１２． 法王の脱出

3月12日、チベット政府の数名の役人が民衆の中から選ばれた代表とともに緊急会議を開き、１７条協定にもとづく中国の権威を否定する宣言をし、独立宣言に関する文書の作成の準備を行った。チベット兵は無理やり着せられていた人民解放軍の制服を棄て、チベット軍の制服をまとった。
ダライ・ラマ法王は譚冠三将軍に書簡を送り、中国人をなだめるとともにチベット人には武力行使を避けるように説得したが、一度火がついた抗議の怒りは静まることはなかった。ラサの通りにはバリケードが築かれ、人民解放軍およびチベット軍は衝突に備えてラサ内外の拠点を要塞化し始めた。市外の武装反乱軍に対する支持の嘆願も始められ、インドの領事に対しても支援の訴えが行われた。人民解放軍の大砲はダライ・ラマ法王の夏期用の離宮であるノルブリンカ宮を射程に収めていた。
3月15日、ダライ・ラマ法王のラサ市からの避難準備が始まり、ラサ市からの避難経路を確保するためにチベット軍が派遣された。
3月17日には、チャン・セプ・チャルの庭に砲弾が撃ち込まれた。護衛が倒れ、建物を取り囲んでいる壁に大きな穴があいた。地下室の扉を破って飛び込んできた人民解放軍の兵士はチベット人たちに銃口を突きつけ、ダライ・ラマ法王の侍従医テンジン・チュータクをはじめ、ダライ・ラマ法王の祖母（モー・ラ）、執事長、従僕、メイド達を凍てつく野外に引きずり出し、手足を縛って数珠つなぎにし、捕虜とした。庭には２５人の死体が血に染まって横たわっていた。マスケット銃と短剣で武装していたが使う暇がなかったのである。
1959年3月16日。中国側がノルブリンカ宮を破壊する準備をしているとのニュースが入った。民衆の報告によれば、ラサ近郊のあらゆる大砲がノルブリンカ宮の射程内の位置に置かれ、建設中の水力発電所の山砲4門と重機関銃28挺がラサに運ばれ、重砲20門がラサ市内に向けられ、軍用トラック100台が次々に人民解放軍駐屯地に移動しているとのことであった。中国が本腰を入れて鎮圧の準備をしていたのである。
もし、軍事力で弾圧されることになれば、ダライ・ラマ法王の命も保障できない。チベット人にとって、ダライ・ラマ法王とはその存在そのものが最高に貴重な存在であり、チベットとチベット人の人生を代表するものと信じていた。故にダライ・ラマ法王が中国の手にかかって死ぬようなことになればチベットも滅亡する。チベット政府の大臣たちは民衆指導者たちと相談し、ダライ・ラマ法王のラサ脱出を計画した。
1959年3月17日の夜、ダライ・ラマ法王はラカンに安置されている自らの守護神マハーカーラに祈りを奉げ、別れの印として一枚のカターを祭壇に献じると、ノルブリンカ宮の「続きの間」に用意されていた兵卒の着物と毛皮の帽子を着用して出発の準備にかかった。
ノルブリンカ宮の庭園や門を守備していた護衛兵はすでに隊長クスク・デポンによって解散させられていた。誰にも気づかれないように門をくぐるためである。そしてダライ・ラマ法王は警護の兵隊に紛れてノルブリンカ宮を脱出する。
ノルブリンカ宮を出て、まずしなければならないことは、キチュ川（ヤルツァンポの支流）の南岸に渡ることであった。北岸には人民解放軍の駐屯地があった。それを避けなければならなかったのである。脱出の日が近づくと、法王とその側近は、1959年3月17日夜遅く渡る予定であったキチュ川の北岸は、ガンカル・ゾンから精鋭な3人の司令官とその軍隊によって守られたのに対し、川の南岸はノルブリンカ宮から派遣された義勇軍の兵士によって安全に守られていた。枝を編んだ骨組みに獣皮を張った船で渡りきると、駐屯地の燈火を横目で見ながら道亡き道を通り過ぎ、午前３時、ナミュギャルガンという土地に辿りつき、休憩をとる。20歳のカンパの指導者ワンチュク・ツェリンがダライ・ラマ法王のラサ脱出ルートを防衛するために400名の義勇軍の兵士たちを引き連れるためにロカ地区へ向かった。したがって、法王と彼の数少ない側近の脱出は安全であり、脱出の最も困難かつ危険な段階からスムーズだった。
1959年3月18日午前8時、出発したダライ・ラマ法王一行は、チェ・ラの山麓に到着し、休憩をとった後、一気に坂道を登り始めた。チェ・ラとは「砂地の峠」という意味である。そのチェ・ラを下ってヤルツァンポ河を渡るとキェシェン（「幸福の谷間」）という村落がある。そこにはカンパの義勇軍が待機していた。
