セスの本をプレイするために。
私は彼女とセスが要求に応じて何を考え出すか見てみたかったのだ。
でも今回はセスに騙されて、『精神の本質』を終えた2週間後に『マス・イベント』を始めたんだ。
でも、私は大賛成、とジェーンに熱っぽく語った。
セスの本に携わり、彼のユニークな現実観を一緒に探求し、彼のアイデアの少なくともいくつかを、私たちの日常的で「実用的」な世界で使ってみることは、いつも楽しいことなのだ。
私は「契約や出版を前にして、セスの本を何冊積み上げてもいいじゃないか」と、繰り返し言った。その方が、何もないよりも創造的でエキサイティングな立場に立てるのは確かです。
ジェーンは、年々蓄積される資料をどうするかという心配をしながらも、同意してくれました。
今のところ、すべて出版されることはないでしょう。
私の頭の中は、少しづつ働いている。全部は言わないけど。
もし、新しい本を出すなら、一問一答のような形式を考えていたんです。
" 本の話などしていなかったので、そのアイデアさえも私には新鮮でした。
セスは、私たちが話している間に、少し戻ってきました
私達は第1部を始めました。"自然界の出来事 "
"伝染病と自然災害 " "第1章 自然の身体とその防御"
「しかし、本当に驚いています。今夜のことは全く考えていませんでした。」ジェーンは自分がジェーンに戻るとすぐにそう言い、そこでセス現象に関する私たちの尽きない疑問のいくつかを新たに強調しました。
彼女の人格のどの部分が、あるいは実体が、その部分がセスと呼ばれるかどうかにかかわらず、この新しい試みを計画し、組織するのに忙しかったのでしょうか？そして、そのような創造的なプロセスが、少なくとも彼女が意識的にそれを察知することなく、どのように行われたのだろうか。人間の能力の限界はどこにあるのだろう？
(私たちは食事をしながら、新刊の話をした。
私はジェーンにそのタイトルを何度も読み聞かせた。
彼女はあまりピンときていないようだった。
私はセッションを続けるかどうかわからない。最後にこう言った。
私はただ待っているだけです。今のところ、私は何も得ていません.... . .
結局、11時25分に再開、何度も中断しながら
死ぬことは生物学的に必要なことです。個人にとってだけでなく、種の継続的な活力を保証するためにも必要です。
死ぬことは、精神的、心理的に必要なことである。なぜなら、しばらくすると、精神の高揚した、常に更新されるエネルギーは、もはや肉体に変換することができなくなるからである。
精神的、心理的に生き残るためには、肉体的に死ななければならないことを、各個人は本質的に知っているのです。
自己は肉体を脱却する。
特にダーウィンの理論が登場して以来 、死という事実を受け入れることは、ある種の弱さを意味するようになった。
伝染病や認知された病気は、ある程度、死の許容できる理由を提供するという社会学的な目的を果たしている。
これは、あなたの言葉で言えば、そのような人々が意識的に死ぬことを決定しているということではありません。しかし、そのような決断は、しばしば半意識的に（熱心に）行われる。
そのような人は、自分の目的を果たしたと感じるかもしれません。
しかし、そのような決定はダーウィンの用語で理解されているものとは異なる種類の生存への欲求の上に成り立っている可能性もあるのです。
生前、個人が生きることを決定していることは理解されていない。
自己とは単に、身体の生物学的メカニズムが偶然に擬人化されたものではない。生まれてきた人間は、それぞれ生まれてくることを欲している。
その欲望が働かなくなったとき、死ぬ。
死にたくないと思う人間は疫病も病気も自然災害も、殺人者の銃の流れ弾も、殺すことはできない。
生への欲求は最も誇示されてきたが、人間の心理学は死への極めて活発な欲求をほとんど扱ってこなかった。
その自然な形は、病的な、おびえた、神経症的な、あるいは臆病な、生から逃れようとする試みではなく、生存への欲求がはっきりと、積極的に、「健康的に」加速したものであり、かつて子供が親の家を出たいと思ったように、個人が肉体生活から離れたいと強く願っているのである。
私はここで，自殺の願望について述べているのではない。
自殺は，しばしば暴力的な性質をもつ，自己決定的な手段による肉体の明確な殺害を伴うものである。
しかし、理想的には、この死の願望は単に身体のプロセスを遅くし、肉から精神を徐々に切り離すことであり、他の場合には、個人の特性に従って、身体のプロセスを突然、自然に停止させることである。
自己と身体は密接に結びついているので、放っておいてもスムーズに分離することができる。
身体は内なる自己の希望に自動的に従うだろう。
例えば自殺の場合、自己はある程度、身体と無関係に行動しているが、身体にはまだ生きたいという意志がある。
自殺についてはまた述べるが、私はここで、自ら命を絶つ人の側に罪の意識を示唆するつもりはない。
多くの場合、"病 "の結果として、いずれにしてももっと自然な死が待っていたはずだ。区切り。
例えば、死にたがっている人は、もともと地球上の人生の一部分、例えば子供時代だけを経験するつもりだったということがよくある。
その目的は、両親の意思と結びついている。
例えば、出産は経験したいが、子育ての時間は必ずしも経験したくないという女性の都合で、そのような息子や娘が生まれるかもしれない。
電話が鳴り始めた。
突然の音に、お互いの集中力が切れてしまった。
しかし、ジェーンはトランス状態から抜け出さない。
セスのように、彼女は私を見つめ、私も見つめ返して、電話に出ようとはしなかった。幸いなことに、着信音はすぐに止んだ。
そのような母親は、おそらく、大人ではなく子供時代の再体験を望む意識を引き寄せるだろう。大人にはならないが、子供時代をもう一度体験したい人、あるいは、痛々しく母親のレッスンを教えているかもしれない。
そのような子供は10歳か12歳、あるいはそれ以前に自然に死んでしまうかもしれない。
しかし、科学の力によって、その子どもは、そのような人がずっと長く大人時代になるまで生き続けることができるかもしれない、いわば押しつけられるように。
自動車事故、自殺、あるいはその他の事故が起こるかもしれない。
しかし、生物学的な動きや心理学的な動きの滑らかさ(スムーズ)は失われているのです。
しかし、すべての死は自殺であり、すべての出産は子供と親の側で意図的に行われるものであると言うのは真実です。
それだけに、世界の一部で起きている人口爆発などの問題は、疫病や地震などの災害と切り離して考えることはできません。
戦争になれば人々は殺された人の分まで自動的に繁殖しますし、繁殖しすぎれば自動的に抑制されます。
しかし、これらはあらゆる意味で、関係する個人の意図と目的に合致するものである。
(口述筆記終わり。セッション終わり。心から敬意を表します。12:12 A. M)
自分のための資料を数行書いた後、ジェーンはセスのようにおやすみなさいも言わずに、突然、とても深いトランス状態から抜け出しました。
"休憩後の記憶が全くない "と彼女は言った。私たちは疲れていたのです。
もちろん、「マス・イベント」の私のパートをどのように制作するかはまだわからないが、読者は完成した作品を手に取れば、私が行ったすべての決定が一目でわかるだろう。セッションノートが長いか短いか、多いか少ないか、他のセスの本を参照する頻度はどうか、付録資料を追加したかどうかなど。
私たちは寝る前にジェーンに、今私が考えているのは、短いメモだけにして、付録をつけないということだ。
そうすれば、出版時期が早くなる。
私は『未知なるリアリティ』の2巻に多大な時間を費やしていることを自覚している。特に第2巻は、セスがほぼ2年前に口述筆記を終えているので、出版を遅らせている責任をしばしば感じているのだ。
セッション801 1.
出版された順に、セスの過去5冊の本を紹介します。
「セスは語る：魂の永遠の有効性」Seth Speaks：The Eternal Validity of the Soul
「個人のリアリティの本質」 The Nature of Personal Reality:
「未知なるリアリティ 1・2巻』Unknown Reality
「精神の本質：人間的表現」 The Nature of the Psyche: Its Human Expression.
