📗【文書版】✴️礼拝メッセージ「神の損得勘定」新約聖書　マタイの福音書第20章1～16節　2023年9月24日

📗昨日の礼拝メッセージのテキスト版をここに掲載いたします。

✴️礼拝メッセージ「神の損得勘定」
新約聖書　マタイの福音書第20章1～16節　2023年9月24日
 
1天の御国は、自分のぶどう園で働く者を雇うために朝早く出かけた、家の主人のようなものです。
2彼は労働者たちと一日一デナリの約束をすると、彼らをぶどう園に送った。
3彼はまた、九時ごろ出て行き、別の人たちが市場で何もしないで立っているのを見た。
4そこで、その人たちに言った。『あなたがたもぶどう園に行きなさい。相当の賃金を払うから。』
5彼らは出かけて行った。主人はまた十二時ごろと三時ごろにも出て行って同じようにした。
6また、五時ごろ出て行き、別の人たちが立っているのを見つけた。そこで、彼らに言った。『なぜ一日中何もしないでここに立っているのですか。』
7彼らは言った。『だれも雇ってくれないからです。』主人は言った。『あなたがたもぶどう園に行きなさい。』
8夕方になったので、ぶどう園の主人は監督に言った。『労働者たちを呼んで、最後に来た者たちから始めて、最初に来た者たちにまで賃金を払ってやりなさい。』
9そこで、五時ごろに雇われた者たちが来て、それぞれ一デナリずつ受け取った。
10最初の者たちが来て、もっと多くもらえるだろうと思ったが、彼らが受け取ったのも一デナリずつであった。
11彼らはそれを受け取ると、主人に不満をもらした。
12『最後に来たこの者たちが働いたのは、一時間だけです。それなのにあなたは、一日の労苦と焼けるような暑さを辛抱した私たちと、同じように扱いました。』
13しかし、主人はその一人に答えた。『友よ、私はあなたに不当なことはしていません。あなたは私と、一デナリで同意したではありませんか。
14あなたの分を取って帰りなさい。私はこの最後の人にも、あなたと同じだけ与えたいのです。
15自分のもので自分のしたいことをしてはいけませんか。それとも、私が気前がいいので、あなたはねたんでいるのですか。』
16このように、後の者が先になり、先の者が後になります。」
 
　主の恵みと平安が皆さんの上に豊かにありますように。
　この日も皆さんとご一緒に主の日の礼拝にあずかれますことを心から感謝いたします。
 
　皆さん、突然ですが、「公正世界信念」あるいは「公正世界仮説」をご存じでしょうか？

　これは、「人間の行ないに対して、公正な結果が返ってくるものである」と考える思い込み」のことです。人間の脳にもともと備わっている認知バイアスの一つと言われています。―バイアスっていうのは偏りのことですね―ものごとを認知する時に、ゆがんでとらえてしまう、ということですね。

　ここに例が書いてありますね。「努力をすれば報われる」「悪いことをしたら必ず罰せられる」と考えるわけですね。おとぎ話なんかもだいたいそうなっていますよね。花さか爺さんなんかもそうですよね。
　でこれが、どういう文脈で使われることが多いかと言いますと、被害者バッシングが語られる文脈なんですね。ここにあります通り、公正な世界であるという思い込、秩序ある世界であってほしいという理想があるため、犠牲者に非があったほうが納得できる。悪い目に遭ったのは、いじわるじいさんじゃないんですけれど、悪い目に遭った方にも原因があるんじゃないか、と考えるんですね。
　それでたとえばあの伊藤詩織さんに対してジャーナリストの山口敬之(のりゆき)氏が性加害をした件についても、伊藤詩織さんに対して「酔った方が悪い」「2人で会ったのが悪い」その他様々な悪口雑言がですね、ネットで書かれていました。
　他にも、この公正世界信念は自己責任論にも関係があるんですね。よく、たとえば非正規雇用で、貧しい生活をしているのは、自己責任ですよ、こういう論調を見かけることがあります。あなたがそうなったのは、努力が足りなかったからですよ、と言うわけですね。ここにも、努力をすれば必ず報われるし、努力を怠れば、良くない生活という結果をもたらすんだ、という考えがあるわけですね。でも、世界も、社会も、必ずしもそういう単純なものではないわけですね。でも人間の脳には、―この挙げた2つの例ほどでなくても―多かれ少なかれ、そう考えてしまいがちな認知の偏りがあるということなんですね。
 
