📗【文書版】✴️ 礼拝メッセージ『私たちの日ごとの糧を、今日もお与えください』

📗今日の礼拝メッセージのテキスト版もここに掲載いたします⬇️
📗礼拝メッセージ『私たちの日ごとの糧を、今日もお与えください』

新約聖書　マタイの福音書第6章11節　2024年6月2日
　私たちの日ごとの糧を、今日もお与えください。　
 
主の恵みと平安が皆さんの上に豊かにありますように。この日も皆さんとご一緒に主の日の礼拝にあずかれますことを心から感謝いたします。
 
　まずこちらの記事をご覧ください。
「子ども食堂で自衛隊が募集広報」という記事ですね。

　ということですね。これについて、Ｘ（旧ツイッター）では、ちょっと強い表現かもしれませんけれども、こんなことを言う方がいらっしゃるんですね。
 
【子ども食堂で自衛隊が募集広報することの何が問題かと言うと、そもそも国が子供の貧困対策をまともに行わず、貧困家庭の子供救済を民間有志の共助に丸投げしておいて、さらにその善意の場を自衛官の狩場として収奪するなど、まさに「経済的徴兵制」以上の邪悪さではないか。】
 
　これは鋭い視点だと思います。というのは奥田知志牧師が、

平和を求める絵本を、ロシアがウクライナに侵攻した時に、出版していらっしゃるんですね。そのあとがきの文章が素晴らしかったので、少し長いですけれども引用させていただきます。
 
【そもそも人はなぜ戦場に行くのでしょうか。誰も行きたくはない「あの場所」に若者はなぜ向かうのでしょうか。 どれだけハイテク兵器を駆使しても、最後は歩兵が投入されます。人が人と対峙するのです。今回もそうでした。

つまり、いくら偉い人が「戦争をするぞ」と言っても、実際に戦場に行ってくれる人がいなければ戦争は出来ないのです。だから戦争をやりたい人は無理くり「食えない」状況をつくり出します。米国は一九七三年に徴兵制を終えていますが、その後もしばしば兵士を戦場に送り込んでいます。 格差と貧困の大国は兵士の供給に事欠かないのです。「戦場で稼ぐしかない」という現実が戦争継続の背景にあります。「貧しさ」が、戦争遂行の第一要素だと言えます。

ただ、それだけでは足りません。「貧しさ」と共に「さびしさ」が欠かせない。 抱模にたどり着く若者の多くが自分の存在意義を見出せずに生きてきました。 「認めてもらいたい」「必要とされたい」そんな思いが満たされないまま「自分は生きている意味があるのか」と自問しますが、誰も応えてくれない。 そんな「さびしい」思いを引きずりながら、彼らは生きてきたのです。

そんな時、国家が「名誉」を手土産に「君の勇気が必要だ」と焚きつける。人は居場所と出番を求め戦場にさえ向かいます。 しかし、そんな「危ない意味付け」に頼らずとも誰もが認められ、必要とされる社会があれば、誰が戦場に行くでしょう。ちゃんと食べることができ、 目の前の人から「君が必要だ」と言ってもらえる社会があれば、誰が戦場に行くでしょう。

これまで抱樸で行ってきた「貧しさ(ハウスレス)」と「さびしさ(ホームレス)」との闘いは、この意味で平和への道だったと私は考えています。

この春、抱樸は新たな一歩を踏み出しました。 「希望のまちプロジェクト」です。詳しくは HP検索 ほうぼく) をご覧ください。 「戦場に行く必要がなくなるまち」。 それが「希望のまち」であり、戦争に対する私たちなりの抵抗です。

戦争に良い戦争も悪い戦争もありません。戦争そのものが悪です。この機に乗じて核武装 が必要などという妄言が出始めています。私たちはあの道を二度と歩むことは出来ないのです。 】
 
　あの道、というのは、第二次世界大戦のことでしょうね。つまり今日のイエス様のみことばからすれば、日ごとの糧を求める祈りは、実は平和ともつながっている、ということでもあるんですね。
 
　今日、神のことばとして共に聞きましたのは、主の祈りの「私たちの日ごとの糧を、今日もお与えください」ですね。古来より、「第四の祈願」と分類されます。今日は主の祈りの第5回目、
 
　『天にいます私たちの父よ。
　御名が聖なるものとされますように。
　御国が来ますように。
　みこころが天で行われるように、
　地でも行われますように。

　その続きにこの
 
　私たちの日ごとの糧を、今日もお与えください。
 
　というこの祈りが来るわけですね。(日用の糧は日曜の糧ではない。日用品、日用雑貨のにちよう)
　で、これまでの4回のメッセージで、主の祈りが、どんなに深く広く深遠な祈りかということがお分かりいただけたかと思いますけれども、急にこう生活に密着した祈りになった、という印象をお受けになった方がいらっしゃると思います。
 