キェシェンを出発した一行はラミと呼ばれる僧院を経てドゥフク・チョエホル、シンエを経由して、古代チベット王埋葬の地チョンゲイ・リウデシェンへ向かった。当面の目的地はルンツェ・ゾンだった。その間、一行は100人に膨れ上がり、350人のチベット軍と50人の義勇軍に護衛される大集団になっていた。
チョンゲイ・リウデシェンを発つと、ヤルト・タグ・ラを越え、エ・チュードゥギアンを経て、もう一つの高い峠、タグ・ラを越えてショパンブという集落に立ち寄った後、義勇軍に護衛され、ルンツェ・ゾンに到着した。ルンツェ・ゾンにおいてダライ・ラマ法王は新しい臨時政府の樹立を仏陀に献ずる宗教的儀式を行う。儀式には僧侶、俗人の役人、村の領袖たちをはじめとする多くの人々が参列し、ダライ・ラマ法王は伝統的な権威の象徴である徽章を受け取った。そして臨時政府樹立の宣言が読み上げられ、チベット全土にダライ・ラマ法王の署名のかかれた文書が送られた。
法王とその側近が安全ルンツェ・ゾン向かった20日の朝までに、中国は法王と一緒にノルブリンカ宮を破壊することを目的として砲撃を開始した。何千人もの人々がノルブリンカ宮における砲撃によって殺されたが、より多くの人々はキチュ川を渡り、法王を追った。この詳細は、法王によって書かれた「チベットわが祖国—ダライ・ラマ自叙伝」のページの中で語られている。
1957年にロカ地区のサムウェーにパラシュートで降下していたアタとロツェは、それ以来、組織との接触を維持していた。彼らはまた、早い段階でゴンポ・タシ司令官を通じて上席侍従ドンエルチェモ・パラに連絡していた。今、彼らは護衛チームの一部であった。彼らは法王との旅の重要な行進の報告書をワシントンに提供し続け、また、ダライ・ラマ法王のための通信伝送路の務めを果たすべき多くの重要な役割を持っていた。
暗号化されたメッセージを通してワシントンは法王が必要になる可能性があるどのような援助の保証を与えた。チュシ・ガンドゥクのラジオチームはまた、小グループでの旅や、国境に到達遅延しないように法王のためアドバイスを受けた。ルンツェ・ゾンからチュシ・ガンドゥクのラジオチームはRS-1の無線中継で暗号化された法王からインドの首相ネルーへの亡命の要請に応じるメッセージをワシントンに送信した。ワシントンはメッセージを解読してからそれを再暗号化し、ニューデリーの米国大使館でまた解読されてインド首相に配信した。
猛吹雪や雪に反射する光、それに滝のように落ちる雨に悩まされながら一行はラゴーエ・ラを越え、３方に分かれて進んだ後、ジョラに付き、カルポ・ラ（白い山）を乗り越えてチベット最後の村、マンマンという小さな国境の町にたどり着いた。
法王の亡命を許可するというインド首相からの肯定的な応答は、逆の経路を介して送信され、マンマンでチュシ・ガンドゥクのラジオチームによって受信された。暗号化されたメッセージはまた、法王とその側近を国境のチェックポストで待っているインドの役員の受信チームに関する情報も含まれていた。
法王の旅に関しては、無線を介して中央情報局（CIA）によって与えられた指示に従って法王と一緒に旅した護衛チームは、それが航空機による捜索の場合、空中から発見されないように小規模にされた。しかし、小グループに分かれた義勇兵の部隊はどこにでも配備され、敵による事前のすべての可能な経路がブロックされた。中国軍による騎兵隊による追求傍受の可能性も考慮され、適切な措置がとられた。
チュシ・ガンドゥクの護衛チームはチュー・タンモでインド国境を越えた3月30日まで法王と37名の側近を安全に護衛した。そこで彼らはインドの歓迎チームに暖かく出迎えられた。チュシ・ガンドゥクの護衛チームは、処分する合計200,000インドルピーを持っていた。それらは後にインドを旅し、費用を満たすために法王へ寄贈された。法王と内閣のメンバーはチュシ・ガンドゥクの護衛チームの貢献に非常に感謝して、引き換えにいくらかのチベットの通貨を残した。したがって、チュシ・ガンドゥクは、実際に起こり、しばしば20世紀で最も劇的な飛行と記述されるダライ·ラマ法王の脱出における共産中国の邪悪な意図の裏をかくことができたのである。
