📗【文書版】⭐️ 礼拝メッセージ『種を蒔く人と土地の見た夢』　2025年2月9日新約聖書　マタイの福音書第13章1～23節

📗昨日の礼拝メッセージのテキスト版もここに掲載いたします⬇️
📗礼拝メッセージ『種を蒔く人と土地の見た夢』　2023年7月16日
新約聖書　マタイの福音書第13章1～23節

1その日、イエスは家を出て、湖のほとりに座っておられた。
2すると大勢の群衆がみもとに集まって来たので、イエスは舟に乗って腰を下ろされた。群衆はみな岸辺に立っていた。
3イエスは彼らに、多くのことをたとえで語られた。「見よ。種を蒔く人が種蒔きに出かけた。
4蒔いていると、種がいくつか道端に落ちた。すると鳥が来て食べてしまった。
5また、別の種は土の薄い岩地に落ちた。土が深くなかったので、すぐに芽を出した。
6しかし、日が昇ると焼けて、根がないために枯れてしまった。
7また、別の種は茨の間に落ちたが、茨が伸びてふさいでしまった。
8また、別の種は良い地に落ちて実を結び、あるものは百倍、あるものは六十倍、あるものは三十倍になった。
9耳のある者は聞きなさい。」
10　すると、弟子たちが近寄って来て、イエスに「なぜ、彼らにたとえでお話しになるのですか」と言った。
11イエスは答えられた。「あなたがたには天の御国の奥義を知ることが許されていますが、あの人たちには許されていません。
12持っている人は与えられてもっと豊かになり、持っていない人は持っているものまで取り上げられるのです。
13わたしが彼らにたとえで話すのは、彼らが見てはいるが見ず、聞いてはいるが聞かず、悟ることもしないからです。
14こうしてイザヤの告げた預言が、彼らにおいて実現したのです。
『あなたがたは聞くには聞くが、
決して悟ることはない。
見るには見るが、決して知ることはない。
15　この民の心は鈍くなり、
耳は遠くなり、目は閉じているからである。
彼らがその目で見ることも、耳で聞くことも、
心で悟ることも、立ち返ることもないように。
そして、わたしが癒やすこともないように。』
16しかし、あなたがたの目は見ているから幸いです。また、あなたがたの耳は聞いているから幸いです。
17まことに、あなたがたに言います。多くの預言者や義人たちが、あなたがたが見ているものを見たいと切に願ったのに、見られず、あなたがたが聞いていることを聞きたいと切に願ったのに、聞けませんでした。
18　ですから、種を蒔く人のたとえを聞きなさい。
19だれでも御国のことばを聞いて悟らないと、悪い者が来て、その人の心に蒔かれたものを奪います。道端に蒔かれたものとは、このような人のことです。
20また岩地に蒔かれたものとは、みことばを聞くと、すぐに喜んで受け入れる人のことです。
21しかし自分の中に根がなく、しばらく続くだけで、みことばのために困難や迫害が起こると、すぐにつまずいてしまいます。
22茨の中に蒔かれたものとは、みことばを聞くが、この世の思い煩いと富の誘惑がみことばをふさぐため、実を結ばない人のことです。
23良い地に蒔かれたものとは、みことばを聞いて悟る人のことです。本当に実を結び、あるものは百倍、あるものは六十倍、あるものは三十倍の実を結びます。」