セスとの共同制作であろうとなかろうと、ジェーンの本はすべて『マス・イベント』の巻頭に掲載されており、出版日も記されている。
セスの「古い」本のタイトルを使って読者を混乱させるつもりはなく、むしろ、ジェーンと私の仕事がいかに同時にいくつものプロジェクトを包含しているかを示すためです。
つまり、私たちはまだ、どんな種類の本であっても、一度に1冊だけを作るということはしていないのです。私たちの仕事には、常に長い回転速度があるようです。一つの本やプロジェクトが終わると、ほとんど簡単に次のプロジェクトが立ち上がり、次の大きな変化が起こるまで、すべてが一緒に動いていくのです。
このようなジェーンの努力は（そして私自身の努力も）、彼女の強力な執筆能力とサイキック能力を反映しているかもしれませんが、私たちが常に彼女の作品に取り組み、それを物理的な本という形で発表し、私たちが何をしてきたかを他人に示す方法を明らかにするものでもあります。
セスが『未知なるリアリティ』第1巻の口述筆記を終えたのが約3年前（1974年6月）、私がメモと付録を書き終えたのが半年前ですが、原稿を編集・制作して読者に出すまでの長く複雑なプロセスは、今まさに終わろうとしているところなのです。
校正は出版前の最終段階であり、第1巻は今年の夏、おそらく7月に発売される予定である。
物理的な意味での3年間は、人の一生のうちで重要な部分である。
その間、私とジェーンは何をしていたのでしょう？私たちは、さまざまなことに取り組んでいました。
セスの本『集団イベント』の冒頭の文脈を理解するために、主なものを振り返ってみます。というのも、私はセスの本のために短いメモを書くときでも、自分が今どこにいて、何を意味し、何を感じているかを正確に把握したいからです。
日付、セッション番号、私たちの日々の活動などを比較しながら、過去を再構築することは、魅力的でもあり、もどかしさもあります。
過去の些細なことに没頭しているうちに、いつのまにかそれが蘇ってきて、再び現在の一部となる。その共存が、セスの言う「同時に存在する時間」を思い起こさせるのかもしれません。
夢を見ているとき以外でも、すべてが同時に存在するという逆説的な概念に最も近いものだと思います。
そしてそれは、すべてが同時に存在し、すべてが一緒に変化するという
私が現在から過去の瞬間を見るたびに、その過去と現在の両方が変化するからです。
私たちの生活の中で起きた仕事や個人的な出来事を、ジェーンがセスに伝えるときの本の背景や枠組みとして使おうと思っているのです。
しかし今は、1974年6月17日にセスが『未知なるリアリティ』第1巻の作業を終えてから、1977年4月18日（今日）、私がジェーンの出版社に同巻のページ校正を郵送するまで、私たちの活動を時系列で紹介することにしましょう。
そして1974年6月から、第1巻のノートと付録を書き、第2巻のためにセスの口述を聞きながら、ジェーンの『意識の冒険 Adventures in Consciousness』と詩集『時間における魂と肉体の対話 Dialogues of the Soul and Mortal Self in Time』のために8ヶ月かけて絵を描き、1975年1月にすべての絵が仕上がりました。
一方、ジェーンは1974年8月に『冒険』を完成させ、同年10月に『Psychic Politics』を始めた。
1975年3月、私たちはエルミラ市の中心街にあるアパートから郊外のヒルハウスに引っ越すために時間をとった。
ジェーンは1975年4月にセスのために『未知なる』第2巻の口述筆記を終え、私はそのためのメモと付録を書き始めた。
1975年9月、セスは『精神の本質、その人間的表現 The Nature of the Psyche: Its Human Expression』を書き始めた。そしてその年の12月、ジェーンは「ポール・セザンヌの世界観：サイキック的解釈」の執筆に取りかかった。
彼女は1976年2月に『政治』を、9月に『セザンヌ』を書き上げ、『政治』もその9月に出版された。
私は10月に「未知なる」第1巻の執筆を終えた。
11月初めに16歳の猫ウィリーが死に、その2日後にウィリー・ツー（ビリーと呼ぶようになった）という子猫を近くの動物愛護団体から譲り受けた。
私は11月下旬に第1巻の原稿をタイプし終え、12月にそれをチェックし、1977年1月初旬にプレンティス・ホール社に郵送した。
1月には、月に600件ほどかかってくる電話に対応しきれなくなったため、未登録の電話番号を取得した。
その月の終わりには、ジェーンがジェームズに手紙を書き始めました。
1977年2月、私たちはプレンティス・ホール社から『未知なる』第1巻の校正済み原稿を受け取りました。
(コピーエディティングは、本が出版されるまでの編集段階のひとつで、ジェーンと私、そして編集者のタム・モスマンがすでに行った原稿の作業をすべて検討するためのものだ。出版社から独立した読者が、活字にする前に、文法、矛盾、事実、一貫性などを注意深くチェックし、望ましいと思う変更点を提案するのです。
もちろん、私とジェーンは、納得のいかない変更については拒否する自由がある)。
3月、私たちは「セザンヌ」のコピー編集された原稿をチェックしました。
セスは4月のはじめに「精神～」の口述筆記を終えました。
その数日後、私たちは第1巻のページプルーフを修正しはじめました。
これらの活動に加えて、ジェーンは1975年3月の引っ越しまで毎週ESPの授業を行い、かなりの量の手紙を書き続けていました。
彼女の手紙はどんどん蓄積され、それ自体が貴重な社会資料になりつつあるように思う。
彼女の作品が生み出すさまざまな反応の背景にある個人的、社会的な要因について、非常に興味深い研究ができるだろう。
私たちは、長年にわたって受け取った手紙のほとんどをファイルしています。
このような状況の中、私たちは通常セッションを続け、本の仕事やその他の、しばしばプライベートな資料を入手し、予定されていた多くの訪問者と、予定されていなかった訪問者に会い、いくつかのラジオや新聞のインタビューに参加しました。
現在、私は第2巻のノートと付録を作成中で、セスがマス・イベントを始めている最中でもあります。
セスが書き上げたばかりの『精神～』については、ジェーンと私ですでに構想を練っており、第2巻の刊行後すぐに出版する予定です。
さらに今、私たちは丘の家の玄関ポーチを改築中です。夏でもジェーンがそこで執筆できるように、床を高くし、周囲を遮蔽しています。
一日中、職人たちがうろうろし、騒音もあるので、楽しみでもあり、気が散ってもいます。
でも、この玄関ポーチの工事で終わりじゃないような気がするんです。家の裏にある大きな2台分のガレージには、運転しないジェーンの車が1台しかないことを知り、ジェーンはある種の思惑を抱いているようです。
ガレージの半分をライティングルームにして、ガラスのスライディングドアをつけ、そこにスクリーン付きのポーチをつけるというのはどうだろう？ポーチがあれば、特に冬の寒さから裏口のドアを守ることができますから。. . .
セスの話し方は非常に明快で明確ですが、たまに（誰でもそうですが）ぎこちない文章が出てきたり、単数と複数を使い分けるべきところを組み合わせてしまったり、ある単語をやたらと繰り返したりすることがあります。
そのようなときは、構文を維持したまま文章を少し修正したり、かっこでくくった単語やフレーズを追加したりします（このように）。
セスの話し方で何か不都合があれば、私は彼に尋ねます。
彼は言葉を省いているかもしれないし、私がメモに集中している間に彼の言うことを誤解しているかもしれない。
このような場合、ジェーンは、私がタイプしたセッションの記録を読むと、すぐにその間違いに気がつきます。
しかし、そのような小さな修正や、個人情報の削除を除いて、セスの資料は受け取ったままの形で提供され、私たちが恣意的にそれを削除することはありません-時には、他の人の苦痛になることもありますが、残念です。
私たちは、これらのセッションをジェーンが行ったとおりに行うことが重要だと考えています。なぜなら、プレゼンテーションの方法とその構成は、セス現象全体の重要な部分だからです。そのスピードも重要です。
セスの本は、文章で書かれた本ではなく、話し言葉で書かれた本であり、通常、セスは自分のコピーを修正する機会がないことを、読者に思い出してもらいたいのです。
ジェーンの作家としての才能と訓練が、セッションの形式を決定していることは明らかです。
彼女はよくこう言っています。「私はサイキックである作家であって、作家であるサイキックではないのです」。
予防接種
私は、予防接種を受けた後、2度にわたってひどい身体的反応を経験したので、セスの予防接種に関する資料には特に関心を持っています。
ジェーンもまた、予防接種で好ましくない経験をしたことがあるようだ。
私自身は、1963年にジェーンがセスのために講演を始める前に、2つの予防接種を受けた。
ひとつは強い血清反応を起こし、2週間動けなくなり、もうひとつは数日間、部分的な麻痺が続きました。
私がこのワクチンを受けたのは、親や医療関係者の圧力、そして当時の私自身の信念に（多少不本意ではあったが）従ったからである。
今でも財布の中には、注意書きが入っている。
そこには、少なくともいくつかのワクチンに対する私の反応についての記述と、もし私が何らかの理由で、例えば事故の後、意識を失っているのを発見された場合、私は致命的な反応を示すかもしれないから、いかなる種類の注射もしてはならない、という最も強調された文言が書かれている。
私は、あの不愉快な体験をして以来、一度も「注射」をしたことがないし、これからもするつもりもない。
禁断のワクチンで倒れるとは思っていないが、同時に、何が起こるか知りたくもない。しかし、私たちの社会で予防接種を行わないというのは、ほとんど不可能なことのように思われます。
セスは『マス・イベント』の執筆を進める中で、集団予防接種の全体像について詳しく説明すると思う。
もちろん、彼は以前にも著書の中で、私たちの医療行為や技術についてコメントしている。
例えば、「未知なる」の第1巻では、1974年6月12日に行われたセッション703を参照、10:36に、その一部があります。
「人は、内なる指令と力学に従って、その準備ができたときに死ぬのです。
死ぬ準備ができている人は、どんな薬を使っても死にます。
生きたいと思う人は、自然体で、ほんのわずかな希望をつかみ、それに応えます。
健康の原動力は、予防接種とは何の関係もない。
それらは各存在の意識に存在する。
セスは『未知なる "現実"』の両巻で、進化について言及している。
たまたま、私は第2巻のためにこのテーマでかなり長い論文を書き終えたところである。付録12として紹介する予定です。
第80回 1977年2月25日（水）午後9時4分7秒
(先週水曜日の夜、定期的に予定されていたセッションは開催されませんでした。）
1週間前にセス＝ジェーンが行った第1回セッション/マス イベントのノート2にも書きましたが、丘の家の玄関ポーチを作り直しています。
木曜日に職人さんが新しい床のセメントを流し込んでくれました。
今日は、新しいポーチの階段の型枠を設置し、再びコンクリートを流し込みました。天気は最高です。
こんばんは。(こんばんは、セス)
以下、口述筆記
(PAUSE、多くのうちの1つです。)
一定の範囲で、伝染病は関係者の部分における集団自殺現象の結果である。
生物学的、社会学的、あるいは経済的な要因が関与しているかもしれません。さまざまな理由とさまざまなレベルにおいて、個人のグループ全体がいつでも死にたがっている ー しかし、その個々の死が大衆的な声明となるような形で、死を迎えるのである。
あるレベルでは、死はそれが起こった時間に対する抗議である。
しかし、当事者には私的な理由がある。
もちろん、その理由は個人によって異なるが、関係者は皆、私的な関心を超えて「自分の死が何かの役に立つことを望んでいる」のである。
そして、そのような死は部分的には、生存者に条件を問うことを意味している。なぜなら、そのような大量死には、通念を超えた理由があることを、種は無意識のうちによく知っているからである。
歴史上のある時代には、貧しい人々の苦境があまりにもひどく、耐え難いものであったためにペストが発生し、そのような社会的、政治的、経済的条件が存在していた環境の広い範囲を文字通り完全に破壊する結果となったことがある。
しかし、そのような疫病は富裕層にも貧困層にも同様に発生したため、例えば、満足な裕福な人々は、ある程度、衛生条件、プライバシー、心の安らぎを貧困層にも与えなければならないことをはっきりと理解することができました。
それは抗議の死であった。