　ある牧師はこういうふうに言っているんですね。「生活のにおいの中での祈り」なんだと。そしてこう続けます。
　
　「日用の糧」とは、その日に必要な分の食べ物」という意味です。大きくて深い主の祈りの真ん中に、食べものを盛った椀と皿がちょこんと置かれているのです。
 
　主の祈りからは食べ物のにおいがしています。わたしたちは祈りの真ん中で食事のために祈っているのです。
 
　まぁこう言いますと、でもあんまり切実な祈りというふうに感じない方もいらっしゃるかも知れません。
　確かに、今、今日一日のごはん、明日の一日のごはん、それに困っていらっしゃる方が日本にも大変増えました。
　もう2ヶ月くらいで夏休みに入りますよね。中には給食でいのちをつないでいる、っていう子どもさんたちもいらっしゃるし、それこそ子ども食堂が命づな、という子どもさんもいらっしゃるわけですね。子供の貧困率は、7人に一人です。でも、５０％を超える貧困率にはなっていない、ということは、皆さんの中で(動画で見ておられる皆さんも含めて)、今日、明日、三食食べれるかどうか、というのが、切実なわが家の祈りです、となっていらっしゃる方は、少なくとも多数派ではない、ということだと思います。
　ということは、全員が共感できる祈りではない、ということになるのでしょうか？そうではありません。もっと、言い方を変えてみましょうか？「食べていけるようにしてください」という祈りだったらどうでしょうか？
　こうなると、かなり多くの人が、切実な祈りとして、実感されるんではないかと思うんです。
　あるいは食べて行けるように、安定した仕事と、働く能力と体力を与え続けてください、と祈る。
あるいは物価上昇が止まりません。電気代も値上がり、増税とステルス増税、年金や老後資金も心配だ。主よどうぞ賃金が上がるとか他の方法で、私の生活をどうにかしてください。
こういうふうに祈る、こうなると、とってもとっても身近な祈りになるかと思います。
　で、こういうのは、実は宗教改革者マルティン・ルターが、小教理問答という小さな本の中で、この「日用の糧を今日も与えたまえ」というのは何ですか？という問いに、こう答えているんですね。
 
「それは、肉体の栄養や、生活になくてはならないすべてのものです。例えば、食物と飲み物、着物とはきもの、家と屋敷、畑と家畜、金と財産、信仰深い夫婦、信仰深い子供、信仰深い召し使い、信仰深く信頼できる支配者、よい政府、よい気候、平和、健康、教育、名誉、またよい友達、信頼できる隣人などです。」
 
　こういうふうに言うんです。ちょっと表現としてはいかにも500年前、という部分もあるんですけれども、いずれにせよルターはとってもこの祈りを広く理解している。しかしこれはルターが勝手に言っていることではなくて、イエス様のこころをよく理解して語っているんです。
というのも、この後すぐに、イエス様は「空の鳥を見なさい。野のゆりを見なさい。何を食べようか、何を飲もうか。何を着ようか心配するのをやめなさい。」とおっしゃった。このことから、衣食住も当然含み、それから、生活してくのに必要なことすべてがこの「日ごとの糧を」という祈りに含まれている、と考えるのは当然だと思います。現代なら必要なものにスマホとかも含まれるでしょうかね？ルターが挙げるので面白いのは、よい気候とか、教育とか、よい政府とか、平和とか、そういうものも含まれているっていうんですよね。確かにそういうものがないと、生活して行くことが困難になっていく、というのはよく分かるような気がします。健康ってありますから、医療と言い換えてもいいかもしれませんね。
 
　ここまでで、この日ごとの糧の意味することの広さ、というのがお分かりいただけたと思いますけれども、もっと別の広さがあるんですね。ここで、「私たちの日ごとの糧を」というのの「私たち」ということばに、注目していただきたいと思うんですね。
　私たち、なんでもないことばのようですけれど、これはすごく大事で、「私」というのとは、大きな違いがあるんです。私、と私たち、違いは、一人か、複数の人か、っていうことでしょう。
　でこの、複数の人、っていうのは、誰を含むんでしょうか？わが家の世帯、ということで考えるでしょうか？あるいは、私たちの一つの教会、ということで考えるでしょうか？それでもいいんですけれども、全世界の教会が繋がって一つのキリストのからだを形成しているわけです。これを普遍的教会と言いますけれども、私たち、と言った時に、ここまで広げて考えた方がよいのです。
　そして、じゃあ教会の人たち、つまり全世界のキリスト者・クリスチャンだけに日ごとの糧が与えられたらそれでいいでしょうか？そうではありません。
　なぜなら、クリスチャンでない人もまた、天の父なる神が「神のかたち」として創られた尊い存在だからですね。そこに何の違いもありません。キリスト教幼稚園で、子どもが食前の祈りを覚えて帰ってくる。そうして「神さま、世界中の人に、食べ物が与えられますように」という祈りを子どもがするようになってキュンとした、という投稿をあるクリスチャンでない方がＳＮＳに上げていらっしゃいましたけれども、これも「日ごとの糧を」の言い換えでして、やはりこれは世界を包む普遍的な祈りなんですね。
　この祈りは、地球全体へとまなざしを向けてくれます。
オイコスというギリシャ語があって、これは家を意味します。エコロジーという言葉も、エコノミーという言葉も、実は、家、ということばから来ている。カトリック教会の回勅「ラウダート・シ」では、
 