　なぜこの話を最初にしたかと申しますと、もうお分かりになっている方もいらっしゃるかもしれませんけれども、今日、神のことばとしてご一緒に聞きました、イエス様のたとえ話、この話は、私たちの頭あるいは心の中にある、公正世界信念を揺るがす話だからです。公正ということからかけ離れたたとえ話だと思うからですね。
　たとえ話のストーリー自体は、何も難しいことはないと思います。一度朗読を聞けば、すぐに分かる話だと思います。ブドウ園で働く日雇いの労働者たちの話。このブドウ園で働いた人は、働いた時間にかかわらず、みんな、全員が給料として1デナリもらった。1デナリ、これは、もう分かりやすくざっくりと、1万円としましょう。朝早く、おそらく午前6時くらいから、夕方午後6時まで12時間働いた人も、午後5時から、たった1時間しか働かなかった人も、もらった給料は、同じ1万円だった。このイエス様のたとえ話はですね、私たちは納得がいかない話だと思うんですね。
 
　それで、同じように納得がいかないと考えたんでしょう。ユダヤ教のある文書に、似たような話があるそうです。その話では、一人の王様がいて、たくさんの労働者を雇っていた。その中の1人が、素晴らしい仕事を短い時間でやってのけた。王様は、その男を呼び寄せて、自分と一緒に散歩をするように求めたんですね。やがて一日が過ぎて、その男はその日たった2時間しか働かなかったのに、他の一日中働いた労働者たちと同じ給料をもらったというんですね。長時間働いた他の労働者たちが文句を言うと、王様は「この男はたった二時間でお前たちが一日働くよりも、ずっと多くの働きをしたではないか」と言ったというのです。これは、実はあるユダヤ教の若くして死んだラビ・教師ですね。このラビの死を悼んで語られたことなんだそうです。このラビは28歳で亡くなったけれど、100年かかって学問するよりも多くの学問をこの人はしたのだ、ということなんですね。
　このラビの死を悼んで作られたたとえ話は、どうもイエス様のたとえ話を知っていて、語られたんだろうと言われています。イエス様のたとえ話を批判的に語りなおしたんだと言われています。イエス様のたとえ話だと、公正世界信念に反するから、ちょっと手を加えて直した、という見方もできるでしょう。
　皆さん、いかがでしょうか。多分このラビのたとえ話の方が納得いきますよね。ちょっとの時間働いた人は、一日分以上の働きをしたから、一日分の給料をもらったんだ。それも、「いや、一人だけそんな優れた才能があってズルい」と思う人もあるかも知れませんけれども、まぁ公正と言えば公正ですよね。働きの時間にかかわらず、働きの質や量に応じた給料をもらえるわけですから。
　
　さて、でもイエス様のたとえ話は、―まぁ聖書の中の話全部そうなんですけれど―私たちが納得しやすいように、いわば私たちの公正世界信念を満足させるように、改変してはいけないんですね。改変しますとたちまち、花さかじいさんみたいな、世界のどこにでもあるような平凡なおとぎ話になり下がってしまうんですね。聖書の話はいつでもそうなのですが、私たちが納得できないところに大事なポイントがあります。イエス様もわざと私たちが納得できないようにお語りになっているわけですから。いわば私たちの公正世界信念に真っ向から挑戦するかのように、イエス様は真剣にぶつかって来てくださっている、というふうにも言えるわけですね。
 