個々の「犠牲者」は、ある程度までは、無気力、失望、絶望の「犠牲者」であり、それは自動的に身体の防御を低下させる。
しかし、このような心理状態は、防御力を低下させるだけでなく、身体の化学反応を活性化させ、バランスを変化させ、病的状態を引き起こす。
本来、死を引き起こす可能性のある多くのウイルスが、正常な状態では、他のウイルスと共存しながら、身体の均衡を保つために必要な活動を行い、身体全体の健康に寄与している。
しかし、精神状態によって、より高い活動や過剰な生産が引き起こされた場合、それらは「死に至る」ことになる。
物理的には、特定の菌株に特有の方法で伝染させることができる。
文字通り、十分な重症度を持つ個々の精神的な問題が、社会的、集団的な病気として出現するのです。
発生した環境は、そのような無秩序を引き起こした、進化した政治的、社会的、経済的条件を指し示している。
多くの場合、このような発生は、効果のない政治的・社会的行動、つまり、統一された大規模な社会的抗議行動が失敗した後、あるいは、絶望的と見なされた後に起こります。
また、戦時中に、自国が関与している戦争に反対する民衆の側で起こることも多い。
最初は精神的な伝染がある。絶望は蚊や、ある病気の外見上の保菌者よりも速く移動する。
絶望は蚊や外界の病気を媒介するものよりも速く移動します。
精神状態がウイルスの活性化をもたらし、そのウイルスは、その言葉で言えば受動的なのです。
(絶望は受動的に見えるかもしれないが、それは外面的な行動が絶望的だと感じているからである--しかし、その火は内面的に激怒し、その種の伝染はベッドからベッドへ、心臓から心臓へと跳躍することができる。
しかし、それは同じ状態にある人たちだけに触れ、ある程度までは、集団行動という観点から実際に何かができるような加速をもたらす。
もしあなたが、人生は一度きりだと信じているならば、このような状況は最も悲惨に思えるでしょうし、あなたの言葉で言えば、明らかにきれいごとではありません。
しかし、伝染病の犠牲者はそれぞれ自分の死を迎えるかもしれないが、その死は大規模な社会的抗議の一部となる。
生き残った人々の生活は揺さぶられ、流行の程度によって、社会生活のさまざまな要素そのものが乱され、変化し、再編成される。
時にはこのような伝染病は、最終的に政府の転覆や戦争の敗戦の原因となる。
また、心の性質との間にはさらに深い生物学的なつながりがあります。
あなた方は生物学的な生き物です。
あなたの誇るべき人間の意識は、あなたの肉体的存在の広大な「無意識」の完全性の上に成り立っている。
その点で、あなたの意識はあなたの足指と同じくらい自然なものです。
種の完全性という点では、あなたの精神状態は非常に重要です。
絶望や無気力は生物学的な "敵 "である。そのような精神状態を助長する社会状況、政治状態、経済政策、さらには宗教的、哲学的枠組みは、生物学的報復をもたらす。植物に火をつけるようなものだ。
伝染病はある種の状況が許容されないことを警告する、さまざまな目的を果たす。条件が変わるまで、生物学的な怒りが継続的に表出されるのです。
イギリスで大災害が起こったときでさえ、死なずにすんだ人たちがいた。
また、病気にかからず、病人や死にゆく人たちの世話をした人たちもいた。
しかし、積極的に関わった生存者たちは、亡くなった人たちとは全く違った見方をしていた。絶望に打ちひしがれていない彼らは、自分たちが無能なのではなく、有能であると見なしていた。
彼らは、絶望に打ちひしがれているわけではなく、むしろ自分たちを有効な存在だと考えていたのだ。
以前は関係なかったところで、その状況の恐ろしさに圧倒される。
死にゆく人々の姿は、彼らに人生の意味のビジョンを与え、社会学的、政治的、精神的な性質の新しい［考え］をかき立てたので、あなたの言葉で言えば、死者は無駄死にではなかったのです。
疫病はその公共的な性質から、公共的な問題を語っています。
社会学的には、物理的な物質化が生物学的に行うように、個人を精神的な災害へと一掃する恐れのある問題です。
(ある地域を席巻し、別の地域には影響を与えないのはなぜか。なぜ家族の中の一人が死に、別の一人が生き残るのか－この集団的な冒険の中で、個人はまだ彼または彼女の個人的な現実を形成しているからです。
あなたの社会では科学的な医学の信念が働いています。そして、先に述べた予防医学のようなものがあり、その手続き（予防接種）が行われています。
健康な人に微小な病状をもたらし、それがより大規模な訪問に対する免疫となるのです。
ある病気の場合、この処置はそれを信じる人々にとって非常にうまくいくかもしれない。
しかし、効果があるのは信念であり、手順ではない（大きな声で）。
言うまでもなく多くの人に効果があるのに、その方法を放棄することを勧めているわけではありません。しかし、なぜそれが望ましい結果をもたらすのかを理解する必要があります。
しかし、このような医療技術は非常に特殊である。
生きたいという願望や、健康な動物のような活力、喜び、満足感を植え付けることはできないのです。
もしあなたが死ぬと決めたのなら、そうやって一つの病気から守っていると
すぐに別の病気にかかったり、事故に遭ったりすることになる。
予防接種は具体的には有効であるが、身体の非力さに関する事前の信念を補強するだけかもしれない。
放っておくと、その時々に「流行っている」どんな病気でも必ず発症するように見えるかもしれません。そうなると、特定の勝利は、あなたの信念に関する限り、究極の敗北に終わるかもしれません。
しかし、あなた方にはあなた方自身の医学的システムがある。
私はそれらを弱体化させるつもりはない、彼ら自身がそうさせている。
私の発言の中には、あなた方の用語では明らかに証明できないものがあり、ほとんど冒涜的と思われるものもあります。
しかし、あなた方の歴史の中で、医療技術の進歩に関係なく、死にたくないと思った人が死んだことはありません。
特定の病気には、時代や場所によって異なる、ある種の象徴的な意味があるのです。
この数年、ダーウィンの言葉で適者生存について大きな議論がなされてきましたが、人生の質、あるいは生存そのものについてはほとんど強調されていません。
簡単に言えば、もし生命に価値がなければ（大声で）、どの種も存続する理由はないのです。
文明は文字通り社会的な種である。
生きる理由がなくなると死んでしまうが、他の文明の種を蒔くのである。
あなたの私的な精神状態が、あなたの文明の大衆的な文化的スタンスをもたらすのである。
そして文明の存続はある程度までは文字通り、一人ひとりの状態に左右される。その状態とはまず肉体的な有機体を生み出す精神的、霊的な状態である。その有機体は、他の一人ひとりの自然な生物学的状態と密接に結びついています。
そして、どんなに微細なものであっても、他の生きとし生けるもの、あるいは実体と密接に結びついているのです。
新しい段落といえども実利的な話とは裏腹に、生命の自然な状態そのものは、喜び、それ自体への同意、つまり行動が有効であり、行動する力が自然の権利である状態なのである。
植物や動物、その他すべての生命について、もし反対意見に惑わされなければ、このことをはっきりと理解できるはずです。
あなたの体の活動でそれを感じることができるでしょう。
あなたの細胞の重要な個々の肯定が、あなたの肉体的存在の大規模で非常に複雑な達成をもたらすのです。
その活動は、自然と健康や活力を促進する。
私は、ロマンチックな、「受動的」な、薄っぺらいの精神世界のことを言っているのではなく、絶望や無気力の反対を支配する、障害のない明確な現実のことを言っているのである。
本書では、精神的、心理的、肉体的な活力、つまり、種がその種の存続を望むような生物学的、心理学的要素を最もよく促進する条件について述べます。
このような側面は、あらゆるレベルのあらゆる種類の生命が互いに協力し合うことを促進する。
どの種も他の種と競争することなく、協力して、すべての種が創造的に存在できる環境を形成しているのです。(力強く）
口述筆記を終わります。
今回は、騒々しい本を用意する予定です。
ジェーンの話し方は、長いポーズを何度も取りながらも、終始とても熱心でした。セッションの前に、彼女は本当にセッションをしたいのかどうか疑問に思っていましたが、他のこのような機会と同様に、彼女はいったん始めると素晴らしい資料を手に入れました。
あなたは物理的な共同体に住んでいますが、まず第一に思考と感情の共同体に住んでいます。
これらはあなたの身体的行動の引き金となります。
それらは、あなたの身体の行動に直接影響を与えます。
動物の経験は異なりますが、動物には動物なりの意図と目的があります。
彼らの感情は、確かにあなたと同じように適切です。
彼らは夢を見、彼らのやり方で理性を働かせるのです。
" 彼らは "心配 "しない。
身近に災害の兆候がないのに、災害を予期することはない。
自分たちだけでは、予防医学は必要ない。
しかし、ペットの動物には予防接種をする。
あなたの社会では、これはほとんど必需品になります。
純粋な自然環境では、子犬や子猫はそれほど多く生きてはいないでしょう。
肉体の存在には段階があり、その段階において自然は何をしているのかを知っているのです。
ある種が過剰に生産すると、例えば、伝染病の発生率が高まります。
これは動物だけでなく、人間の集団にも当てはまります。
何よりも命の質が重要です。
生まれたばかりの動物は、意識がここに完全に集中する前に、痛みもなくすぐに自然に死ぬか、母親によって殺される--弱いからとか、生存に適さないからではなく、［物理的］条件が、生存を "価値あるもの" とする生命の質を生み出すものではないからである。
しかし、そのように短時間で肉体となった意識は消滅するのではなく、あなたの言葉で言えば、より良い条件を待つことになるのです。
また、人間にも動物にも「試運転」というものがあり、そこでは物理的な生活が覗かれる、あるいは垣間見られるが、それだけである。
動物の集団を覆う伝染病もまた、生物学的・心理学的な声明であり、各個体は、それ自身の最大の充足感のみが個人単位での生活の質を満たすことができ、したがって種の大量生存に貢献することを知るのである。
苦しみは必ずしも魂にとって良いものでは全くなく、放っておいても自然の生き物は苦しみを求めない。
動物の母親は、既存の条件が新しい子孫をサポートするかどうかを知っているように、自然な思いやり、生物学的知識があるのです。
動物は本能的に、生命の大きな力との関係を認識している。
そのため、悪条件下で子供を放すよりも、意識の定まらないうちに飢えさせることを本能的に行っている。
自然界では、同じ理由で多くの子供が死産するか、自然に堕ろすことになる。
自然界のあらゆる要素の間にはギブ・アンド・テイクがあり、そのため、例えば、妊娠の経験はしたいが出産の経験はしたくないという母親が、胎児の経験はしたいが子供の経験は必ずしもしたくないという母親を選ぶことがよくあるのです。
このような場合、物理的な現実を味わいたいが、それに対処する準備ができていない「断片的人格」であることが多いのです。
しかし、それぞれのケースは個別であり、これらは一般的な記述である。
本来なら病気で死ぬはずの子供たち、「小児流行病」で死ぬはずの子供たちが、その意思の違いで生き残っている。
思考と感情の世界は目に見えないかもしれないが、あなたが知っているすべての物理的なシステムを活性化する。
人間だけでなく動物も、生物学的な脈絡の中で社会的な発言をすることができる。
例えば、子猫や子犬の病気にかかった動物は、自ら死を選ぶが、これは、個体としても集団としても、生活の質が著しく低下していることを指摘している。
また、同種の動物との関係も、もはやバランスがとれていない。
彼らはその能力や力を十分に発揮することができず、また、人間との有益な精神的関係という点で、彼らの多くがそれを補う要素を与えられていない。その代わりに、望まれず、愛されず、脇に追いやられている。
愛されていない動物は、生きたいとは思わない。
愛には、自尊心、個々の生物学的な活力と誠実さへの信頼が含まれる。
その点では、動物の伝染病も人間の伝染病と同じ原因を持っている。
動物は確かに自殺することができます。
民族や種も同様です。元気な人生の尊厳はある種の経験の質を維持することを要求しているのです。
(口述筆記を終えて、セッションを終了します。心から敬意を表します。
ルバートの[自分の状態]の変化を信じてください。
こんばんは。
(ありがとうございました。こちらこそ、セス。おやすみなさい。）
この本の「はじめに」にあるジェーンの自身の状態についての資料をご覧ください。
彼女は最近、心強い改善をいくつも享受しています)。
ノート SESSION 802 1.
