📗【文書版】✴️礼拝メッセージ「あなたを捨てない」新約聖書　ヨハネの福音書第14章15～23節

📗昨日2023年5月14日(日)の礼拝メッセージのテキスト版もここに掲載いたします⬇️

✴️礼拝メッセージ「あなたを捨てない」
新約聖書　ヨハネの福音書第14章15～23節
 
15　もしわたしを愛しているなら、あなたがたはわたしの戒めを守るはずです。
16そしてわたしが父にお願いすると、父はもう一人の助け主をお与えくださり、その助け主がいつまでも、あなたがたとともにいるようにしてくださいます。
17この方は真理の御霊です。世はこの方を見ることも知ることもないので、受け入れることができません。あなたがたは、この方を知っています。この方はあなたがたとともにおられ、また、あなたがたのうちにおられるようになるのです。
18わたしは、あなたがたを捨てて孤児にはしません。あなたがたのところに戻って来ます。
19あと少しで、世はもうわたしを見なくなります。しかし、あなたがたはわたしを見ます。わたしが生き、あなたがたも生きることになるからです。
20その日には、わたしが父のうちに、あなたがたがわたしのうちに、そしてわたしがあなたがたのうちにいることが、あなたがたに分かります。
21わたしの戒めを保ち、それを守る人は、わたしを愛している人です。わたしを愛している人はわたしの父に愛され、わたしもその人を愛し、わたし自身をその人に現します。」
22イスカリオテでないほうのユダがイエスに言った。「主よ。私たちにはご自分を現そうとなさるのに、世にはそうなさらないのは、どうしてですか。」
23イエスは彼に答えられた。「だれでもわたしを愛する人は、わたしのことばを守ります。そうすれば、わたしの父はその人を愛し、わたしたちはその人のところに来て、その人とともに住みます。

　主の恵みと平安が皆さんの上に豊かにありますように。
　この日も皆さんとご一緒に主の日の礼拝にあずかれますことを心から感謝いたします。
 
　皆さんは、高知県南国市白木谷にあります、白木谷国際現代美術館というのをご存じでしょうか？知る人ぞ知る美術館と言っていいと思うんですけれど、沢山の受賞歴のあるアーティストでいらっしゃいます武内光仁(たけうちみつひと)さんという方のなんと個人運営の美術館なんですね。
　まぁその作品の画像をお見せするのは、控えておきます。著作権もあるでしょうし。
　私も、6～7年前に、知人の誘いで行ってまいりました。とっても良かったですね。というのは、作品が非常にダイナミックで大迫力だったというのもありますけれども、廃品アートがとっても多いんですね。で、私、そういう美術などに触れる時に、その何が良いかと言いますと、その空間にいますと、その作品の作者のまなざしに包まれる感覚、とでも表現したらいいんでしょうか？その作者の心が透けて見えてくるような感覚ですね。言葉にならない優しさであるとか、そういったものが感じられるんですね。作品が無言で雄弁に語りかけてくれるというか、もっと言えば、廃品アートですから、その作者である方が、空き瓶であるとか、そういったものを一つ一つ大切に拾っては、「お前を捨てないよ」って言って、こう見事な芸術作品に作り変える、そういった優しいまなざしを感じてですね、―まぁ作者に聞いたら全然違う意図だよって言われるかも知れませんけれども―そういうものを感じ取って、まぁ私も子供の頃は見捨てられ感の強い子供として育ちましたから、とっても暖かい気持ちになってですね、また、私もこう、このアート作品のように、捨てられてはもったいない、大切な存在なのだ、ということを感じさせられたような気持ちがして、その美術館をあとにしました。それはとっても、豊かな体験ですし、今日のイエス様のみことばに通じるものがあると思うんですね。
　ひとりの芸術家の、作品を通してのまなざしに、そういう「ひとりじゃない」と感じさせるものがあるのだとすれば、なおさらイエス様のお語り下さっている「わたしはあなたがたを捨てて孤児にはしません」というみことばが、どんなに私たちの魂を慰め、励まし、勇気を与えることでしょうか？今日は、そのように励まされる体験をみことばによって共にさせていただきたいと思います。
 
