「日本橋通一丁目略図」−伝統が通る街で踊って食べて−『名所江戸百景』
乾燥するー泣
乾燥することを実感することが最近少なくなってきたなあと感じていたのに、今日は保湿してもしても顔がパキパキします。
なので半年以上使っていないフェイスパックを購入しておきました、、。
寝てても口開けて寝てたので喉が痛いのなんの。
乾燥だけは気をつけないと今風邪ひくと厄介ですからねってこの前も言ったな。
そんな感想が酷い今日も広重。
今回は『名所江戸百景』の「日本橋通一丁目略図」です。
今回は人間が大きくモチーフになっている絵ですね。
でも誰一人として顔を見ることはできません。
空が若干暗くなっているので雨でも降っているのでしょうか。
この絵の登場人物全員が傘を差したり被ったりしています。
まず目に付くのが真ん中にある大きな水色の傘。傘の真ん中に紙の飾りが付いていますね。
これを御幣といいます。
「御幣とは神様への捧げ物を指しますが、その言葉の意味は、貴重な品を示す「幣」に、尊称の「御」を付けたものです」と話すのは、古代の遺跡から祭祀の歴史を考察する國學院大學 神道文化学部教授・國學院大學博物館館長の笹生衛氏である。
（中略）
捧げ方も多様化し、折り畳んだ布を串に挿んで捧げる形式も登場した。これは「幣挿木（へいはさむき）」などと史料に書かれている。
（中略）
実は、この幣挿木が今の神社に見える御幣へとつながっていくという。ポイントとなるのは、幣挿木につけられた【木綿（ゆう）】と【麻】だ。
「木綿とは、幣挿木が神様への捧げ物だと示すため、幣帛とともに串に挿んで垂らした木の皮の繊維です。これらは神聖性を表現するものでした」
この形状で飾ることが神に捧げる意味を持つ飾り方で、その捧げるものとして弊挿木という形態になったのでしょう。
それを、弊挿木の皮の木綿を使うことでより神聖な捧げ物になるのですね。
そんな飾りをつけた傘を差すこの女性たちの群は住吉踊りという連中であるらしい。
伝承によれば、神功皇后が無事に堺の浜に上陸された際、祝福と歓迎のため住民が踊った舞に由来するといわれます。
中世以降、当社にあった神宮寺の僧や願人坊主（大道芸人）が「天下泰平・五穀豊穣」を祈って諸国を歩き広めていったものと考えられます。
独特の衣装に身を包み、教導師と呼ばれる踊の先生が、中央の傘の柄をたたき拍子をとりながら謡い、音頭に合わせて童女たちが「心」の字を書くように飛び跳ね、団扇を打ちながら踊ります。
だから絵の女性たちも傘を被っているのですね。それで拍子を取って歌って踊りながら練り歩くのでしょうね。
後ろに藍色の着物を着た傘を被った女性である女太夫が三味線を持っているのでそれで音楽を奏でているのですね。
傘を差している住吉踊りの群の横に何かを食べている男性がいますね。
この男性が食べているのは真桑瓜だと言います。
真桑瓜なんて今聞きませんので調べてみます。
縄文時代にはすでに食べられていて、メロンの変種だと言われているそうです。
美濃国の真桑村という現在の岐阜県の本巣市でよく作られていたためにこのような名前になったそう。
こんな食べ物。
美味しそう。当時これが露店で売っていたのはなんか羨ましいですね。
この絵の解説を読んだ時に一番気になったのが”東橋庵”と”白木屋”というワード。
今にも伝わる老舗の店店のことなのかということ。
調べたところ出てきたのが東橋庵のこと。
1665年に「白木屋」が日本橋通1丁目で呉服屋を開店、1683年には「越後屋」が現金売りという新手の商いを始めているのも江戸随一の繁華街だったからに他ならない。
（中略）
このころ襲ったのが安政の大地震、人々の不安感を招いた。だから広重は、この江戸の美景を筆で記録しておこうと『江戸百』を描いた。その一枚に「日本橋通1丁目略図」(安政5年)がある。絵には御膳生蕎麦｢東橋庵｣や白木屋などが描いてあるが、この｢東橋庵｣は江戸後期の史料には必ず掲載されている高級蕎麦店であった。辺りは現在「コレド日本橋」(日本橋1丁目)が建っているが、昔から日本橋通1丁目は大店が並び江戸を代表する繁華街を形成していた。広重がここを描いたころは書物、呉服･木綿問屋が集中していたという。
白木屋は１７世紀にすでに食事処系の経営というよりは呉服店として経営を始めていたのですね。
東橋庵は当時から絵にも描かれるほどの高級蕎麦屋であるらしい。
現在の絵の場所はCOREDO日本橋が建っているので面影の影もないそうですが、当時は木綿問屋、呉服問屋が立ち並んでいたということで今回の話題が詰まった通りだったのですね。
当時の話を見てみても、今の日本橋とイメージは変わらないというのが本音です。
この広重のエリアごとの解読が終わったら現地に赴いて、描かれた方向から写真撮って再現してみたいなあ笑。
今日はここまで！
さ、千と千尋見よ！
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