通常の用語では、ペストと呼ばれる様々な種類の病気が、感染したネズミの細菌を持ったノミによって人間に伝染する（現在も）。
他の種類のペストは、他の齧歯(げっし)類によって運ばれる。
セスの言葉を借りれば、あらゆる生命体の複雑な相互作用とコミュニケーションを通じて、人間の深い不満が定期的に災いの復活の引き金となったのだろう。例えば3世紀のローマでは、1日に数千人が死んだと言われ、14世紀の20年間で、ヨーロッパとアジアの人口の4分の3が死んだと推定され、1665年にはロンドンの大ペストがあったなどである。
セスは、ある単語やフレーズを強調するためにアンダーラインを引くように指示する代わりに、その単語やフレーズを大きな声で、時にはかなり大きな声で伝えることがある。
このような場合、私はしばしば下線を引き、読者に何が強調されているのかが分かるようにする。
印刷されたページでは、セス自身が下線を引いてほしいと思っている言葉とほぼ同じに見えますが、セッション中は全く違う形で伝わってきます。
ジェーンはセスのために話すとき、大きなエネルギーとパワーを自在に操り、その資質がまるでそれ自体で触知可能な集合体を形成しているかのように感じられることがよくあります。
私たちのプライベートセッションやブックセッションでは、セスのボイスエフェクトは通常、非常に会話的なトーンと強調で、私が快適にメモを取ることができるように、彼は十分にゆっくりと話します。
しかし、セスの声は驚くほどの音量と早口で、そのような状態をいつまでも続けることができます。私は、数時間に及ぶ本当に驚くべきデモンストレーションを目撃したことがある。
しかし、通常のセッションでそのような現象が起こることは、実質的にありません。
むしろ、主観的にも客観的にも、エネルギーが注入されていることを報告しています。
彼女はよく言うように、セスの声、あるいはその背後にある、あるいは内部にあるエネルギーに「乗って」いるのです。
私たち二人はセスの声の効果についてもっと理解しようと、他の本でも書いています。
セッション801.4を参照してください。
ワクチン接種と予防接種プログラムのすべての欠点に対して、私たちのほとんどがその効率を信じているので、セスは明らかに、現時点ではそれらを放棄することを勧めていません。
しかし、そのような医学的な "松葉杖 "を使わなくても、私たちの信念が十分に強くなるには、まだ時間がかかるかもしれない。
それでも（ジェーンと私が今しているように）そのような依存を最小限にし、単に「流行っているから」という理由で注射を打つことを避けるようにすることは可能です。
セッション801.4で、セスが「未知なるリアリティ」の第1巻のセッション703で行った予防接種に関する資料を引用した。
では、同じ本のセッション704から、彼の資料を引用してみましょう。
「予防接種やその他の予防措置のために根絶された病気を指摘することは可能です。個人は病気や疾患に対して有効な保護手段を持っていると示唆するのは、最悪の馬鹿馬鹿しさ (the worst kind of idiocy) に思える...。
この場合も、多くの人が、ある医者が病状を "間に合わせ "て発見し、効果的な対策がとられて病気が消滅したことをありがたく思うことができる。
もちろん、死にたがっていた人たちがどうなっていたかはわからない。
病気で死ななかったとしても、事故の「餌食」になっていたかもしれないし、戦争で、あるいは天災で死んでいたかもしれない。
'治療'を受けても受けなくても'治り'、生産的な人生を歩んでいたかもしれない。
あなたはわからない。死ぬ覚悟のある人間は、一つの病気から救われたとしても、すぐに別の病気にかかるか、その欲望を満たす方法を見つけるだろう。
問題は生きようとする意志と、精神のメカニズムにあるのです。
しかし、私とジェーンは、猫にジステンパーと呼吸器系ウイルスの予防接種をしている。
もし私たちに小さな子供がいたら、「受けるべき」、あるいは教育委員会などから「受けなければならない」予防接種を受けさせると思うのだが。
私たちの社会では他人が関与するところで信念だけに頼ることは非常に難しく、特に医療や科学のプロパガンダ (原文通り scientific propaganda) に直面した場合はなおさらです。
(しかし、今日、小児疾患に対するワクチンは数多くありますが、多くの親がその多くを無視していることを付け加えておきます。
例えば、百日咳、おたふくかぜ、はしか、風疹などのワクチンの中には、いまだに論争の的になっているものがある。
一時的なものから永久的なもの、あるいは致命的なものまで、さまざまな副作用を引き起こす可能性があるのです。
子供の親には、受ける各予防接種の長所と短所を十分に調査し、理解されることを強くお勧めします)。
イギリスの博物学者ダーウィン（1809-1882）は、有機進化論の中で、すべての動植物は、その前の形から世代を経て微細な変異を受け継ぎ、環境に最も適合した形が生き残るという説を唱えています。
驚いたことに、同じイギリスの博物学者アルフレッド・ウォレス（1823〜1913）が、別で同様の理論を展開し、1858年に2人は同じ論文で科学界に発表していたのである。
翌年、ダーウィンは『種の起源』を発表している。
セスは新しい考え方は、ある歴史的な時期に、しばしば別々に複数回生まれるとコメントしているので、この出来事全体が偶然の一致とは言い難いと言うだろう。
(訳者注 もしくは既にカバルの工作活動かもしれません)
セッション803、1977年5月2日午後9時43分 月曜日
セスのために「マス・イベント」の口述筆記を始めて以来、ジェーンはブックセッションを週に一度、つまり月曜日の夜に行い、その間に他のことをしたいと感じるようになりました。
だから彼女は、自分の「ジェームス(本)」のために動いたり、詩を書いたり、絵を描いたり、セスの「精神～」のために、私がいつも彼が本を書き終えたときにやっている仕事を手伝ってくれている、「原稿」をタイプするセッション、私のラフノートのチェック、その一部を書き直し、他のものについて提案する。
でも、そんなことをしながらも、彼女は、また一つ春が訪れるという一日一日の魔法のような熟成をただ楽しむことで、肉体的にも創造的にもリフレッシュしているのです。
こんばんは (こんばんは、セス)
あなたの科学者たちは人間と自然の物理的な関係を理解し始めています。
種は明らかに自然の一部であり、自然から離れたものではありません。
人間が住んでいる世界に与える影響について、環境問題が提起されています。しかし、どのような形であれ、あなたの惑星に住むすべての意識をつなぐ内なる環境が存在します。
この精神的、心理的、あるいは非物理的な環境は、常に流動的であり、運動している。その活動によって、すべての外界の現象がもたらされるのです。
あなたの感覚は、物理的に言えば、あなたとの関係の外に実態がないように見える器官の側での行動の結果です。
その臓器は、それ自体が意識を持った原子や分子で構成されている。
そして、感覚と認知の状態もそれぞれ持っている。
あなたのために働き、あなたが物理的な現実を認識することを可能にしているのです。
あなたの耳は確かに永久的な付属物のように見えますし、あなたの目もそうです。
あなたは言う「私の目は青い」「私の耳は小さい」。
しかし、それらの感覚器官は常に変化しており、あなたはそれを知らない。
あなたの身体はとても頼りがいがあり、堅固で、安定しているように見えますが、あなたは身体と物理的な環境の間で絶えず起こっている変化に気づいていないのです。
あなたの身体の物質が、7年前とはまったく異なる原子や分子で構成されていることも、あなたの見慣れた手が、実はそれを構成していたわずかな物質も含んでいないことも、あなたにはちっとも気にならないのです。
あなたは自分の身体を固体として知覚している。
繰り返しになりますが、そのような推論をする感覚そのものが、原子や分子が文字通り集まって臓器を形成し、肉体のパターンを満たしているという行動の結果なのです。
あなたが認識する他のすべての物体は、同じ流儀で独自に形成されています。
あなたが認識している物理的な世界は、目に見えないパターンでできているのです。
これらのパターンは「可塑的」であり、存在しながらも、その最終的な形は意識によって指示された確率の問題である。
あなたの感覚はこのパターンをそれぞれの方法で知覚している。
パターンそのものは無数の方法で「起動」させることができる。
観察すべき何かがそこにある（ユーモラスに強調されている）。
しかし、その何かがどのような形をとるかは、あなたの感覚装置が決定する。大衆世界はあなたの目の前に立ち上がるが、あなたの目はその大衆世界の一部である。
自分の思考は見えないから、たとえば雲がそうであるように、それが形を持っていることに気づかない。
気流があるように思考にも気流があり、人の感情や思考の心模様は、火から炎、湯から水蒸気のように立ち上がり、灰や雨のように降り注ぐ。
目に見えない内部環境のすべての要素が連携して、外在化した精神状態である時間的な気象パターンを形成し、局所的かつ全体的に、人間の感情状態の物理的バージョンを提示します。
801回目のセッションのときと同じように、私たちの猫のビリーは、うたた寝から起き上がってジェーンのところに歩いてきました。今度は膝の上に飛び乗ると、前脚をジェーンの胸に当て、ジェーンの顔を覗き込みました。ジェーンはセスとして、ビリーを撫でた。私はビリーを呼びました。