　さて、今日のみことば、本当に豊かな箇所ですね。今日の朗読をお聞きになって色んなみことばが心に留まったと思われますけれども、皆さんそれぞれに、朗読をお聞きになって、あるいは事前にお読みになって来られていて、この節の、このみことばが心に留まりました、というのがそれぞれにおありだと思います。
　アシュラムの集会でしたら、皆さんそれぞれに、どの節のどのみことばを自分に語られたことばとして聞いて、こーんな恵みを受けました、と書いていただくところなんですが、礼拝なのでここではそれはいたしません。どの節もとっても大事なイエス様のみことばが語られていると思いますが、多くの人が心に留めるみことばは、18節の「わたしはあなたがたを捨てて孤児にはしません。」というみことばですね。ギデオン協会が配布してくださっている無料の聖書でも「孤独な時に開く聖書の箇所」ということで記されているくらいです。
　そう、現代人は、みーんなどこか多かれ少なかれ孤独をかかえて生きていると思います。もちろん古代からそうだったと思いますけれども、現代は特にそうだと思います。
　面白い話を聞きました。資本主義が極端になって行くと、孤独を深めるっていうんですね。―もちろん資本主義のせいだけではないですが―どういうことかと言いますと、「人間」というもの、あるいは人間の心とか、魂まで、資本が飲み込んで行くんだ、と言うんですね。
　よくスペックっていうじゃないですか？私の市場価値いくら？などと言いますよね？会社の面接に向かう人へのアドバイス、「あなたは商品なんだ」と。あなたの市場価値をアピールして、会社に高く売り込みなさい、などとアドバイスがなされたりするそうなんですね。自分を商品としてモノ化するわけですね。で、ある社会学者の方がおっしゃっていたんですけれども、孤独を生み出すのは、「交換可能」だという言葉を使っていらっしゃったと思うんですけれども、要するに、企業でもなんでも、誰か特定の人がいなくなると、回らなくなる組織づくりをしていたらいけないわけですね。誰かがいなくなっても回るように組織を作っておかないと、当然継続できなくなるわけですよね。
　まぁ会社、企業であればもちろんそうですし、そうあるべきだとは思いますけれど、ただそれだけの人生ですと、非常にさみしいわけです。―もちろん仕事で暖かい心の通う人と人のやりとりができる職種はたくさんありますし、それがあるならその職場では孤独ではないですが、そうでないなら―仕事とは別に、どこかで、あなたはかけがえのない人間だ。って誰かが言ってくれる場所がないと、どんな人でもさみしい思いをするわけですね。
　しかし家族の中にも時には機能としての家族、ということで、、お父さんはお金を稼いで家に入れるだけの人、であるとか、お母さんは家事と育児をするだけの人、とか、子供は学校でいい成績を出すだけの人、であるとかいうふうになっていればやはり家族一緒にいても寂しいわけですね。
　人間は部品ではなくて、心や魂があって、「わたしとそれ」ではなくて「わたしとあなた」という「関係性」の中で生きるところがないと、どこかで心や魂が悲鳴をあげる、もともとそういう「関係」の存在として人間は神に造られているからですね。「関係」を失うと人は心騒ぐ。
　
　話を聖書に戻しましょう。今まさに弟子たちは「関係」を失おうとして、心騒いでいました。これは、ヨハネの福音書の第14章から16章は、イエス様の告別説教、あるいは訣別説教と呼ばれる、お別れのスピーチですね。今死にゆかんとする者が語ることば。先週のおさらいになりますけれども、ユダがちょうど出て行った時にイエス様が言われたことば。「あなたがたは心を騒がしてはなりません。神を信じ、またわたしを信じなさい。わたしの父の家には―つまり天の御国には―住むところがたくさんあります。」「わたしが、その天の御国に行くための、道であり、真理であり、いのちなのです。」こうイエス様はお語り下さいました。そして、その道、とは、まさにイエス様の十字架の道でした。十字架の上に、わが身を投げ出して、天の御国へと続くかけ橋となってくださった。そういう道となってくださった。それが先週の箇所のメッセージですが、しかし、弟子たちはまだ何がなんだか分かっていません。イエス様どっかに行っちゃうの？「わたしが行くところに、あなたは今ついて来ることができません」って言われて、まさか死ぬおつもりなのかな？と思ったかどうかは分かりません。何しろ弟子たちは、みんなまだ、政治的な解放のリーダーであるメシア、ローマ帝国をやっつけてくれてユダヤの独立王国を打ち立ててくれる救い主メシアだと思っていました。今日のヨハネ第14章22節では、イスカリオテでない方、つまり裏切ってイエス様を売り渡した方でない同んなじ名前のユダという弟子が「イエス様ー、世の中に大々的にご自身をメシアとしてアッピールなさらないのはどうしてなんですか？」という質問をこのごに及んでするくらいなんですね。このユダは、もしかしたらイエス様との別れを「そんなはずはない、そんなはずはない」と打ち消したくて、この質問したのかも知れません。そして弟子たちはみんな、イエス様が別れを思わせることばをお語りになるのを、神妙な顔つきで聞いていたのかもしれません。でもイエス様の十字架の死は、もう間近に迫っていたわけです。でも、あなたがたを孤独にはしない。それまで弟子たちはイエス様と寝食を共にして、共に泣き笑い、ひとりひとりそれぞれ声をかけていただいて、人間として扱われて、質問したい時があればいつでも質問できて、そういう豊かーな関係の中を生きていたのですが、その関係が断ち切られて孤独のうちに放っぽり出されるのかと思っていた弟子たちに、きちんとケアをなさいました。それは、16節17節です。
 