主の恵みと平安が皆さんの上に豊かにありますように。この日も皆さんとご一緒に主の日の礼拝にあずかれますことを心から感謝いたします。

作家の村上春樹さんの本で、「みみずくは黄昏に飛び立つ」という本があります。これは小説ではなくて、同じく作家である川上未映子さんが村上春樹さんに創作についてインタビューしたインタビュー集なんですね。
私は村上春樹さんの小説はですね、物語途中の女性に対するミソジニー的な―特に性に関する描写ですね―これがちょっと嫌いでして、途中で読むのをやめてしまうことも多くて、その点について指摘する人も多いんですけれども、それはそれとしても、世界的に大変高い評価を受けている方なだけあって、たぐいまれなる才能を持っていらっしゃるわけですね。
村上春樹さんは、その創作についてのインタビューを受ける中で、凄い深いことをおっしゃっているんですね。創作の時に、人の無意識の地下二階まで降りて行くんだ、と言うんですね。
　なんのこっちゃ？と思われた方もいらっしゃるかもしれませんけれども、その状態になると、こういうようなことがあるそうです。
「暗がりの中で話が自然に伸びて行く」
「物語の中の人物が自然に動き出していく」
「そこで書かれたものは国や民族を超えていく」
「自身の中の解消しきれない何かが癒される」
　そういう状態になって書かれた物語なので、おそらく人の心の奥深い位のところを揺さぶる物語になっているのではないかと思うんですね。私はこれは凄くよく分かる気がします。
　ちなみに、人の無意識の地下1階とは何かというと、人が実は無意識のもうちょっと浅い部分で聞きたいと思っている言葉、この地下1階を煽るのは危険だっていうんですね。その地下1階は憎しみとか恐れとかそういうドロドロした部分です。
　そのドロドロした部分に、たとえば、「あいつらが敵だ」「あいつらを叩け」というようなメッセージを届けると、人の心の無意識の地下1階で実は多くの人が聞きたいと思っている言葉なので、人々に強く訴えかけるんですね。そして人々は容易く扇動される。つまり犬笛を吹くとバズる・つまりどんどん拡散されるっていうことなんですね。これで熱狂を生み出すわけですけれども、その言葉には、地上1階の言葉、つまり理屈の言葉では勝てないわけですね。

　でも村上春樹さんが言う地下二階に語りかける言葉というのは、「そういう業や因縁のドロドロした部分に満ちた地下一階ではなくて、地下二階はもっと深い静かな場所」だと言っていますので、これは人間が人間であれば誰もが必ず共通して持っている心の場所なのでしょう。

　その心の奥深くに語りかけるのに、おそらく有効なのは、文学のことば、詩のことば、イメージのことば、物語のことば、なのだと思うんですね。

　で、それは、今日のイエス様のたとえ話と深く繋がっている話ですし、同時に、先週話しました、礼拝説教についての話とも深く繋がっているので、先週に続いて礼拝説教についてもう少し話したいと思います。


　先週は、こういう礼拝説教否定論のようなことを語る前後編の動画を視聴した話をいたしました。

これらのことは、全部実は誤りでして、むしろ良き説教が継続されればされるほど解消していく問題だと申し上げました。良き説教は人を能動的にし、実践的に変えます。
　それは皆さんもよく知っていらっしゃると思います。それこそ、双方向的に、対話式に、講壇から降りていって、皆さん一人一人にインタビューして語ってもらいたいくらいです。今までに聞いた説教で、「この説教が私を変えた！」という説教体験を、皆さんそれぞれ、思い出しにくい方もいらっしゃるかもしれませんけれども、きっと一人一人お持ちだと思うんですね。「何年前の、あの教会での、あの箇所の説教だった。あれが私を変えてくれた！」そういうのがきっといくつかおありだと思います。私もあります。あの説教が、私を伝道者にした、というのがあります。他にもいくつもあります。人の人生を変えちゃうんですからね。これは物凄いことだと思います。歴史の中で数限りなくそういうことが起こって来たし、現代でも、起こり続けているわけです。