彼は私の膝の上にちょこんと乗って、それから私の横のクッションの上で丸くなった。私を撫でたと言えます。
さて、物理的な惑星は、操作上、あるいは現実的に、あるいは実用的に比較的安定している間にも、明らかに変化し続けるものである。
この惑星の物理的な物質も、文字通り無限の意識の群れで構成されています。それぞれが自分の現実を体験しながら、全体の協力的な事業に加わっているのです。
自然災害は、当然ながら偏見に満ちた概念です、そのため、惑星の生命、ひいては人類にとって重要な創造的で回復させる膨大な要素が無視されているのです。
人が死ななければならないことは極めて明白です。そうでなければ、あなたの世界を過剰に増殖させて絶滅させてしまうからだけでなく、意識の本質が新しい経験、挑戦、達成を必要とするからです。
このことは、自然そのもののいたるところで明らかにされています。
もし死がなければ、あなたは死を発明しなければならないだろう（笑い）-
その自我の脈絡は、偉大な 彫刻家が一塊の石を与えられたときの経験のように、限られたものになるだろうから （静かに劇的な強調で）彫刻家の創造は、現実的なものであり、それは物として存在し、あなたの 世界と同様に極めて正当に認識することができるのだ。
しかし、彫刻家の彫像は、内なる環境、すなわち確率のパターンから生まれる。これらのパターンは、それ自身は不活発なものではありません、実現させたいという願望に支配されているのだ。
すべての現実の背後には、精神状態がある。
これらは常に形を求めるが、ここでもまた、あなたが認識する形とは別の形がある。
椅子は、あなたの目的のための椅子です。
ルバートが私のために話しているように、彼はその中の一つに座っている。
この本を読んでいるあなたは、おそらく椅子やソファやベンチの上でくつろいでいることでしょう-すべて非常に頑丈で現実的です。
その椅子やソファーの中にいる原子や分子は、あなたが生命の質を与えてはいないものの、かなり警戒している。
子供たちが「ring-around-the-rosy」遊びをするとき、彼らは空中に生きた円を描く。
その遊びの中で、彼らは自分の体の動きを楽しむが、その渦巻く円と同一視することはない。
一方、椅子を構成する原子や分子は、それとは異なる種類の回転遊びを行い、常に運動しているため、ある一定のパターンを形成し、それを椅子として認識しているのです。
その動きの違いがあまりにも乖離しているため、あなたにとって椅子は、あなたの身体のように永久的なものに見えるのです。
原子や分子は、子供たちと同じように、その運動を楽しんでいます。しかし、あなたの視点からは、その運動を椅子とみなす、あるいはそう使うという「考え」はなく、空間にしっかりとスケッチされているのです。
あなたは原子の活動をそのように知覚しているのです。
とはいえ合意は精神的なレベルで行われ、そのように見えても決して完全に「決まった」ものではありません。
誰も［いつでも］同じ椅子を知覚しているわけではありませんが、おそらくある椅子を別の角度から見ると「同じ椅子」のように見えるでしょう。
原子と分子のダンスは、あなたの領域で連続しています。
もっと大きな言葉で言えば、どんな椅子も決して同じ椅子ではないのです。
このようなことを考慮した上で、質量事象を議論する必要があります。
休憩してください。
ジェーンのトランス状態は良かったのですが、ビリーが彼女の膝の上に乗ってきたこと、そして彼が彼女の顔に近づいたことを思い出しました。
"セスはそれが素晴らしいと思っていた" と彼女は言った
科学者がidiotや天才の脳を調べても、脳そのものの物理的な物質しか見つからない。
脳細胞に宿るアイデアは一つも発見されない。
アイデアを伝えようとしたり、その効果を感じたりすることはできても、椅子のようにそれを見ることはできない。
しかし、アイデアが存在しないと言ったり、その重要性を否定したりするのは愚か者だけだ。
夢の場所も、脳の中に見つけることはできない。
あなたの世界の固形物は、あなたの感覚が、アイデアや夢の場所と同じように正当に、しかし、うっすらと隠れるように存在する活動の内的次元に作用した結果である。
種(たね)が大地に実を結び、それぞれが独自の種類を持つことを理解するのは簡単なことです。どの種も他の種と同じではありませんが、一般的に言えば、それらを統合する役割を果たす種があります。
オレンジとブドウを間違えることはないでしょう。
同じように、考えや思いは一般的なパターンを形成し、あなたの世界にある種の出来事をもたらします。
この点で、あなたの思考や感情は物理的な現実を「種」にして、物質化をもたらします。
あなたは、村、町、国、州などに住んでいて、それぞれに一定の習慣や地方条例があり、政治的に非常にうまく機能しています。
これらは決して土地そのものに影響を与えるものではありません。
それらは実用的な目的のための呼称であり、あるレベルでは意図的な組織や所属を意味する。
これは政治的なパターンであり、目に見えないが非常に効果的である。
しかし、人間の思考や感情が組織化された、あるいは自然に組織化された、はるかに強力な目に見えない精神的パターンがある。
しかし、それよりもはるかに勢いのある目に見えない心のパターンがあり、そこに人類の思考や感情が組織化されている、というより自然に組織化されているのである。
各人の思考はその形成に流れ込み、地球の心的大気の一部を形成しています。その大気から地球の自然なパターンが流れ出し、そこからあなた方の季節がその多様性と効果を伴って出現するのです。
あなた方は自然災害の犠牲者ではありませんが、そのように見えるかもしれません。あなたは地球のサイクルに創造的に関与しているのです。
誰もあなたのために生まれたり、あなたのために死んだりすることはできません。しかし、どんな誕生や死も、実際には孤立した出来事ではなく、地球全体が参加する出来事なのです。
個人的な言い方をすれば、それぞれの種は生存するだけでなく、その生命と経験の意志に関係しているのである。
このような観点から、自然災害は最終的に、望ましい生活の質を損なっていた状態を正し、調整を行うことになる。
私は(話す速度が)早すぎるだろうか（「いいえ」と答えたが、私の執筆速度に関しては、セス＝ジェーンのペースがかなり良かった）。
被害者は精神的、心理的、生物学的なレベルで、そのような状況に参加することを選択する。
例えば、死亡者に数えられる人々の多くは、そうでなければ長引く病気で死んでしまうかもしれない。
細胞レベルでは、そのような知識は利用可能であり、何らかの方法で、しばしば夢の中で、個人に伝授される。
多くの人々がそのようなことを知りながら、同時に知らないふりをするので、意識的な理解が続く必要はないのである。
他の人々は彼らの挑戦を終えています、彼らは死にたいと思い、言い訳・面子を保つための仕掛けを探しているのです。
しかし、そのような死を選ぶ人は、ドラマの中で、活動の中で死にたいのであり、不思議なことに、死の間際でも、人生の強さを知る高揚した内面が充満しているのである。
最後に彼らは、一見自分を破壊したように見える自然の力と同一化する。
その同一視は、しばしば、常にではないが、死に際して意識の加速をもたらし、犠牲者全員が多かれ少なかれ「同時に」別のレベルの現実に乗り出すという、一種の「集団死体験」にそのような人々を巻き込んでしまうのである。
そのような人々は災害が起こるずっと前から、そのような出来事の可能性を意識下で認識しており、最後の瞬間まで、その遭遇を避けることを選択することができたのです。
動物たちは、昔話にあるように、天候を先回りして知っている。
このような知覚は、生物学的な遺産でもあるのです。
意識していないように見えても、身体は準備されている。
身体の内部環境と天候のパターンには、無数の関係が存在する。
嵐と同一視する古代の感情は極めて妥当であり、その点では感情の「リアリズム」は論理のリアリズムより遥かに優れている。
人が嵐の一部を感じるとき、その感情は文字通りの真実を語っているのです。
論理は外的条件や因果関係を扱う。
直感は最も親密な性質の即時の経験、あなたの用語では光速よりはるかに速く動く主観的な運動や活動、あなたの因果関係のレベルでははるかに遅すぎて知覚できない同時発生する事象を扱う。
その点でも、内的環境の活動は速すぎて、知的に追うことはできない。
しかし、直感はそのような行動のヒントを与えてくれる。
ある国は干ばつ、地震、洪水、ハリケーン、そして収穫や豊かな産物の展示、産業や文化の成果に責任があり、これらの要素はそれぞれ1つずつ関連している。
精神的、生物学的に必要とされる生活の質が損なわれれば、調整が行われる。政治的な問題は、政治的手段が失敗すれば、天災によって変化するかもしれない。
一方、人々の沸き立つような創造的エネルギーが現れるでしょう。
優れたものは、芸術、文化的創造性、技術的または社会学的業績を通じて姿を現すだろう。
種はその偉大な能力を発揮しようとする。
自身のやり方の中、それぞれの肉体は世界と同じようなものです。
それは独自の防御と能力を持っており、その各部分は、その最小の部分に、それ自身の本質の精神的、生物学的充足をもたらす存在の質を求めて努力しています。
(心をこめて) 口述を終わります。
質問がない限り、セッションを終了します。(ありません)
それでは、よろしくお願いします。("ありがとうございました、こちらこそ)午前12時8分)
ジェーンは私が書き終わる前に見事なトランス状態から脱した。. . .)