16そしてわたしが父にお願いすると、父はもう一人の助け主をお与えくださり、その助け主がいつまでも、あなたがたとともにいるようにしてくださいます。
17この方は真理の御霊です。
 
　ここまでにいたしましょう。真理の御霊って、つまり聖霊なんです。父と子と聖霊の「聖霊」この聖霊なる神が、あなたがたの「助け主」なんだ、と。聖書に出て来るこの「助け主」ということばは、とっても大切なことばです。色々に翻訳されることばです。皆さんが色んな翻訳の聖書をお持ちであれば、色々比べてみられると面白いですが、慰め主、弁護者、などと訳されている聖書があると思います。もともとパラクレートスということばで、豊かーな広い意味があることばです。もとは法廷で、人を弁護する者という法廷用語だったそうですから、弁護者、でいいんですけれども、意味は「そばに、呼ぶ者・傍らに呼び寄せる者」ということばです。一人だと心細いですよね。めったに経験しない事でしょうけど裁判なんかだと特にそうだと思いますよ、訴えられているとして、でも、こちらの事情をよーく知っている人を、呼んだらそばに来てくれて、弁護してくれる。味方してくれる。一緒に戦ってくれる。どんなに心強いでしょうか。当時は、職業裁判官はまだ少なかったようでして、だいたい親しい友だちであるとか、そういう人が、このパラクレートスになってくれていたようです。事情をよーく知ってくれていて、いや違いますよ、この人は無実です。なぜなら、こういう証拠があります。こう言ってかばってくれる。なんと頼もしいことでしょうか。
　それで、「そばに呼ぶ者・傍らに呼び寄せる者」ですから、意味がそれに限定されないわけです。弁護者の他にも、代弁者、助け手、とりなし手、助言者、慰め主、励ます者、勇気を与える者、勧告を与える者などと訳すこともできると思いますが、ある人は、「同伴者」だと訳しました。私たちと共にいてくださる聖霊の働きって、こんなに多様なんだということですね。さらに聖霊って神さまなわけですから、私たちが言語化しきれないですから、ことばにするだけ野暮ってもんじゃないですけど、ことばにした瞬間、神様はそれをはるかに超えていらっしゃるわけですね。
　こういう方を送るから、心配するな、大丈夫だ、っておっしゃっているんですね。で、ここで、「もうひとりの助け主」ってイエス様おっしゃっているんです。「もうひとりの」っていうのが、全く同質の、という意味なんです。じゃあもうひとりの助け主が聖霊なら、最初の助け主は誰ですか？イエス様ですね。イエス様がそばにいてくれる同伴者だ、ということですけれども、イエス様がいなくなっても、聖霊が来てくださるのは、あなたがたにとって、もっと良いことなんだ。なぜかというと、イエス様は肉体をもっておられるので、制限がありました。ナザレとカペナウムに同時におられて、二つの場所でみわざをなさるとか、できなかったわけですね。分身の術みたいなので、二人の弟子のそれぞれの質問に同時に答えるとか、できなかったわけですね。もちろんイエス様は全能ですから奇跡の力を使えばできたかもしれませんけれど、それをなさいませんでした。その代わり、助け主、同伴者である聖霊を弟子たちに送り、そしてこんにちの私たちにも送っていてくださっているということは、世界中のすべての人の祈りを同時に聞き、世界中のいろんな場所に臨在しておられて、今もあちこちでみわざをなさってくださっている、そういうことで、聖霊が来られたことは、イエス様が第16章7節で「わたしが去って行くことは、あなたがたにとっては益になるのです」と言われたように、イエス様が肉体の制限を破られて、それぞれのそばに助け主・同伴者としていてくださる点では本当に良かったことなんですね。
　ですから、今日の18節の
 
