ローマ人への手紙3：27 〜 31★2022/11/07掲載分
デボーションガイド＊ハーベストタイムより
【御言葉】ローマ人への手紙3：27 〜 31
27 それでは、私たちの誇りはどこにあるのでしょうか。それはすでに取り除かれました。どういう原理によってでしょうか。行いの原理によってでしょうか。そうではなく、信仰の原理によってです。
28 人が義と認められるのは、律法の行いによるのではなく、信仰によるというのが、私たちの考えです。
29 それとも、神はユダヤ人だけの神でしょうか。異邦人にとっても神ではないのでしょうか。確かに神は、異邦人にとっても、神です。
30 神が唯一ならばそうです。この神は、割礼のある者を信仰によって義と認めてくださるとともに、割礼のない者をも、信仰によって義と認めてくださるのです。
31 それでは、私たちは信仰によって律法を無効にすることになるのでしょうか。絶対にそんなことはありません。かえって、律法を確立することになるのです。
《参考》
義認と律法の調和（1）
＊文脈の確認
パウロは、「義認」について論じています（1：18 〜 5：21）。
① パウロは、有罪宣言（1：18 〜 3：20）について論じ、ユダヤ人も異邦人も神の前では罪人である。
② 義の提供（3：21 〜26）について論じ、人は信仰によって義とされる（信仰義認）と結論づけた。
ローマ人への手紙3:21ー26
21.しかし今や、神の義が、律法とは別に、しかも律法と預言者とによってあかしされて、現された。 22.それは、イエス・キリストを信じる信仰による神の義であって、すべて信じる人に与えられるものである。そこにはなんらの差別もない。 23.すなわち、すべての人は罪を犯したため、神の栄光を受けられなくなっており、 24.彼らは、価なしに、神の恵みにより、キリスト・イエスによるあがないによって義とされるのである。 25.神はこのキリストを立てて、その血による、信仰をもって受くべきあがないの供え物とされた。それは神の義を示すためであった。すなわち、今までに犯された罪を、神は忍耐をもって見のがしておられたが、 26.それは、今の時に、神の義を示すためであった。こうして、神みずからが義となり、さらに、イエスを信じる者を義とされるのである。
それを受けてパウロは、２つのことを論じようとしています。
① 義認と律法の関係
② 義認と律法の調和
信仰義認が真理なら、律法はどうなるのか、人間の誇りはどこにあるのか。
「それでは、私たちの誇りはどこにあるのでしょうか。それはすでに取り除かれました。どういう原理によってでしょうか。行いの原理によってでしょうか。そうではなく、信仰の原理によってです」（27節）。
（1）ユダヤ人も異邦人も、自らが大切だと思うものを持っていた。
（2）信仰義認の教理を受け入れら、人間の誇りはなくなる。
「それはすでに取り除かれた」という状態で「すでに部屋から閉め出された」、「鍵がかけられた」、という意味。
（3）どういう原理（原則）によって「誇り」は閉め出されたか。
信仰の原理によって、誇りは閉め出されたの。
1コリント1：22 〜 24
「ユダヤ人はしるしを要求し、ギリシヤ人は知恵を追求します。しかし、私たちは十字架につけられたキリストを宣べ伝えるのです。ユダヤ人にとってはつまずき、異邦人にとっては愚かでしょうが、しかし、ユダヤ人であってもギリシヤ人であっても、召された者にとっては、キリストは神の力、神の知恵なのです」。
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