神の臨在はいかにしてすべての神の民と共にあるようになったか

臨在のパターンと祭司の王国

使徒言行録は刺激的な物語に満ちています。イエスの生涯、死、復活に関するルカの壮大な物語に続いて登場する使徒言行録は、教会の初期段階に関する鋭い洞察を与えてくれます。福音書では弟子たちは平凡な人々として描かれていますが、ここではイエスの福音を広める力と勇気に満ちています。そして、使徒言行録の冒頭は、その力がどこから来るのかを教えてくれます。

使徒言行録の最初の文章は、神の霊がまだ与えられていなかったことを思い出させます。イエスは、聖霊が弟子たちにバプテスマを授けると言われました：

「ヨハネは水でバプテスマを授けたが、あなたがたが聖霊のバプテスマを受けるのは、それから幾日もたたないうちにである。」
使徒言行録1:4-5

そして、2章の冒頭でとんでもないことが起こります。約束された聖霊が、弟子たちが集まっていた部屋に満ちるのです。このストーリーは、多くの人にとってなじみのあるものでしょう。奔流のような風の音が家中を吹き抜け、火の舌が一人一人の頭の上に置かれ、聖霊に満たされるのです！

Images Churchのブログをずっと読まれている方なら、私たちが聖書の著者はそれぞれの詳細について意図的に記述していると固く信じていることをご存じでしょう。神の臨在が力強い風とともに押し寄せ、使徒たちの頭上に火となって現れたとき、古代の読者にはおなじみのさまざまなイメージが沸き起こったことと思います。彼らの想像力は、ヘブライ語聖書で繰り返し使われている風と火のパターンで満たされていました。しかし、現代の読者である私たちは、使徒たちのように聖書のイメージや概念に浸っているわけではありません。この物語に満ちている豊かな詳細を理解するためには、過去を調べなければなりません。

さあ、飛び込みましょう！

幕屋

神の臨在が具体的な形でイスラエル人全員に初めて現れたのは、出エジプト記19章のシナイ山のふもとでした。民はエジプトを出たばかりで、シナイでのキャンプを計画していました。主はここでモーセに、もし彼らが主の契約を守るなら、彼らは祭司の王国となり、聖なる国民となると告げられました（出エジプト記19:6）。これこそ主が民に望んでおられることです。モーセは彼らを聖別し、祭司の王国という特定の役割のために国民を準備しました。

素晴らしい！正式な自己紹介の時間です。

「三日目の朝、山の上に雷鳴と稲妻と厚い雲とが起こり、非常に大きなラッパが鳴り響きました。そこでモーセは、民を神と会うために宿営から連れ出し、山のふもとに立たせました。シナイ山は煙に包まれていました。その煙は窯の煙のように立ちのぼり、山全体が大きく震えました。」
出エジプト記19:16-18

神は力強い方なので、このような導入は理にかなっていますね。神は強力な嵐（「吹き荒れる風」）を吹き荒れ、ラッパの音、煙、火（「火の舌」）を伴って来られます。人々は恐怖に震え（出エジプト19:18）、主と直接話したくないとモーセに言いました。そこで彼らは、自分たちに代わってモーセを指名しました：

「あなたは私たちに語りかけなさい...しかし、私たちが死なないように、神に語りかけさせないでください。」
出エジプト20:19

モーセは民に恐れるなと言いましたが、それでも彼らは山に登りませんでした。その代わりに、イスラエルの民はモーセが神と話をしている間、遠く離れて立っていました（出エジプト20:21）。この時点で、「おい、稲妻と火の話は聞いたか？誰が震える山や雷鳴のする声に近づきたいと思うんだ！」とおっしゃるかもしれません。

もっともな質問ですが、この神は、災い、荒れ狂う水、火の柱をもってエジプトの手から彼らを救い出したばかりなのです。にもかかわらず、民は遠く離れて立ちすくみ、モーセだけが 「神のおられる濃い闇に近づいた 」と書かれています。モーセは祭司として民を仲介していた。それは素晴らしいことのように思えますが、これは理想ではありませんでした。民全体が 「祭司のいる王国 」ではなく、「祭司の王国 」になることでした。

民が神のもとに来ないので、神が彼らのもとに来なければなりません。神はモーセに幕屋の仕様、幕屋が何でできているか、幕屋の中に何が入っているか、幕屋の中身の構造など、楽しいことすべてを教えられました。この精巧な建築と言葉は、出エジプト記40章での大いなる啓示につながる長時間のドラムロールでした。