ノート SESSION 803 1.
セスの資料の「死ぬこと」と「意識の本質」に関する事は、801回目のセッションの11時20分に彼が言ったことをすぐに思い起こさせるものでした。「死ぬことは、生物学的に必要なことです。本来、各個人は、精神的、心理的に生き残るために、肉体的に死ななければならないことを知っています。
自己は肉体を脱却する」
私はこの文章について考えていたのだが、今夜セスがこの話題に戻ってきたとき、私はこのメモを書くことによって、私たちが受け入れている社会的・科学的確立を少し楽しんでみようと思ったのである。
死ぬことの本質、つまり必要性についてのセスの考えは、私たちが最近読むものとどんどん反してきています。
今、多くの科学者が、今世紀末よりずっと前に、肉体を強制的に、あるいはもっと「実用的」に言えば、少なくとも無期限に延命させる能力を手に入れるだろうと語っている。
技術的には、身体の多くの部位を人工的に作り出し、体内に埋め込んでその性能を調整するマイクロコンピューターが完成する寸前だと、何度も言われている。これらの進歩と、病気や痛み、苦しみの「克服」、さらに遺伝子工学によって、人間はまもなく無限に生きることが可能になる。
幸運にも若い人であれば、一生死ぬことはないだろう。
しかし、少なくとも現時点では、このような大それたことは言えない。
この4分の3世紀の間に、科学は白人成人男性の平均寿命を69歳から73歳へとわずか4歳しか延ばせなかったとジェーンも私も読んだ。
1900年以降、医学界は多くのことを学んできたが、2000年までにこれらの予測をすべて実現するには、相当なスピードが必要だろう。
しかし、「永遠の命」に近いものが多くの人々の手に届くようになった場合、精神的なジレンマや、巨大な社会問題（確かに課題ではあるが）がすぐに顕在化する可能性については、どこにも触れられていない。
法的な問題だけでも考えてみてください。
SF的な発想もある。人口抑制はどうだろう。生きながらえたくても生きられない人たちはどうするのか？優遇される人、されない人の判断はどうするのか？家族だけなのか、個人だけなのか。天才なのかバカなのか？もし、寿命を延ばすために必要なサービスが無料で、つまり政府によって支払われるとしたら、政府は特定の家庭には子供を作ることを許さない、彼らは死ぬまで放置されると決定するのだろうか？現在の世界の状況を考えると、すでに人が多すぎるとさえ言えるかもしれない。
では、動物や他の生命体はどうでしょうか。もしかしたら、動物たちは、私たちが直感的な理解力を完全に失ってしまったかのように、自分たちの知恵を結集して私たちを見るかもしれない。
今、私が思うに、人間は、肉体の生命をできるだけ長く保つために、あらゆる技術を駆使しているはずである。
人間は記録されたすべての歴史の中で、想像を絶するほどの執念でその恐怖、その信念を作り上げてきたのだ。
無期限に生きるという考えには、多くの皮肉が含まれている。
もし、そのような可能性が実現すれば、種としての構成員は意識的なレベルで、偶然の死の可能性を何よりも恐れるようになり、この強力な懸念が行動を大きく制限することになると私は思う。
自分が「不死身」であることを知りながら、その最も貴重な贈り物である「生命」を、不意に奪い去るようなことをしてまで危険にさらそうとする人がいるだろうか。空や海や宇宙を旅するような活動や、危険な職業はもちろんのこと、接触するスポーツでさえも忌み嫌われるかもしれない。
病気も、老化も、絶対にコントロールしなければならない。
私やジェーンはといえば、肉体的に永遠に生きる必要はないし、200歳まで生きる必要もないと思っているが、それは私たち自身の条件付けに過ぎないのかもしれない。
そして、数十年早く生まれてしまったことを、少し残念に思っている。
「でも、元気なら100歳を過ぎてもいいんだけどね」とジェーンは言った。
これからの世代は、できるだけ長く生きることを選ぶことに何のためらいもないのだろう。
少なくとも、しばらくの間は、意識は彼らにとてもよくなじむだろう。
しかし、最後の皮肉が生まれるかもしれない。ジェーンは、寿命が延びることの意味合いが人間の意識に浸透し始めたら、自殺率がかなり上がるだろうと付け加えた。
人々は、生物学的な死の必要性と望ましさをようやく公然と認識し、多くの場合、単に「自分のスイッチを切る」ことになるだろうと、彼女は言った。
セスとジェーンは、以前の本の中で超光速効果について触れている。
例えば、セスはCU（意識の単位 units of consciousness,）について議論しているときに、そう言った。
アルバート・アインシュタインは、特殊相対性理論で、宇宙には光速に達するもの、ましてや超えるものはないことを証明した。
しかし、ある種の物理学者は、未知のプロセスによって超光速で移動する「粒子」を作り出し、アインシュタインの制限を回避しようと理論化している。
また、最近の天体観測では、遠くの天体が光速よりもかなり速く移動している「超光速」と思われるものがいくつも見つかっている。
これらの現象は、まだ十分に説明されていない。
もちろん、「粒子」の領域を離れれば、それがどんなに小さくても、どんな振る舞いをしようと、その「物理的」構造がどんなに脆弱であろうと、すべての抑制が外れることは十分にあり得るのだ。
セスのCUの場合のように、セスの「主観的な運動と活動」、「同時発生イベント」は、基本的な非物理的宇宙では簡単にルールとなるのである。
セッション804、1977年5月9日午後9時44分月曜日
ジェーンの誕生日は昨日で、その日を中心にかなり素敵なプレゼントとなる出来事がいくつかありました。
彼女は斜光の中に座り、ウィリアム・ジェームス（アメリカの心理学者で哲学者、1912年から1910年まで生きた）の「世界観」から精神的に拾い上げた情報を書き留めたのです。
彼女は今、ジェームスについての本のためのかなりの資料を手にしている。
セスの『精神の性質』の(本の)序文で、ジェーンは世界観とは「......個人の人生についての生きた心理的な絵」と説明している。
それは、肉体的な生活が終わった後も、ずっと反応し、実行可能なままである。
(そして今日、彼女は出版社であるプレンティスホール社から『精神～』の契約書を受け取った。
今、彼女は、自分-そして／またはセス-がそのプロジェクトの仕事の大部分を終えてから、正式に本にサインすることを好む。
(セスは挨拶もせずに突然やってきた：）さあ -口述筆記を。
身体は精神的、心理的、社会的なステートメントであり、生物学的に語られるものです。
それは明らかに私的なものですが、しかし、通常の言葉で言えば「あなたがいるところにある」という意味で、隠すことはできません。
個々の身体は、同じような他者の脈絡の中に存在するからこそ、そのような存在なのである。
つまり、ある現在の身体は、同じような生き物の生物学的な過去を前提にしている。つまり、同時代の人々を前提としているのです。
例えば、ある大人の人間を、別の世界から来た宇宙人が知覚したとしたら、ある事実が明らかになるであろう。
そのような宇宙人が、無人の土地であなたの種の一人のメンバーに出会ったとしても、その宇宙人はその人の外見や行動からある種の推測をすることができるだろう。
もし「地球人」がしゃべれば、宇宙人はもちろんあなた方がコミュニケーションをとる生き物であることを瞬時に理解し、その音声の中に目的と意図を含むパターンを見出すだろう。
ある程度、すべての生物は言語を使っている。通常考えられているよりもはるかに広大な社会生物学的関係があることを示唆している。
地球人の外見から、宇宙人はあなたの惑星の様々な元素の比率をまだ知らないのであれば、推論することができるだろう。
これはあなたの運動方法、付属物、そして視覚の性質から推測される。
各個体は誕生時に独立してこの世に生を受けるが、それぞれの誕生はそれぞれの種の各メンバーの文字通り努力の結晶でもあるのです。
生命の繊細なバランスは、それぞれの誕生に、どの種も単独では保証できない極めて正確な条件を要求するからである。
穀物は育たなければならない。
動物たちは生産しなければならない。
植物は自分の役割を果たさなければならない。
光合成が支配しているのだ。
季節はある程度安定していなければならない。
雨は降らなければならないが、降りすぎてはならない。
嵐は激しくなければならないが、あまり破壊的であってはならない。
これらすべての背後には生物学的および精神的な協力事業があります。
このようなことは私たちの仮定した宇宙人がたった一人の人間から感じ取ることができるのです。
細胞は「社会的」な性質を持っている。
細胞は他者と団結する傾向がある。自然にコミュニケーションをとります。
自然に動きたがる。
なぜなら、コミュニケーションや運動への欲求は人間だけでなく、動物にもあるからです。
人間が他の世界へ旅立ちたいと思うのは、植物が太陽のほうへ葉を向けようとするのと同じように自然なことなのだ。
人間の物理的世界はその文明や文化的側面、さらには技術や科学を含めて、基本的にはコミュニケーション、外への移動、創造、そして感知した内部の現実を対象化しようとする、この種の生得的な衝動を表している。
想像しうる最も私的な生活は、非常に社会的な出来事である。
最も隠遁した世捨て人も、自分の体細胞だけでなく、すべての生き物を含む自然界の生物学的社会性に頼らざるを得ない。
つまり、身体はどんなに私的なものであっても、公的で、社会的で、生物学的なステートメントでもあるのだ。
話し言葉の文章はどの言語でも一定の構造を持っている。
口と舌という物理的な組織、心、音が意味を持つある種の世界、そして音の性質、音のパターンの組み合わせ、繰り返しの使用、神経系に関する知識など、非常に正確でかなり実用的な知識が前提となっている。
私の読者の中にはそのような意識的な知識を持っている人はほとんどいないが、大多数の人はかなり上手に話している。
したがって、ある意味では、あなたの身体は一種の極めて実用的な情報を持っていて、それに基づいて行動していることは確かなようだ。
たとえ自分の話し方がどのように実行されるかについて、ほとんど何も考えていなくても、ほとんどどんな考えでも、音声で表現することができる。
そのとき、身体は行動するようにできています。
身体は実用的であり、何よりも探索し、コミュニケーションすることを望んでいる。
コミュニケーションは、社会的な性質を意味する。
身体は本来、自己防衛のために必要なすべてを備えている。
身体そのものが、子供にしゃべるように、ハイハイするように、歩くように、仲間を探すようにと、しむける。
生物学的なコミュニケーションを通じて、子供の細胞は物理的な環境、温度、気圧、天候、食料の供給などを認識し、身体はこれらの状況に反応し、素早く何らかの調整を行う。