　でそういう説教体験というのは、激しく熱く変えられるというよりは、静かに、たとえて言うなら、まるでその説教中に、イエス様が会堂の中を静かに歩かれて、そっと私の肩に触れてくれたような、あるいは抱きしめてくれたような、そんな感覚に、説教のことばに触れている途中になる、時には涙を流す、時には自分の中の解消されていない何かが癒されるとか、そういう経験ですね。その「聖なるものに触れる経験」というのが、神の臨在と言ったり、神の現臨と言ったりしますが、そこが、言ってみれば、礼拝が目指すものなんです。説教も含めた礼拝プログラムの全てが、その神の現臨が立ち現われるのを目指して、有機的につながって組み上げられていく、ということです。礼拝とは、お話を聞きに行くことではなくて、まさに今生きておられる神に出会いに行くことなんです。（その点私の説教者としての力量不足が否めないところがあるんですけれども、ぜひ良い説教ができるように毎週私のために祈ってください。）

　すぐれた説教者のことばが、そういう説教になる場合は、そのことばが、おそらく人の心の地下二階なのか？ともかく一番深いところまで練られ、編まれていることから来ているのでしょう。そのために説教作成の時に、原稿もしっかり作ります。それはギリシャ語などの原語でも読んでとか、注解書などもいっぱい読んで、というのももちろんありますけれども、それよりも多分大事なことは、その黙想の段階で、いかにみことばと格闘しながら、自分の無意識の地下に降りて行って、その地下からことばを獲得してきてそれを編むか、ということでしょう。というよりも、イエス様のことば自体が、聖なる種として、人の心の地下深くに語りかけてくれることばなので、それに触れ、それをいかに「通り良き管（くだ）」として薄めることなく届けるか、ということになると思うんですね。

　少し原稿についての話が出ました。その説教についての動画でも、原稿なしの説教が良いというようなことをチラっと話していましたけれども、原稿あり無しについてもちょっと話しておきます。
　確かに、原稿を全く作らない説教者というのがたまにいらっしゃって、その説教は多くの場合とても魅力があります。けれども、逆に、たとえば、オックスフォード大学のジョン・ヘンリー・ニューマンという説教者は、完全原稿を作って、一言一句(いちごんいっく)その原稿を読むというタイプの説教者だったんですけれども、その大学の1000人入るホールの、一番隅っこにいる人の心のひだの一つ一つに沁み込むような説教をした、と言われています。名説教者。
　つまり、「あらかじめ用意された話ほどつまらないものはない」と言っていた人もいますけれども、それは違う。確かにライブ感がいい。ライブ感があるのが面白い、っていうのはもちろんあるんですけれども、原稿を作るか作らないかによらず、いかにその言葉が、地下深くまで降りた、存在がかかったことばになっているか？ということ（だし、言葉を丁寧に編むということをしない怠慢の言い訳に、安易に、原稿を作らないという方法を説教者は取ってはならないということ）ですね。

　(ちょっと脇道にそれたかもしれませんので元に戻して)そしてそうやって蒔かれたイエス様のみことば、聖書のみことばは、歴史の中で、世界中のどんな文学よりも、ダイナミックに人を良き方向に作り変えて、社会を良き方向に変革して来た―いやむしろ多くの文学のもととなってきた―ので、もしかしたら、（ちょっとこのへんの領域になると私もよく分からなくなってくるんですけれども）地下二階を超える深い場所に語りかけていることばかもしれない、とも思います。そして、