【わたしたち人間は、地球という、同じ一つの家に住む、兄弟姉妹です。】
 
　と言っていますね。神さまは一つの家のように被造物をお創りになった。地球環境も動植物も。一つの家として、共に生きる地球の、一つのところが、自己中心・自分ファーストの欲望によって壊されると、別のところが痛んで行く。動植物も含めて。私たちは家族のように生きている、エコロジーですね。
そしてエコノミーというのは、それをどのように分かち合って行くのか、とうことです。よくエコノミーは経済的などと言いますけれども、日本語になっている経済という言葉も、もうお金の意味にすり替わっているんですけれども、もともとは「経世(国)済民」で、世の中を治め民を救う、つまり、富を、みんなを救うように分配していく、っていう意味なんですよね。
 
　そうすると、全体を含めて、ＳＤＧｓというのとわりと重なる部分が多くなってきます。もちろんこれは国連が作ったものですので、聖書と完全に一致するわけではありません。また、ＳＧＤｓを批判する人もいまして、どんな批判かというと、持続可能な開発などしているどころではない。地球環境はもっと深刻なので、持続可能な撤退をしなければならないと言う科学者もいますし、あるいは、これらを資本主義の枠内でやっても歯止めはかけられないと言う人もあります。しかし、概ね、良いものではあると思います。

　これを見るとでお分かりくださると思いますが、ＳＤＧｓは、エコロジーだけではないんですね。貧困を無くそうとか、飢餓をゼロにとか、平和と公正をすべての人に、とか、つまり人権、や平和ということが含まれてくるんです。
　でこの、人権というのと、平和と、地球環境というのと、ともすれば別々のもの、無関係のように思われるかもしれませんが、実は全部つながっていることなんですね。
　たとえば、自然破壊をする、温室効果ガスを出す、そうすると、温暖化で気候変動が起こると、最初にわりを食うのは、グローバルサウスの国の人々なんですね。まずそれらの国々で災害が起こりやすくなって、食糧が不足して、飢餓が起こりやすくなります。食糧が不足すると戦争や紛争も起こりやすくなります。現在世界人口約80億人のうちの約8億人が飢餓の状態にあると言います。だからこそ10番に人や国の不平等をなくそう、というのがあるんですね。だからこそ私たちは、この「私たちに日ごとの糧をお与え下さい」という祈りによって、世界を包む祈りとして、世界中の戦争・紛争下にある人々、今まさに虐殺に遭っている人びと、貧困と飢餓にあえいでいる人びと、難民になっている人びと、そういう人びとが同じ地球に住む家族として助けられるように、という、世界の直面している様々な苦悩と連帯して行く祈りになるのです。旧約聖書が言っているヘブル語の「義」とか「正義」というのは、「連帯」を意味する。まず神との良い関係があって、それが横に広がる。それが義であり、連帯です。そしてこの祈りによって具体的に行動していくことにも開かれて行くわけです（たとえば肉を1週間に一度、あるいは1か月に1度食べないとか、そういうようなことをハンガーゼロが提案していらっしゃいました）。
　
　さて、それではこの世界に開かれた祈りを日々祈ってまいりましょう、ということで説教が終われば、それは社会的福音と言ってですね、環境、人権、平和をめぐっての講演会、ということとあまり変わらなくなってしまいます。やはり礼拝でのことばであり、聖書であり、子なる神キリストのことばなのですから、ここには世の中の慈善活動よりもずっとずっと深い、霊的な意味があるわけですね。
 