細胞レベルでは細胞の誕生と死が他のすべての細胞に知られ、カエルの死と星の死が同じ重さを持つという、一種の社会的な交流が存在するのです。
しかし、あなたの活動レベルではあなたの思考、感情、意図は、たとえ私的なものであっても、コミュニケーションの内的環境の一部を形成しています。
この内部環境は、物理的な環境と同様に、種の幸福にとって適切かつ不可欠なものです。
それはサイキック（精神的）なものです。
地球が物理的な可能性の銀行であるのと同様に、精神的な可能性の銀行なのです。
世界の他の地域で地震が発生すると、あなたの国の土地も何らかの形で影響を受けます。
世界の他の地域でサイキック的な地震が発生すると、あなたも影響を受け、通常は同じ程度になります。
同じように、自分の体の一部が傷つけられると、他の部分もその影響を受けるのです。
地震が起きると、その地域は大変なことになりますが、地震が起きることによってアンバランスが是正され、地球の生命が促進されるのです。
地震が起きると、その周辺では緊急行動がとられ、海外からの援助が行われます。
体のどこかが "爆発 erupts "すると、その部分だけでなく、他の部分からも緊急の処置がとられ、病んでいる部分に援助が送られます。
このように、身体の噴火は一見すると病気の部分の災害のように見えますが、身体の防衛システムの一部でもあり、身体全体のバランスを保つために行われているのです。
生物学的には病気は体全体の防御システムが働いていることを表しているのです。
私はこれを簡単に言おうとしているのです、しかし、いくつかの病気なしには、体は耐えられないのです。
まず第一に、身体は常に変化している状態でなければなりません。
あなたにはとても追いつけないほどの速さで決断し、ホルモンのレベルを調整し、すべてのシステム間のバランスを保っています。
生物学的なレベルでは、身体はしばしばつまり「予防接種」を自ら作り出す。例えば、自然界に存在する新しい物質や異物、自然や科学技術に起因する新しい物質や異物を環境中から探し出し、その性質を少量ずつ吸収していくのです。
その結果、「病気」になっても、放っておけば、体がそれを利用することによって、すぐに消えてしまう、あるいは "一見侵略者 "を社会(に)適応化する。
その人は体調が悪いと感じるかもしれないが、そのような方法で、身体は他の方法では異質なものと呼ばれるような性質を同化し、利用しているのだ。
そのような方法によって、身体は自らを免疫させている。
しかし、身体は心と共に存在し、心は概念の内部環境を作り出す。
身体を構成する細胞は、文化的な世界を理解しようとはしない。
したがって、非生物学的な性質の脅威が存在するかどうか、あなたの解釈に依存するのです。
つまり、彼らはあなたの評価に依存しているのです。
その評価が生物学的なものと一致すれば、身体との関係は良好になります。
身体は迅速かつ明確に反応することができます。
あなたが脅威や危険を感じたとき、身体は生物学的な相関関係を見いだすことができません、細胞通信によって物理的に環境をスキャンすることができます。その時は、あなたの判断に頼って、危険な状況に対応しなければなりません。その結果、防衛システムが過剰に働いてしまうことがよくあります。したがって、身体は物理的な世界でその物理的なスタンスに対処するためにかなりよく装備されており、その防衛システムはその点では正確です。
しかし、あなたの意識はあなたの時間的な認識を指示し、その認識を解釈し、精神的なパターンに組織化します。
身体はその解釈に依存しなければならない。
すべての生命の生物学的基盤は、愛と神と協力に満ちたものである、そしてどの種のメンバーも、自分のニーズを探し、他の種とコミュニケーションをとる自由を積極的に感じられる安全な身体的スタンスが前提となっています。
動物には想像力がないと考えるのが流行だが、これはかなり誤った考えである。動物たちは、例えば、交尾が始まる前に交尾を予期している。
彼らは皆、経験を通じて学んでいるのであって、あなた方のどんな概念にもかかわらず、学習はいかなるレベルにおいても想像力なしには不可能なのである。
あなたの言い方では、動物の想像力は限られています。
しかし、動物たちの想像力は、単に経験したことのある要素に限定されるものではない。
動物たちは自分たちが経験したことのない出来事を想像することができる。
しかし、人間の想像力はもっと複雑で、確率を扱っている。
ある時間内に一つの肉体で、無限に多くの出来事を予期し、実行することができる。
したがって、彼の思考、感情、信念に反応する身体は、扱うべきデータがはるかに多く、簡潔な行動が可能な明確な領域を持っている必要があります。
休憩してください。(ありがとう)
身体の防衛システムは自動的なものでありながら
ある程度は一次的というより二次的なシステムである。
体が脅かされたときだけ、そのように動員される。
身体の主な目的は、生き延びることだけでなく、あるレベルの存在の質を維持することである。
そして、その質自体が健康と充足を促進する。
生物学的に適切な明確な恐怖が身体に警告を与え、完全かつ自然に反応することを可能にする。
例えば、交通量の多い道路を横断しているときに、新聞の見出しを読むことがあるかもしれない。
あなたが意識的にその状況を認識するよりもずっと前に、あなたの身体は
あなたの体は、近づいてくる車の進路から飛び出すかもしれません。
身体はやるべきことをやっているのです。
意識的には恐れていなくても、生物学的に適切な恐怖があり、それが行動に移されたのです。
しかし、一般化された恐怖の環境に精神的に身を置くと、身体は明確な境界線を与えられなくなる、身体は明確な行動指針を与えられず、適切な反応をすることができません。
このように考えてみてください。動物、それも原生林にいる野生動物でなくとも、普通の犬や猫でも、ある種の反応をする。
周囲のあらゆるものに注意を払う。
しかし、猫は4ブロック先にいる犬から危険を予期することはありません。もし、その犬が逃げて、自分の家の庭を見つけたらどうしようと考えることもない。
しかし、多くの人は環境のすべてに注意を払うのではなく、信念によって「4ブロック先の獰猛な犬」だけに集中する。
つまり、空間的にも時間的にも物理的に存在するもの、認識できるものには反応しないのだ。
その代わりに、存在するかどうかもわからない脅威について考え、同時に手近にある他の適切なデータを無視する。
そのとき、心は脅威のシグナルを発しますが、その脅威は物理的にはどこにも存在しないので、身体は明確に反応することができない。
そのため、身体は擬似的な脅威の状況に反応し、いわば歯車の間に挟まれ、その結果、生物学的な混乱が生じる。
身体の反応は具体的でなければなりません。
健康、活力、回復力といった全体的な感覚は、一般的な満足の状態であり、しかし、多くの特定の反応によってもたらされるものである。
身体は放っておいてもどんな病気からも身を守ることができますが、病気に対する一般的な恐怖を誇張したものに対しては、適切に身を守ることができません。
自分の感情や判断を反映させなければならないのです。
通常、医療システム全体が文字通り、治療と同じくらい多くの病気を生み出しているのです。なぜなら、あなたはいたるところでさまざまな病気の症状に悩まされ、病気に対する恐怖に満たされ、病気に対する身体の傾向と思われるものに圧倒され、身体の生命力や自然の防御システムがストレスを受けることはどこにもないのですから。
私的な病気は、社会的な背景の中で起こっている。
この脈絡は、あらゆる文化的レベルで絡み合っている個人と大衆の信念の結果であり、それだけに私的な目的と公的な目的を果たすことになるのです。
加齢
一般にあらゆる年齢層がかかるとされる病気が関係している。
高齢者のものは、やはり社会的、文化的な信念、家族生活の構造に適合しているのです。
年老いた動物にはそれなりの尊厳がありますから、年老いた男性や女性もそうであるべきです。
老衰は精神的、肉体的な伝染病であり、不必要なものです。
若いときに、年寄りには能力がないと信じているから「かかる」のである。
信念に対する予防接種はありませんから、そのような信念を持った若者が年を取ると、"犠牲者 "になってしまうのです。
病気の種類は時代によって変化する。
あるものは流行し、あるものは廃れる。
しかしすべての伝染病は、生物学的にも心理学的にも大衆的な言明である。
伝染病はあらゆるレベルで忌み嫌われるある種の身体的状況をもたらした大衆信条を指 しているのだ。
伝染病はしばしば戦争と密接に関係し、生物学的な抗議を意味します。
生命の質が脅かされるような条件が整えば、いつでもそのような大衆的な声明がなされるでしょう。
生命の質はある種の個体（あらゆる種）が発展できるように、あるレベルでなければなりません。
あなた方の種ではスピリチュアル、精神的、サイキック能力が生物学的に適切な次元を追加しています。
例えば、アイデアを表現する自由、個人の傾向、世界的な社会的・政治的背景など、各個人が自分の能力を伸ばし、種全体に貢献できるような環境が必要なのです。
そのような風土があるかどうかにかかっていて、普遍的に受け入れられていない多くの考え方に依存しています。しかも種は非常に形成されているので、考え方の生物学的重要性はあまり強く強調することはできないのです。
ますます多くの場合、皆さんの人生の質は、皆さんの感情や精神的な構築物という主観的な現実を通して形成されています。
繰り返しになりますが、絶望を助長するような信念は生物学的に破壊的です。
物理的なシステムを停止させてしまうのだ。
ひどい社会状況や政治状況に対する大衆行動が効果的でないなら、別の手段がとられ、それはしばしば伝染病や自然災害を装ったものです。
障害は何らかの方法で一掃される。
しかしそのような状態は精神的なものである信念の結果ですから、最も重要な仕事は常にその領域で行われなければなりません。
セッションを終わります。(わかりました)
心よりよろしく、そして最も愛すべき方達。
（ありがとう、セス。おやすみなさい）
セスはセッションを突然終了した。
ジェーンは彼のために、安定した意図的なペースでうまく資料を提供していたので、私は彼女がもう少し続けることを期待していました。
彼女はセッションが止まったのは、私がセスに、"重要 vital "という単語を繰り返すように頼んだからだ と言いました-ちょうど上の方です-それは、私が最初に理解できなかったことでした。
(このとき、彼女は「すでに3、4文進んでいる」ので、その質問によって、自分が今言ったことを振り返らざるを得なかったと、ジェーンは説明しました。そして、トランス状態でありながら、もう遅い時間であることを知り、彼女は突然セッションを終了することにしました。
同時に、彼女はもう1時間続けることができると感じていたのです。)
セッション804 1.