　そういうイエス様のことばが、ここでは「種を蒔く人のたとえ」という、たとえ話で語られています。これは天の御国を表すたとえ話です。そして天の御国のたとえは、この「種を蒔く人のたとえ」から始まってここから7つ続きます。イエス様はたとえ話の名人です。たぶん、たとえ話をなさるの、お好きだったのではないかと思います。
　でそれで、イエス様がここだけではなくて、色んな場面で、たとえ話をなさる理由として、おそらくお聞きになったことがあるだろうと思われる説明としては、理解をしやすくするため、理解を助けるためなんだ、と。
　天の御国という、新しいもの、新しい概念について、理屈で説明しても分かりにくいから、たとえばね、と言って、生活に密着した身近なものを横に置いてみて説明すると、そうすると、完全ではないけれども、相手はある程度分かる、というこういう説明ですね。
　それも、もちろんあるんでしょうけれども、それだと、でも【地上】一階なんですよね。他にも、直接的に言うと反対者からの攻撃に遭うので、それをお避けになるために、たとえ話でお話になった、という人もありますけれども、それもあるかも知れませんが、それらはメインでは無いでしょう。
　たとえばイエス様の、「放蕩息子の帰郷」と呼ばれることの多いたとえ話を思い出してみましょう。本当は失われていた息子は兄息子もそうなので、「二人の失われた息子の物語」というのが本当なんですけれども、（まぁそれは置いておいて、）もう読むだけで感動しますよね。心の奥底のどこか深い部分を激しく揺さぶるんですね。＊だからこのイエス様のたとえ話を、歌にした方もたくさんいらっしゃいます。今でもギターで曲をつけたりしてですね。
　そこに、心の奥深くに語りかけるためにたとえ話をしていらっしゃる。それがメインなんだと思います。イエス様はある意味で文学者でもあり、イメージのことばが人に与える力を、当然のことながら、よく知っていらっしゃるのです。

　たとえとは、絵画的なことばです。イメージのことばです。イメージが脳裏にわーっと広がるんです。だから、イエス様のたとえ話は、絵本や紙芝居の題材になっています。
　だから教会学校・こどもの教会などでは、昔から、このイエス様の種を蒔く人のたとえ話が格好の題材になっています。

　その意味は、イエス様が解説まで語ってくださっていますので、長い説明はいらないでしょう。当時の農業のことが描かれています。種を蒔く人が種を蒔く、その種が四種類の地に落ちた。三種類の地に落ちた種は実を結ばなかったけれども、最後の1種類の地に落ちた種は豊かに、100倍、60倍、30倍の実を結んだ。これを面白おかしく教会学校の先生たちが紙芝居なんかを使って子供たちに語るんです。

でも、そんな教会学校で、子供の頃から、何度もこの種を蒔く人のたとえ話を聞き続けた経験のある牧師先生が、その頃の思い出を語って下さっていました。小学校1年生の時、喜んで聞いている。3年生くらいまでは、素直に聞いている。けれども、たいていその教会学校の話は、こんなふうに終わるんです。「良い地に落ちた種はぐんぐんぐんぐん育って、100倍60倍30倍の実を結びました。皆さんも、良い地になりましょう。みことばを素直に聞く、良い子になりましょう。」こうなりますとですね、予想できると思います。小学校5年生か6年生くらいになるともう何だかちょっとシラケて聞いているんですね。はい。

実は子供向けの聖書のおはなしだけではありません。皆さんの中で、このイエス様の「種を蒔く人」の話が、私の愛唱聖句だ、という方はいらっしゃるでしょうか？このみことばが好きで好きでたまらない！という方は、おそらくあまりいらっしゃらない、と思います。
それには、ちゃんと理由があるんです。大人向けの説教であっても、たいていこんな風に語られます。皆さんは、どのタイプの土地でしょうか？
Aタイプは、誘惑に弱いタイプです。世の誘惑、鳥というのは悪魔・サタンですから、悪魔サタンの誘惑に流されて、みことばが心に根付かない。これが道端タイプ。
Bタイプは、岩地タイプ、熱狂的に、あるいは一時の感情で信じるタイプ。すぐにイエス様を信じるけれど、困難や迫害が起こったら、すぐに教会に来るのも聖書を読むのもお祈りするのもやめてしまう、熱しやすく冷めやすい、根付きにくいタイプですね。
Cタイプは、いばらタイプ。みことばを聞くけれども、この世の心遣い、生活の心配がみことばをふさいでしまう、それから、信仰よりも経済を優先するので、心の中にみことばが育たないタイプです。
Dタイプは、良い地タイプ、みことばがすくすく育って、皆さんの中に、御霊の実、あるいは伝道の実が、100倍60倍30倍と育っていきます。
さあ皆さん、みことばを素直に聞いて、みことばに聴き従う、良い地になって歩んで行こうではありませんか。お祈りをいたします。
―というですね、そんな風に結ばれる説教が語られることが多いと思います。どうでしょう？心が萎えませんか？それですと、やっぱりけっきょく先に話した教会学校の結論と同じになってしまいまして、良い子になりましょう、というのと、変わらないじゃないか。良い信仰者になりましょう、というメッセージですと、おそらく人の心の地下二階の部分が、深く慰められたり、癒されたり、いうのは、多分ほとんど起こらないんです。