　さて、イエス様のたとえ話には、いつでも語られるきっかけとなったできごとがあります。多くの場合、誰かのことばに対して、語り始められるわけですね。少しだけその前の文脈を見てみましょう。
　マタイの第19章の後半から、いわゆる富める青年、と呼ばれている人が出て来ます。イエス様に対して永遠のいのちを得るためにはどうしたらいいですか？そう問うた青年に対して、あなたには欠けているものがある。持ち物を全部売り払って貧しい人たちに与え、そのうえでわたしについて来なさい、とイエス様はおっしゃった。それで青年は悲しみながら立ち去ってしまいました。その後イエス様が、金持ちが神の国、つまり神のご支配の中に入るのは、らくだが針の穴を通るより難しいとおっしゃったわけです。
　ここでまた真っ先に口を出すのがペテロさんですね。ペテロはきっとそこで得意満面だったのでしょう。私はあの金持ちの青年とは覚悟が違うんだ、って自負していたのだと思います。
　「先生、ご覧ください。私たちはすべてを捨てて、あなたについて来ました」と、こう言うわけです。
　うん、確かにそうですよね。舟も網も捨ててイエス様について行きましたから。そこで、ペテロのお調子者なところが出るわけですよね。
　「いや、つきましては先生、それで何をいただけるのでしょうか？」
　イエス様はそれに対して、あなたがたはイスラエルの12の部族を治めるのですよ。新しい世界で、ということは、新天新地で、ということでしょう。天国でと言ってもいいでしょう。そして、
 
[マタイの福音書 19:29,30(スクリーンに映さない)]
29また、わたしの名のために、家、兄弟、姉妹、父、母、子ども、畑を捨てた者はみな、その百倍を受け、また永遠のいのちを受け継ぎます。
30しかし、先にいる多くの者が後になり、後にいる多くの者が先になります。
　
　と言われた後で、このたとえ話が語りはじめられるんですよね。
　ですからペテロに対する、そして実は神様にそういうふうにひそかに、心のどこかで常に尋ねている、私たちに対する、応答としてのたとえ話なわけです。
　いや、この信仰の世界でも、霊的な世界でも、救いにおいても、私たちが考えるような公正が通るはずだ。つまり、自己責任論じゃないですけれど、努力すれば報われる。一所懸命努力して、イエス様のために何かを捨てれば捨てるほど、それに応じたなんらかの報いがあるのではないか。そう考えるわけです。
 
　それで、このたとえ話に、私たちが怒りを感じるのだとしたらですね、おそらく自分自身を、朝6時から、あるいは朝9時位から、あるいはせいぜいお昼の12時くらいからぶどう園で働いている人だとどこかで思っているんです。
　最初の朝6時の人には、1デナリ、1万円の約束を主人はしました。でもその後、朝9時から以降の者には、1デナリと金額を言わずに、相当の賃金を払うと言っています。だから5時からの人も相当のものと言われていますから、金額が分からなかったんですが、ふたを開けてみたら、なんと一時間しか働かなかったのに1デナリ、1万円だったのでびっくりしたと思いますね。なんか悪いなぁと思いながらも、なんて気前のいい主人なんだと思って、スキップでもしたくなるような気持ちで家路についたかもしれません。
　だいたいでも、皆1デナリだとしても、文句が出ないようにやる方法があるはずです。5時からの人をわざわざ先に呼びました。わざわざ順番を逆にしたりせずに、先に雇われた人から払ってあげればよかったんです。あるいはどうしても順番を逆にしたいなら、封筒か何かに入れてあげればよかったんです。そうすれば金額が他の人に見えないので文句は出ないでしょう。こんなふうに下手なやり方をしているように思えます。
 