祝福を受け、法王と彼の側近たちにしばしの別れをした後、チュシ・ガンドゥクの護衛チームは、それぞれの持ち場に戻った。しかし、多くの前線地域で、中国軍がヤルツァンポ川を渡り、いたるところでNVDAの基地を攻撃し、いくつかの場所でチュシ・ガンドゥクの義勇兵は、彼らの持ち場から撤退しなければならなかった。
一方、ラサでの民衆蜂起と共産主義者による宮殿の爆破事件、そして法王のラサ脱出のラジオニュース聞いて、ゴンポ・タシ司令官と北部連隊の義勇兵たちはショタ・ロスムを出発し、シャルグン・ラ（5260ｍ）、ヌブガン・ラ（5412ｍ）を越え、そして早急に標高の高い二つの峠に挟まれたラリゴ村を通じてデルゲとアムドの部隊がすでに配備されたショウナンと森林地帯のコンポに強行した。地域の新兵はコンポ部門、後に共産中国に対する完全な力の戦いに従事してこれらの3つの部門の力を形成した。連隊はロカ地区に向かって、チベット語で「窪地の大きな谷口」の意を持つニンティー地区のコンポ ・ギャムダを通って移動し続けた。彼らはルカンドゥでヤルツァンポ河を渡り、ラギャリに来たが、チュシ・ガンドゥクの本部は既に移動した後であった。
4月の第2週、ゴンポ・タシ司令官と連隊は、ルンツェ・ゾンを拠点にしたが、その後、ニュースの多くは戦略的点から義勇軍の敗北や退却に注いでいた。連隊が焦点のニャン・ジョラ(3100m)に到着したとき、敵によるツォナの占領に関するニュースが聞こえた。連隊はツォナの奪還を考えたが、それに対するリスクがあまりに大きかったので、彼らはそのアイデアをあきらめ、北東に移動することに決定し、最初はマゴ・ラに向かった。マゴ・ラを越えると東方へ引き返し、モン・タワンに到達した。
タワンは現在ではインドのアルナーチャル・プラデーシュ州（前北東辺境特別行政地域）の西部に位置し、チベット南部に住むメンパ族が多い。タワンは、僧院を中心として、山間の南斜面に広がる大きな町である。タワン僧院は、350年の歴史を持つゲルク派の僧院で、現在でも370人の僧侶が勤行に励んでいる。また、タワンは美しい恋愛詩を残し、チベット人に最も親しまれている放蕩の恋愛詩人ダライ・ラマ6世が生まれた土地でもある。インド国境を越えたと言ってもまだチベット文化圏である。
ニャン・ジョラから離れる前に、ゴンポ・タシ司令官は、別れの記念として敵に対する完全な力の戦いを持ちたがったが、彼の軍事顧問は、それを諫めて彼に助言した。今やチベット人の大量流出がすでに始まっていた。彼らが行うことの中で、最善のことは、中国の軍隊が追求しているチベット大衆のために避難経路の安全を守ることだった。したがって、ゴンポ・タシ司令官は、インドで亡命者となる時だと思った。
1959年4月21日に、ゴンポ・タシ司令官と北部と南部の両方の連隊の義勇兵は、マゴ・ラで国境線を横断し始め、重い心を持ってインドの領土に入った。他の国境地域の義勇兵たちは、ゴンポ・タシ司令官の嘆願に従った。彼らが国境を越えた時、ゴンポ・タシ司令官を含む義勇兵たちは、喜びと悲しみの入り交じった感情を持っていた。喜びはダライ·ラマ法王が安全にインドに逃れており、彼らは今も中国共産とのむなしい戦いから安全地帯に足を踏み入れていたことである。悲しみはそれらが今、彼らの最愛の祖国を残して、難民として未知の将来と未知の土地に足を踏み入れたことである。数と軍事装備の大きな中国の優位性にもかかわらず、チュシ・ガンドゥクの抵抗軍は強大な中国軍へ、ひどい損害を与えた。1959年4月、ダライ・ラマ法王とゴンボ・タシ司令官の呼びかけにより、チュシ・ガンドゥクは武器を捨てた。
一方、ラサではノルブリンカ宮が、約800発の砲弾による攻撃を受け、宮殿内にいたかもしくは周囲で野営していた数知れない数のチベット人が殺された。ラサの三大寺院であるセラ寺、ガンデン寺、デプン寺は砲撃によって深刻な損傷を受けた。特に、セラ寺とデプン寺はほとんど修復不可能な損傷を受けている。ラサに残ったダライ・ラマ法王の護衛たちは、自宅で武器を隠し持っていたチベット人たちと一緒に武装解除され、公開処刑された。何千ものチベットの僧侶も処刑もしくは逮捕され、ラサ市周辺の僧院や寺院は略奪もしくは破壊された。