「そのとき、雲が会見の天幕を覆い、主の栄光が幕屋を満たした。」
出エジプト記40章34節

その直後の38節には、主が夜の間、火の柱をもって民を導かれるとあります。

主の臨在は今、具体的な形で人々の間に憩いの場を持ち、案の定、風と火を伴っていました。しかし、テーマはそこで終わりません。同じ臨在をレビ記9章でも見てみましょう。ここでは、アロンとその息子たちが祭司として聖任される場面が描かれています。主はアロンのささげ物を受け入れ、アロンは民を祝福しました。

その時、主の栄光が民の前に現れ、主の前から火が出て、捧げ物を焼き尽くした（レビ記9:23-24）。

出エジプト記20章では、イスラエルの民全体が主に近づき、主の声を聞く機会を断り、モーセだけが神のおられるところに近づきました（出エジプト記20:21）。さて、ここレビ記9章では、神の臨在が、アロンの家族であるレビ人という、より大きなグループの人々によって、より完全に経験されたことがわかります。

これは大きな一歩です。神の臨在を体験できる人々の数は増えましたが、出エジプト記19章によれば、これはまだ神が望まれたことではありません。神の望みは祭司の王国全体であったことを忘れてはならない。この出来事は、神と交流する人々の範囲を広げ始めましたが、イスラエルによって祝福されるはずだった「諸国民」（創世記12:2）はおろか、国民全体がまだ触れられたわけではなかったのです。モーセでさえ、民数記でこのことを暗示しています。

「主の民が皆預言者であって、主の御霊が彼らの上に置かれるのであればよいのですが！」（民数記11:29）。

しかし、この時点では、祭司だけが神の直接の臨在に接することができました。全イスラエルを代表する祭司たちを選んだことは素晴らしいことですが、それは神の理想ではありませんでした。神はすべての民と個人的に共にいたいと願っておられたが、今や民は選ばれた少数の指導者たちの間で神の臨在に甘んじなければならなくなったのです。祭司の王国ではなく、神の臨在を体験できるのは、またしても民を仲介する祭司の部族に過ぎなかったのです。

つまり、私たちはまだそこに到達していないのです。

神殿

最後の箇所は列王記上8章です。ソロモンは神殿を完成させたばかりで、祭司たちは契約の箱（主の臨在が宿る場所）を至聖所に運び込みました。10節によると、祭司たちが出てきたとき、雲が神殿を満たしたという。またあの「風」です。列王記上8章では、レビ記9章のように空から神の火が現れることはありません。

「ソロモンが祈り終えると、火が天から下ってきて、燔祭といけにえを焼き尽くし、主の栄光が神殿を満たしました」（第二歴代誌7:1）。

火、風、嵐、そして神の臨在......！

その美しさ、驚き、威厳を想像してみてください。かなり強力な経験でした。しかしまたもや、神の臨在はエルサレムの神殿という物理的な場所に限られていたことがわかります。これは壮大な住まいでしたが、祭司の王国全体という何かが欠けていたのです。

これら4つの箇所を見て、私たちは2つのことに気づき始めました。神がご自身の聖なる空間に現れる時、「創造主はこの家におられる！」という物理的な顕現がある。また、神の臨在にアクセスできる人の範囲が狭まっていることもわかります。出エジプト記19章のイスラエル人全員から、レビ記9章と列王記上8章ではレビ人と祭司だけになりました。しかし、主が民の間におられるときはいつも、誰もがそれを知っている。それは美しく、輝かしく、そして恐ろしいのです。

この物語の時点では、神の臨在はソロモンが建てた神殿にとどまるという希望がありました。しかし、イスラエルの歴史が進むにつれて、神殿はイスラエルの偶像崇拝と不正によって汚され、やがて神は神殿が破壊されることを望まれました（列王記上と列王記下をチェック！）。亡命者が帰還しても、神殿の目的が最終的に果たされることはありませんでした（エズラ記-ネヘミヤ記を参照）。その目的は、神と神の民を再会させ、祭司の王国とすることでした。

旧約聖書の預言者たちの書に目を向けると、彼らは回復された神殿、回復された主の住まいの希望を語っています。

エゼキエル書では、エルサレム神殿が破壊されたというメッセージを受けた後（エゼキエル書33章）、将来の回復された神殿に関する一連の幻を見ます。40-42章では、新しい神殿のバーチャルツアーを体験し、細部、部屋、調度品をチェックします。そして、エゼキエル43章では、主の栄光がこの新しい神殿を満たします。

預言者ヨエルもまた、主の霊がすべての民に注がれる未来を語っています（ヨエル2:28）。これは、主がご自身の民と共に住まわれると言われる3章とつながっています。主である人々の間に、主の物理的な臨在があるのです。つまり、神が御自分の民と共に住まわれることは、御霊が注がれることと関連しているのです。