18わたしは、あなたがたを捨てて孤児にはしません。
 
の後に、
 
あなたがたのところに戻って来ます。
 
　という、この「戻ってくる」の意味ですね。この意味は何かと言うと、まぁ戻ってきますなので、再臨かな、と。イエス様が14章のはじめで、天の父の家に、住むところを備えたら、また来て、っておっしゃっていますね。「また来て」これも再臨のことかな、と思うかもしれませんし、実際に何人もの聖書学者がそう解釈していますけれども、これは聖霊を送ることをお語りになっている前後の文脈から意味を判断すれば、やはり十字架で死なれたイエス様が、復活なさって聖霊として戻って来られる。こう解釈するのが一番イエス様の言っておられる意図に合っているのではないかと思います。そして、弁護者として、そばにいてくださるだけではなくて、私たちの内にいて下さる、って言うんですね。17節20節23節をもう一度続けてお読みします。
 
新約聖書　ヨハネの福音書第14章17節後半
あなたがたとともにおられ、また、あなたがたのうちにおられるようになるのです。

新約聖書　ヨハネの福音書第14章20節
20その日には、わたしが父のうちに、あなたがたがわたしのうちに、そしてわたしがあなたがたのうちにいることが、あなたがたに分かります。

新約聖書　ヨハネの福音書第14章23節後半
わたしの父はその人を愛し、わたしたちはその人のところに来て、その人とともに住みます。
　
　「うちにおられる」「うちにいる」「その人と共に住む」。よく内住のキリストとか、聖霊が私たちの内に住んでくださる、とはよく言いますよね。でもそれだけではどうもないようです。イエス様は、聖霊を、わたしと全く同じ方だとおっしゃいましたし、「わたしと父は一つです」ともおっしゃいました。ですから三位一体ですね。父と子と聖霊、みっつにいまして一つなる神。この三位一体なる神が私たちのそばにいて助けてくださるだけでなくて、私たちのうちに住んでくださるっていう神秘ですね。
 