光合成は植物の緑色の葉緑素が太陽光のエネルギーを使って、水と二酸化炭素から炭水化物を作る、不完全に理解されているプロセスである。
この「蓄積された太陽光」は、その後、食物として利用することができる。
老衰は精神的、肉体的な疫病であるというセスの言葉は、過去に何百万人もの人々が老衰で苦しみ、死んでいったことを考えると、確かに正しい。
私は父が老衰の道を歩むのを見てきました。父は1971年11月に81歳で亡くなりました。
ジェーンの詩集『Dialogues』の第3部に、父についての非常に印象的な文章と、私が描いた老いた父の絵が掲載されていますので、ご覧ください。
セスによれば（そしてジェーンと私の考えも）、若いときに身につけた信念は変えることができ、この変化が老齢化に対する最高の「予防接種」になるのだそうです。
私は父が年を取り、それに伴って記憶や機能がどんどん失われていくのを見ていました。なぜ父が意識的に人生への対応を見直さないのか、また、見直そうという気配を感じないのか、不思議に思っていました。
私は彼が人生に対する考え方を改善することは可能であり、そうすることで得られるものは大きいと感じていた。
また、父の衰えを目の当たりにする苦痛から逃れるために、父に変わってほしいと思っていたわけでもありません。
父がこの世から退くことを選んだのは、誰の目にも明らかだった。
ジェーンと私、そして他の家族は、不完全な理解の中で、このプロセスが進行していくのを見ていました。私たちにできることはあまりないように思います。
さて、最近医学界では、老衰の原因の多くが遺伝や従来の脳の老化や酸素欠乏ではなく、「緩慢なウイルス感染」であるという議論がなされています。
このような感染症はいずれ医学的に治療できるようになるかもしれないというのが希望であり、実証されていない推測である。
しかし、いずれにせよ（老化で老衰が起こるのか、感染症で起こるのか）、信念が先決だろう。
老年期まで健康的なパフォーマンスを維持するために、あるいは不必要に衰えを促すために、身体全体を助ける。
このメモを書きながら、ジェーンは、第803回セッションのメモ1に書いた内容の一部がここでも適用できると指摘した。
老衰は肉体的、精神的なテクニックの組み合わせによって克服されなければならないのである。
セッション805 1977年5月16日 月曜日 午後9時28分
(ジェーンのアイデアも私のアイデアも、1ヶ月前に彼女がガレージの半分を書き物部屋とそれに付随するバックポーチに改造することを考えていると書いて以来、かなり熟してきた。実際、私たちはこの夏、そのプロジェクトを進めることに同意した。確かに、長くてうるさい作業になりそうだ。
玄関ポーチを完成させたので、業者は早速家の裏の工事に取り掛かろうというわけだ。）
こんばんは (こんばんは、セス)
動物は自分自身の生物学的完全性の感覚を持っています。
子供もそうである。
その世界では自分自身の存在が、他のすべての個体や種が等しく存在することによって成り立っており、それぞれが自然全体に貢献しているのです。
そのような環境では、生物学的な性質の協力的な社会性があり、動物たちはそれを理解し、あなたたち自身の種の若者たちはそれを当然のこととしています。
個々人のニーズが満たされるように、手段が与えられているのです。
その欲求が満たされることで、その個体、その種、そして自然界に存在する他のすべてのものの発展が促されるのです。
もちろん生存は重要だが、それは種の主要な目的ではなく、その種が主要な目的を達成するために必要な手段である。
もちろん、種はそのために生存しなければなりませんが、しかし、基本的と考えられる生活や存在の質を維持するために現実的に有利な条件でなければ、意図的に生存を回避するようになるのです。
この質の欠如を察知した種は、何らかの方法で子孫を滅ぼすことができる--そうしなければ生き残れないからではなく、その生存の質が膨大な苦しみをもたらすからである。
例えば、生命の本質を歪めて、ほとんど嘲笑の的にしてしまうからだ。
それぞれの種は安全が行動の媒介となる枠組みの中で、その能力と能力の発達を求める。
その中で危険は、動物が明確に知っている特定の条件下で存在する。
明確に定義されている。例えば、獲物は決まっているし、狩人も決まっている。
しかし、他の動物の自然な獲物であっても、ハンターの動物が腹いっぱい食べているときには「ハンター」を恐れないし、ハンターもそのときには襲ってこない。
また、動物同士の感情的なやりとりや、生物学的なメカニズムもあり、他の動物に自然の獲物として倒された動物は、自然の中で自分の役割を「理解」している。
しかし、彼らは死を予期しているわけではない。運命的な行為によって意識が肉体の外に押し出され、その意味で慈悲深いのである。
自然界の動物たちは、一生の間、自分の活力を楽しみ、自分の価値を認めている。
自分の誕生と死は自分で決める。
彼らの生活の質は自身の能力が挑戦されるようなものです。
休息と運動、暑さと寒さの間のコントラストを楽しみ、自然現象との直接的な接触など、さまざまなコントラストを楽しみ、その体験を加速させる。
必要であれば、より良い条件を求めて移動する。
自然災害が近づいていることを認識し、可能な限りそのような地域から離れる。己を守り、状況に応じて傷の手当てをする。
老若男女が集団で争う場合でも、自然条件下では負けた方が殺されることはまずない。
危険なものは明確に特定され、身体的な反応は簡潔である。
動物は自分が存在する権利があること、そして自然界に居場所があることを知っている。
この生物学的な完全性の感覚が彼らを支えている。
一方、人間にはもっと多くの葛藤がある。
信念や感情があいまいで、明確な行動指針が見出せないことが多いのだ。
身体はしばしば、どう反応したらよいのかわからなくなります。
例えば、もしあなたが「身体は罪深いものだ」と信じているとしたら、幸せは望めませんし、健康はほとんど望めません。
この種は今、移行期にあり、数多くあるうちの一つです。
この移行は一般的に言えば、種が自然から離れ、現在のあなた方自身のようなユニークな意識を発達させようとしたときに始まりました。
しかし、その意識は完成品ではなく、変化し、進化し、発展していくものです」。
ある種の人為的な区分はその過程で作られたものであり、今はそれを捨てなければならないのです。
あなた方はより賢明な生き物として、あなた方を生んだ自然の中に戻らなければならないのです。
生物学的遺産の精神性をもう一度発見しなければなりません。
宗教的、科学的、文化的に受け入れられている信念の大半は、無力感、無気力感、差し迫った運命といったものを強調する傾向がある。
つまり人間とその世界は、ほとんど意味を持たない偶然の産物であり、孤立しているが気まぐれな神によって支配されているように見えるという図式である。
人生は "涙の谷 "であり、死によってのみ魂が癒される低レベルの感染症のようなものであると考えられている。
宗教的、科学的、医学的、文化的なコミュニケーションは、危険の存在を強調し、種や個々の構成員の目的を最小限に抑えます、あるいは人類は秩序ある自然界に生きる、不安定で半ば狂気のような存在であるとする。
上記のような信念はさまざまな思想体系によって信じられている。
しかし、これらはすべて、個人の生物学的な完全性への感覚に負担をかけ、危険に対する考えを強化し、人生で可能な限りの質を維持するために必要な心理的安全の領域を縮小させるものである。
身体の防衛システムは、程度の差こそあれ、混乱してしまうのです。
私は身体の生物学的構造とその相互作用について論説するつもりはない。
ただ、現在知られていない、私が考えている考えにとって重要な情報を追加したいだけである。
私はもっと基本的な問題に関心があるのです。
身体の防御は、もしそれが許されるなら、そして心理的な空気感が病気の真の「運び屋」から取り除かれるなら、自分自身で対処することができます。