　ここでルターは、共に時代を生きた農民であるとか、そういう人たちのことを考えて、家と屋敷、畑と家畜、そういうことに集中して説いていまして、―別の説教ではルターもその理解で説いているようですが―古代教会からある、とっても大事な理解があるんです。これは、この毎日の糧というのは、毎日の霊の糧、霊の食物、つまり、神のことばである。聖書のみことばである、という理解なんですね。
　日ごとの糧、というのは、糧というのは、直訳すると、パンです。たとえばデボーションのための「デイリーブレッド」という小さな冊子がありますよね。あれも「日ごとの糧」という意味ですね。霊の糧、みことばです。
　そのみことばを毎日いただく、みことばを読んで、黙想して、祈る、そういう日々を送ることが、クリスチャンの霊的な栄養になりますね。アシュラム運動もそのためのものなんですけれども、イエス様は、荒野の誘惑の時「人はパンのみによって生きるのではない。神の口から出る一つ一つのことばによる」とおっしゃった通りです。
 
　それで、もう一つですね、古代教父のヒエロニムスという人が、―この人はラテン語訳聖書を完成させたことで有名ですけれども―この人がですね、この日ごとの糧を訳す時に―細かい言語的なことは省きますけれども―明日のパン、というふうに訳したんですね。
　そして明日、っていうのは、単に、今日曜日だから明日月曜日の食糧ということではなくて、「未来・将来」を指すことばで、さらに「神の明日」という意味で、つまり人間の感覚とは違う明日、終末を意味する、来たるべき世の明日、とでも言ったらいいでしょうか。永遠の世界のため、永遠のいのちのためのパンということになります。
 
　抽象的で分かりにくくなって来たでしょうか？でも永遠のいのちのためのパン、と言ったら、何かイエス様のことばで思い出されるでしょうか？イエス様は、「わたしは天から下って来た生きたパンである(ヨハネの福音書第6章51節)」とおっしゃいました。
　このことばに、聞いていた人たちはわけがわからずに、「これはひどいことばだ」って言って多くの人がイエス様のもとを去って行ったわけですけれども、私たちは知っているはずです。このイエス様のおからだが、パンが裂かれるように、裂かれたことを。どこででしょうか？そう、あの十字架の上でです。十字架の上で肉が裂かれ、血が流されました。
 
　それによって、私たちの罪が赦され、天の御国の食卓に招かれる者とされました。天国の大宴会に招かれる者とされたのです。そして、その天国の前味を、地上でも味わう者とされているのです。
 
　元ＫＧＫ―ＫＧＫというのはキリスト者学生会で大学伝道をしていらっしゃるグループですね―ＫＧＫの総主事の大島重徳(しげのり)先生が、ご友人の牧師の話として、こんなことを話していらっしゃいました。
 
【牧師家庭に育った、友達の牧師がいます。その人は非常に貧しかった。それで子供の頃　お母さんと一緒に野原に行ってつくしを取りに行ったと。よもぎを取りに行ってそれをてんぷらにして、お母さんは食事のたびに「神さま今夜もつくしをありがとうございます」と大声で嬉しそうにお祈りをするしたなんです。
しかし自分はもうその貧しさが嫌で嫌でしょうがなかった。そして就職してお金を自由に使えるようになって、なんでも食べることができるようになったとき、あの母のように、自分はこの食事を感謝しているだろうか？
あのお母さんと、「このつくしはやわらかいね。」と言った、あの喜びを、あんな豊かな時間を、自分は家族と持っているだろうか？
あの母は、決してやけくそで祈っていたわけではない。強がりでも、負けず嫌いでもなく、本当に感謝して生きていた。あそこには豊かな時間があふれていた。だから自分は本当に豊かに、この人生を生きていきたいと、牧師になった。と話してくれた。】
 
って言うんですね。物質的には貧しくても(あるいは物質的にも豊かであっても)、天国の食卓の前味を生きるとは、なーんて幸せなことなんだろうか、ということですよね。その終末的な食事、天の宴会のために、主イエスは、こうおっしゃいました。
 
新約聖書　ヨハネの福音書第6章54～55節
　
54わたしの肉を食べ、わたしの血を飲む者は、永遠のいのちを持っています。わたしは終わりの日にその人をよみがえらせます。
55わたしの肉はまことの食べ物、わたしの血はまことの飲み物なのです。
 
これが、まさに聖餐です。天の宴会の前味に、私たちは、この後行われる聖餐によってもあずかるのです。この地球全体を包み、そして世の終わりの天の国の宴まで至る果てしなく大きな祈りが、ここで、今、始まっているのです。
 
お祈りをいたします。
アバ、父よ、愛する天のお父様。
御名が聖なるものとされますように。あなたのお取り仕切りが来ますように。
みこころが天で行なわれるように、この地上のすべての領域の中でも、私の心のうちでも、行なわれますように。
私たちの日ごとの糧をお与えください。世界中のすべての人に、生活の必要な者と、霊的な糧をと、あなたの愛とゆるしといのちをお与えください。
主イエス・キリストの御名によって祈り願います。アーメン。