先ほどの、教会学校で、5年生6年生になると、シラケてきたというような体験をお語りになった牧師先生が、ご自身自戒を込めてと言いながらおっしゃっていたんですけれども、退屈な説教というのは、聖書に対する最大の冒涜だって言うんですよ。―私も自戒を込めて言っていますけれども―その先生がおっしゃるには、一番退屈な説教は、聖書のみことばが道徳の話になっちゃう時なんだ、ってその先生はおっしゃるんですね。
でも、イエス様は道徳の話をなさっているんでしょうか？退屈な話をなさっているんでしょうか？絶対にそんなことはありません。イエス様の話自体が、そういうことを聞き手に、求めていらっしゃらないからです。もっと別のできごとが、聞き手の心の地下2階の深いところで起こることを期待なさってたとえ話を語っていらっしゃるので、説教が道徳の話になってしまったとしたら、それは地上1階の話であって、もしくはせいぜい地下1階の話であって、イエス様のことば自体がそんなものを遥かに超えているからです。

じゃあ、道徳の話ではない、としたら、何なんでしょうか？私たちはこれまで、このたとえ話について、ずっと思い違いをしてきていたのかもしれません。私たちは一所懸命、自分はどの土地だろうかと心配し、AやBやCの土地になっていないだろうかと自己点検し、私がDの良い土地になる確率を上げるために、信仰的努力を頑張ってしていこう、と思うか、あるいは逆に「私はAでもBでもCでもない。私は良いDの土地だからオッケー」などと思ってAやBやCと思われる人を心の中で見下すか、そうとしたら、やっぱりそれはパリサイ人の道なんですよね。道徳の話になってしまうと、どこか律法主義になる、というのはそういう理由です。

私たちはもしかしたらこれまで、イエス様のこのたとえ話の、読み違い、聞き違いをしてきていたのかもしれません。ここ数年、何人かの牧師先生が指摘していらっしゃるのですが、このたとえ話は、「四つの土地のたとえ話」とは呼ばれない。そうではなくて、教会では、古い古い時代から、このたとえ話は、【種を蒔く人のたとえ】と呼ばれて来たんです。「四つの土地のたとえ」では無いんです。イエス様ご自身が、18節で【種を蒔く人のたとえ】っておっしゃっているんです。ですから私たちは道徳的説教とは逆の方向からこのたとえ話を捕らえる必要があって、イエス様はこのたとえ話を語られることによって、そばで聞いている弟子たちに、自分が、道端タイプ、岩地タイプ、茨タイプ、良い地タイプのどのタイプの土地、あるいはどの種か、自己チェックしてみなさいなんて、うながしていらっしゃらないんです。それはこんにちの私たちに対しても同じです。
自分の中をよく見つめてみなさい、ではなくて、別のことにイエス様は注目させようとなさっています。「種を蒔く人」のたとえとイエス様ご自身がおっしゃっていますから、この種蒔く人に注目してみなさい。