　あるカトリックのシスターで、神さまからビジョンのインスピレーションを祈りの答えとしていただいて語る方がいらっしゃるんですね。
　ある時、深い黙想の時に、一つのビジョンが浮かんだと、それは、ボロボロのテントに、入ろうとする一人の若い男性の姿が見えたんだと。そこでそのシスターはその若い男性に言いました。「入らない方がいいですよ、そこぼろぼろですから」「いや、わたしはここに住んでいるんだ」ってその若い男性は答えるんですね。シスターはそのビジョンの意味がそこで分かってハッとしたっていうんですね。あっ、このボロボロののテントは、私の霊魂だ、そう気づいたそうです。「みじめでぼろぼろの魂にこそわたしは住んでいる」そういうイエス様の語りかけに気づいたんだ、っていうんですね。イエス様が、父なる神が、聖霊が、私たちの傍らにいてくださるだけでなく、住んでくださっている。それはなんとおそれおおい、でも、なんて豊かな関係ではないでしょうか？
 
　ちなみに、聖霊は弁護者だと言いました。人生のありとあらゆる場面に、弁護してくださる、そばに来てくれて、助言を与え、みことばによって「こっちが正しい道だよ」って教えて導いてくださる、また攻撃されても、守って下さる、だけではなくて、どこで究極の弁護者としていてくださるかというと、まさに地上の生涯を終えた時でしょう。天の法廷で、全能者の前に立つ時にも、私には罪があるにもかかわらず、この方は無罪です、ってそばにいて弁護してくださる。なぜなら、ひとり子なる神イエス・キリストが、この人の罪の身代わりに死んだからです、と執り成してくださる。だから私たちの罪はすべて赦され、天の御国は約束されました。神との和解は完了しました。
 
　だからこそ私たちは、三位一体の神が私たちの内に住んでくださるとは、畏れ多いことではありますけれども、怖いことではなくなったんですね。なぜ？さばきが十字架で全部終わったから。ですからこの方が私たちの内に入ってきて下さって、私たちと一つになってくださる、というのは特に聖餐式でそうですね。5月28日のペンテコステの日に聖餐式を行おうと思っていますけれども、もちろんみことばによっても、私たちと一つになって下さいますね。だからこの三位一体の神である方が、いつも、傍らにいて、また内にいらっしゃって愛の声をかけてくださっていることは、なんと孤独を癒すことかと思います。（たとえば人間関係の場合、沢山の友達とワイワイ騒いでいても、孤独は本当は癒されてない場合ありますよね。それは表面的な会話しかしていなくて、明るいキャラを演じられなくなったら相手してもらえなくなる、と、心のどこか片隅ででも思っていたならば、やっぱりそれは本当は孤独なんだと思います。もしくは“生産性(経済効率性)”や、優生思想や、自己責任の考えから来た言葉を無意識に内面化して常に自分にかけているから辛い、さみしい、孤独だ、と感じている人は多いかもしれない。）神が、人間を「関係」の生き物としてお創りになったならば、その神との本当の「関係」の中に戻れば、人間は自分の本当の姿を見出して、ありのままの姿を神との関係の中で見出すので、癒されるんですね。
　主はあなたに言われます。「もう大丈夫だ。もうあなたを一人にはしないよ。ボロボロのテントでもいいさ。わたしはそれが好きなんだよ。だから、もうあなたを決して捨てたりはしない。ずっとそばにいるよ。」って。
　
お祈りをいたします。
恵みとあわれみに富みたもう、私たちの主イエス・キリストの父なる御神
あなた様は、御子イエス・キリストをこの世にお送りくださって、私たちの罪の罰の身代わりに十字架におかけになって、私たちの罪をおゆるしくださるばかりではなく、主イエスを復活させなさいました。復活の主イエスは、聖霊として、私たちと共にいてくださるばかりか、私たちのうちにいてくださいます。しかも父と子と聖霊という三つにして一つなる神として。
もったいないことです。恐れ多いことです。しかし、ボロボロのテントであっても、あなた様は、決して捨てないと、私たちを価値ある神の作品として、扱っていてくださいますこと、そして、その魂の大牧者である方のもとに帰ったこと、それによって私たちは本当の安息を得ます。もう一人ではありません。モノ化されて孤独にさいなまれる現代の人々に、主イエスが出会い続けてくださいますように。そのために私たちの唇や手足が必要でしたらお用い下さい。主イエス・キリストの御名によって祈り願います。アーメン。