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【本文①】上古天真論曰: 女子二七, 天癸至, 任脈通, 太衝脈盛, 月事以時下, 故有子。 蓋天癸者, 言後天之陰気, 陰気足而月事通, 是即所為月経也。
【本文②】正以女体属陰, 其気応月。月以参旬而一盈, 経以参旬而一至。 月月如期, 経常不変, 故謂之月経, 又謂之月信。 夫経者, 常也。 一有不調, 則失其常度而諸病見矣。
【本文】然、経本陰血、 何臓無之。惟臓腑之血皆帰衝脈、而衝為五臓六腑之血海。故経言、太衝脈盛、 則月事以時下、 此可見衝脈為月経之本也。 然血気之化、 由於水穀、 水穀盛則血気亦盛、水穀衰則血気亦衰、 而水穀之海、 又在陽明。 考之痿論曰: 陽明者、五臓六腑之海、主潤宗筋。宗筋主束骨而利機関也。衝脈者、経脈之海也、主滲灌谿谷、與陽明合於宗筋。陰陽総宗筋之会、会於気街、而陽明為之長。 是以男精女血、皆由前陰而降、此可見衝脈之血。又総由陽明水穀之所化、而陽明胃気又為衝脈之本也。故
【本文①】経血為水穀之精気, 和調於五臓, 灑陳於六腑, 乃能入於脈也。 凡其源源而来, 生化於脾, 総統於心, 蔵受於肝, 宣布於肺, 施泄於腎, 以灌溉一身, 在男子則化而為精, 婦人則上為乳汁, 下帰血海而為経脈。 但使精気無損, 情志調和, 飲食得宜, 則陽生陰長, 而百脈充実。
【本文②】又何不調之有? 苟不知慎, 則七情之傷為甚, 而労倦次之。 又或為慾不謹, 強弱相陵, 以致衝任不守者, 亦復不少。 此外則外感内傷, 或医薬誤謬, 但傷營気, 無不有以致之。
【本文③】凡人有衰弱多病, 不耐寒暑, 不勝労役, 雖先天稟弱者常有之, 然有以気血方長, 而従情虧損, 或精血未満, 而早為斲喪, 致傷生化之源, 則終身受害。 此未病之先, 所当深察而調之者也。 若欲調其既病, 則惟虚実陰陽四者為要。
【本文④】丹溪曰: 先期而至者, 血熱也; 後期而至者, 血虚也。 王子亨曰: 陽太過則先期而至, 陰不及則後時而来。 其有乍多乍少, 断絶不行, 崩漏不止, 皆由陰陽盛衰所致, 是固不調之大略也。
【本文⑤】然先期而至, 雖曰有火, 若虚而挾火, 則所重在虚, 当以養營安血為主。 矧亦有無火而先期者, 則或補中気, 或固命門, 皆不宜過用寒涼也。 後期而至者, 本属血虚, 然亦有血熱而燥瘀者, 不得不為清補, 有血逆而留滞者, 不得不為疏利。
【本文⑥】総之, 調経之法, 但欲得其和平, 在詳察其脈証耳。 若形気脈気俱有余, 方可用清用利。 然虚者極多, 実者極少, 故調経之要, 貴在補脾胃以資血之源, 養腎気以安血之室, 知斯二者, 則盡善矣。 若營気本虚, 而不知培養, 則未有不日枯而竭者, 不可不察也。 凡経行之際, 大忌寒涼等薬, 飲食亦然。
【本文⑦】初虞世曰: 経以月至, 有常也。 其来過與不及, 皆謂之病。 若榮血虧損, 不能滋養百骸, 則髪落面黄, 羸瘦燥熱。 燥気盛則金受邪, 金受邪則為欬為嗽, 為肺癰, 為肺痿必矣。 但助胃壯気, 則榮血生而経自行。 若果怒気逆, 経閉不行, 当用行気破血之剤。
【本文⑧】[褚氏遺書‧精血篇]曰: 男子精未通而御女以通其精, 則五体有不満之處, 異日有難狀之疾。 陰已痿而思色以降其精, 則精不出而内敗, 小便渋而為淋。 精已耗而復竭之, 則大小便牽痛, 癒痛則癒便, 癒便則癒痛。
【本文⑨】女人天癸既至, 逾十年無男子合則不調, 未逾十年, 思男子合亦不調。 不調則舊血不出, 新血誤行, 或漬而入骨, 或変而為腫, 後雖合而難子, 合多則瀝枯虚人, 産眾則血枯殺人。 觀其精血, 思過半矣。
【本文⑩】[産寶方序論]曰: 婦人以血為基本, 苟能謹於調護, 則血気宣行, 其神自清, 月水如期, 血凝成孕。 若脾胃虚弱, 不能飲食, 營衛不足, 月経不行, 肌膚黄燥, 面無光澤, 寒熱腹痛, 難於子息, 或帶下崩漏。 血不流行, 則成瘕証。
【本文⑪】薛立齋曰: 経云二陽之病発心脾, 有不得隱曲, 為女子不月。 故心脾平和, 則百骸, 五臓皆潤澤, 而経候如常。 苟或心脾受傷, 則血無所養, 亦無所統, 而月経不調矣。 是故調経者, 当理心脾為主。