　この種蒔く人には、おかしなところがあります。あまりにも効率が悪く、無駄の多い蒔き方をしているんです。コスパ・タイパが超絶に悪いです。（イエス様はいつもコスパ・タイパが悪いことをなさる）今の考えだったら、マーケティング的に、良い地、を見極めて、そこだけに集中して蒔けばいいでしょう。いやいやこの当時は、そういう蒔き方をしていただけですよ、と、この当時のこの地方の農夫のやり方が説明されることもよくありますが、たぶんイエス様は、そんなことじゃなくて、あまりにも豪快で、あまりにも寛大で、あまりにも気前のよい蒔き方をする、この種蒔く人に注目しなさい。そうおっしゃっているんです。

種は「御国のことば」、つまり神のことば、みことばです。種を蒔く人とは、もちろんイエス様です。神のことば、神の国の到来を告げる宣言のことば、それを、地面がたとえ岩地であっても、いばらがわんさか生えた土地であっても、鳥がすぐやってくるような道端であっても、そんなことは一切関係無しに、ただひたすらに気前よく種をばらまく人の話です！この種を入れている袋は、不思議な袋です。蒔いて蒔いても種が減ることはない。いやむしろ、蒔くたびごとに、どんどん種が増えて行って、蒔いても蒔いても蒔き足りない！そして、やがて収穫の時が来ると、近所中の倉という倉が、屋根いっぱいまで収穫であふれるということを夢見て信じて疑うことのない、そんな種蒔く人の話です！イエス様の心の中にはブワーっと、大きな大きな絵が広がっている！
そうしますと、このたとえ話が、初めて聞いたかのように、全く新しいたとえ話のように私たちの耳に、心に聞こえ始めてきます。ここで私たちが注目させられるのは、私たちの内の足りない部分ではなくて、私たちを造られた方の愚かしいほどの寛大さです。それは、土地の状態にこだわらず、種をケチらずに、良い土地、悪い土地のどこにでも蒔くお方です。良し悪しを簡単に決めず、永遠から永遠にわたって、ご自分の種袋に手を突っ込みながら、必ず豊作をもたらす神の国の種によって、被造物を覆い尽くそうとしておられる方なのです。

そうすると、10節から17節の、弟子たちがイエス様に「群衆にたとえで話すのはなぜか」を質問した時のやり取りも分かってきます。この問答は謎めいているように見えます。普通は、たとえ話は、分かりやすくするためにたとえるのだと申しました。けれども、

「あなたがたには天の御国の奥義を知ることが許されていますが、あの人たちには許されていません。(11節)

わたしが彼らにたとえで話すのは、彼らが見てはいるが見ず、聞いてはいるが聞かず、悟ることもしないからです。(13節)

とおっしゃって、たとえ話によってかえってある人々にとってはそれが謎のことばとなり、ここでイエス様が引用なさったイザヤ書の預言通りに、神のことばを聞いた人々が、かえって心をかたくなにする、って言うんです。

それはよく分かることではないでしょうか？今までの流れを思い出していただきたいんです。イエス様が神の国の種をもって、みことばをどれだけお語りになって奇跡まで起こされても、パリサイ人律法学者たちは、それはベルゼブルのしわざだ、とイエス様を悪魔の親玉扱いしました。せっかくのみことばを鳥がやってきて食べてしまったのです。

民衆たちもそうです。彼らはメシアを、イスラエル独立王国を打ち立ててくれる政治的なメシアだと勘違いし、それを期待していました。彼らは岩地やイバラの地にたとえることができるかもしれません。

そういう実を結ばないガリラヤ周辺の町々は、ああコラジン、ああベツサイダ、ああカペナウム、と言って、その真実の悔い改めの実を結ばないゆえに、滅ぼされる町であったにもかかわらず、

イエス様はそれらの町の人々を深くあわれんで、救う決意をしておられたことを忘れてはなりません。
というのは、イエス様ご自身も、実はこの種であった、ということが、ヨハネの福音書第12章(24節)から、分かるのです。