神の霊と栄光が私たちの間に宿り、モーセと祭司たちだけが経験できた神の臨在と力を私たち全員が経験できるようになるのは、いつになるのでしょうか。ヨエル書のこの箇所は、これまでのすべての箇所の頂点です。神の御霊によって神が民の間に住まわれることは、神が最終的に祭司の王国を持たれる方法であるらしいです！

神殿よりも偉大な方

新約聖書では、「神の栄光の輝き」と呼ばれるイエスが、ご自分の民とともに住まわれます（ヨハネ1:14）。実際、ヨハネがここで使っている「住む」という言葉は、ギリシャ語で「天幕の中に住む」という意味で、出エジプト記40章にモーセが設置した幕屋を指しています。イエスは私たちの間に幕屋を設けられたのです！イエスは神殿であり、肉体を持った神の栄光の臨在でありました。

しかし、イエスは永遠にそのようなモードにとどまることはありませんでした。ヨハネによる福音書16章7節で、イエスは「弁護者」、すなわち「御霊」が来られるように、（来るべき死、復活、昇天を指して）行かれた方がよいと言われました。イエスが人間の似姿を取られた時（ピリピ2:7、ヘブル2:7-9）、ヘブライ語聖書の幕屋や神殿が一度に一つの場所にしか存在できなかったように、イエスは一度に一つの物理的な場所に存在することに限定されました。ヨハネによる福音書16章で、イエスは御霊が来られるとき、神の臨在がすべての人に行き渡るようになると言っています。そして、使徒言行録1:6-9では、イエスは天と地の上に即位されるが、その前に聖霊が彼らの上に来て力を与えると約束されています。このような背景を念頭に置きながら、弟子たちは期待に胸を膨らませ、新しいことが起こる準備をしていました。

「すると突然、天から激しい風のような音がして、彼らが座っていた家じゅうを満たした。そして、火のように分かれた異言が彼らに現れ、ひとりひとりの上にとどまった」（使徒言行録2:2-3）。

この新しい角度から使徒言行録2章を見ると、風と火という描写がより意味を持つようになります。神の霊は、出エジプト記19章、レビ記9章、列王記上8章、エゼキエル43章であったように、風と火の壮大な示現によって使徒たち一人ひとりの上に現れました！今、神の臨在は、選ばれた少数の人々だけでなく、神の民すべてのためにあるのです。イエスはイスラエルの十二部族を代表する十二人の弟子を召し、神の臨在はその一人一人の上にありましたことを思い出してください！レビ族の祭司だけでなく、その場にいたすべての人が神の臨在を個人的に体験したのです。

ペテロは、この出来事を目撃した人々に話をしに行ったとき、驚いたことに、先ほど見たヨエルの箇所を引用して、すべてを説明しました。使徒言行録2章に出席していたユダヤ人は、「天の下にあるすべての国民」から集まってきました。これは、神がご自分の民に望んでおられたすべてのことが成就する始まりでした。かつてはモーセだけが経験し、後には祭司たちだけが経験できたことが、今やすべての人々が経験できるようになったのです！主はついにご自身の民とともに住まわれ、彼らを祭司の王国とされたのです（1ペテロ2:9）。

私たちは神殿

これは私たちにとって何を意味するのでしょうか。言うまでもなく、これはすべてイエスのおかげです！イエスはヨハネ14:16-17で次のように言われました。

彼らに御霊が遣わされると言われました。そして使徒言行録1章では、聖霊によるバプテスマを受けると約束されました。最後に、使徒言行録2章では、神の臨在に関するヘブライ語の聖句が成就するのを見るだけでなく、イエスの言葉も成就するのを見ます。

神の臨在が神の民に宿るということは、私たちが今や新しい神殿の一部であり、イエスがその中心、パウロが言うところの礎石であることを意味します：

「あなたがたは、使徒たちや預言者たちの土台の上に建てられた聖徒の仲間であり、神の家の一員です。あなたがたは、この方にあって、御霊によって神の住まいとなるように建て合わされているのです」（エペソ2:19-22）。

すごいですね！統一された神殿神学について話しましょう。パウロが私たちのためにすべてをまとめてくれましたのです。モーセが切望したように、人々が神の住まいであり、神の霊が宿る神殿であるというこの概念が、パウロが信者の生き方を真剣に考える理由なのです！（第1コリント3:16, 6:19参照）。

ヘブライ語の聖典は、神の霊がすべての民の間に臨在する日を予期していました。その結果はこうです：神の聖なる空間とは、イエスとその完成された御業にアイデンティティを見出した神の民のことです。主はご自身の民と共にあることを望まれ、それが現実になるように道を開いてくださいました。