一粒の麦は、地に落ちて死ななければ、一粒のままです。しかし、死ぬなら、豊かな実を結びます。

　本当にそうなのです。一粒の麦落ちて死ぬとは、これは主イエスの十字架での死を表しています。この私たちのすべての罪をゆるす、身代わりの死が、私たちの心の地下の奥深くの傷を癒します。そして、100倍60倍30倍の実を結ぶとおっしゃった主イエスは、その実った実の一つとして、今ここに立つこの教会の姿、そして皆さんお一人一人の姿をも、見ておられたに違いないのです。

―今一度、この「種を蒔く人のたとえ話」を語り直してみましょう―

ある日のことです、種を蒔く人が種まきに出かけて行きました。蒔いている間に、ある種は道端に落ち、鳥が来て食べてしまいました。そこで、彼は種袋を置き、ホームセンターで鳥よけを買ってきました。その鳥よけを、さっそくしかけて、あきらめずにもう一度その道端にも種を蒔きました。

それから、今度は蒔いた種がいくらか石だらけの土地に落ちたことに気が付きました。そこで、彼はまた種袋を下に置き、一輪車とスコップを持ってきました。何時間もかけて石ころを掘り出し、その石たちを何か別のことに利用できないかと考えながらも、もう一度その石が取り除かれた土地に種を蒔きます。

次に目の前に現れたのは、芽を出したばかりの小さな苗たちの成長を阻んでいるイバラの茂みでした。そこで彼は、また種袋をおいて、除草剤を家じゅう捜し回りましたが見つからず、とうとう自分の手で、いばらを引き抜くことに決めました。トゲでいっぱいのイバラを引き抜いた手からは、血潮が滴り落ちました。けれども、その手から血潮が滴り落ちるのも、いとうことはありませんでした。なぜなら、この種蒔く人が、その一つ一つの苗と、その一つ一つの土地をあまりにも愛して愛してやまなかったからです。

月日はめぐり、ある日のこと、種蒔く人は驚きました。あの鳥がやってくる道端にも、石でいっぱいだった地面にも、イバラでいっぱいだった土地にも、誰もがこれは絶対だめだと思うようなひどかった地にも、実が実っているのを見ました。良い地に負けないくらいに実っているのです。種蒔く人は、嬉しさがこみあげてきて、笑い始めました。初めはくすくす、くすくすと。次第に笑い声は大っきくなって、最後には天まで届くような大笑いをするのです。
種蒔く人は、どんどんどんどん楽しくなってきました。世界中を、この喜びで満たしたいと思いました。

　種蒔く人の流した血潮によって深い所まで癒されたそれぞれの土地は、自分の上に金色の実が実っているのに気付いて信じられないくらいに感激しました。そして、その土地は夢を見るようになりました。種を蒔く人と一緒に、世界を覆う美しーい一面の金色の麦畑の夢を見るようになりました。そして、自分の上に実った実が、また一粒、また一粒、種蒔く人と一緒に蒔かれることで、隣の土地の一番深いところをいつの間にか癒していることに気が付いて、種を蒔く人と一緒に喜びました。

お祈りをいたします。
恵みとあわれみに富みたもう、私たちの主イエス・キリストの父なる御神。
あなた様は、種蒔く人を遣わしてくださいました。あなた様の国の種です。この不思議な種を蒔くために、あなたの愛するひとり子は、十字架の上で命をかけてくださいました。あまりにも寛大で、豪快で、非効率で、愚かしいほどに、種も土地も愛されるのです。誰もが、こんなところには作物は実らないと思った土地をも、あなたはほっておかれません。種は、そこにも蒔かれるのです。ご自身がいばらによって裂かれ、血潮がしたたり落ちても、蒔き続けてくださいます。そして種蒔く人の心と土地の心には、おおーきな絵が浮かびます。天の倉には、まばゆいばかりの黄金(きん)色の実が満ちていることを。その中に、私たちもいることを。そして、私たちの愛する人々もいることを。喜びにあふれて、主イエス・キリストの御名によって祈ります。アーメン。