　それに、目立つのは、このブドウ園の主人の、計画性のなさです。
　確かにぶどう園の主人は、収穫の時期になると、猫の手も借りたくなるくらいに忙しくなる。そこで、市場に出かけます。そこでは当時、日雇い労働者たちが、仕事を求めて声をかけてもらうのを待ちながら立っていますから、声をかけて雇っていく。それはこの当時よくあったことです。
しかし人を雇ってぶどう園を経営している人なら、あらかじめ計算して計画を立てるでしょう。あらかじめ何人に働いてもらえば、この仕事を計画どおりに終えることができるか計算しておいて、その通りの人数を始めから雇う。そういった計画性が無いように思われます。行き当たりばったりに見えます。
　しかも、この主人は自ら出かけて行っています。あとで監督が出て来るんですけれど、彼や他の雇い人に広場に出かけてはいません。自分で6時にも、9時にも広場に出かけて、12時にもでかけて、3時にもでかけて、5時にも出かける。こういう姿。
　
　どうやらこのブドウ園の主人は、効率とか、能率とか、今の言葉で言えばコスパ、コストパフォーマンスですね、そういうものには、関心がないようです。ある人はこう考えるでしょう。いかに効率よく回して、いかに健康で丈夫で真面目によく働くような人を、いかに安く雇って、いかに儲けをあげるか、そんなふうにして利潤を追求するかもしれません。広場へ雇いに出かけていくのも、わざわざ自分が行かずに、雇い人に任せて自分はラクをしようと考えるかもしれません。
　
　しかしこの主人は、そうはしません。それならばどうやら、人に関心がある、ということが、このたとえ話全体からなんとなく分かります。自分がわざわざ出かけて行くのは、自分が直接、その広場で立っている人びとに出会いたかった、ということなのでしょう。
夕方5時ごろに広場に立っている人に「なぜ一日中、何もしないでここに立っているのですか」と聞きました。これは責めているセリフではありません。「誰も雇ってくれないからです」と彼らが悲しそうに言うと、主人は「あなたたちもわたしのぶどう園に行きなさい」と言ってあげるんですね。
　
　ところで、この夕方5時に広場に立っていた人たちは、どんな人たちだったでしょう。「誰も雇ってくれないのです」と言っています。どうしてでしょうか。これは私たちが人を雇うとしたら、どんな人を選ぶかを考えれば、すぐに想像が付きます。ぶどう園での労働ですから、重労働です。若くて体力があって、丈夫そうな人、真面目で素直そうで、よく働きそうな人、そういう人を雇うのではないでしょうか。
　ですから夕方5時まで、誰も雇ってくれなかった人は、痩せていて、力がなさそうな人だったかもしれない。障がい者だったかもしれない。高齢の人だったかもしれません。しかし主人はきっと彼らに深く共感して、仕事にあぶれた時間がどれだけ孤独で、不安だったんだろう、と思ったんです。
　当時は雇用が非常に不安定でしたから、こういった日雇い労働者は、多くの場合、蓄えもありません。けれども家族もいたでしょうから、養っていかなくてはならない責任もあるわけです。仕事にありつけなければ家族が飢えてしまう、そういった状況の中でしたから、この主人に声をかけてもらえたことが、どんなに嬉しかっただろうと思います。そして1時間しか働かなかったのに、1デナリもらえた。家族が1日食べて行ける金額です。それをもらって彼はどんなに喜んだでしょうか。
　このブドウ園の主人は、福祉事業か慈善事業をやっているんでしょうか。まぁそんな印象を受けますね。それを見て怒ったのが、朝6時から、12時間働いたのに、同じ1デナリの給料をもらった労働者たちですね。
　彼らは主人に文句を言いました。
 
12『最後に来たこの者たちが働いたのは、一時間だけです。それなのにあなたは、一日の労苦と焼けるような暑さを辛抱した私たちと、同じように扱いました。』
 
　主人はこう言った人に対して「友よ」と呼びかけました。雇われた人に対して「友よ」です。やはり人間としてちゃんと扱っているんです。人に関心があるんです。そしてこう言っています。

13しかし、主人はその一人に答えた。『友よ、私はあなたに不当なことはしていません。あなたは私と、一デナリで同意したではありませんか。
14あなたの分を取って帰りなさい。私はこの最後の人にも、あなたと同じだけ与えたいのです。
 
　ここに、ブドウ園の主人の、朝6時の人にも、夕方5時の人にも、両方に対する愛が、聞こえてくるように思えます。「功績に応じてでも、時間に応じてでもないんだよ。ただ、わたしは与えたいのだ。」この主人が分け隔てなく与えたいと思っているものは何でしょうか？
 
　ここで、9時以降の人には、主人は「相当の賃金を払うから」と言っています。ここは「相当の賃金」と訳されていますけれど、新共同訳では「ふさわしい賃金」です。でも原文は、単に「義」なんですね。正義の義です。賃金ということばもありません。払うということばも「与える」ということばですね。だから「義を与えよう」とこの主人は言っているんです。義というのは、聖書で義と出てきたら、どちらかというと、正義というよりも、神さまとのただしい、良好な関係、を表す、関係のことばですね。神さまとの良い関係を築いて歩めることが、神の国に生きる、ということなんですね。神の国、天のみ国というのは、もちろん地上の生涯を終えた後の、もしくは再臨の後の天国を表しはしますけれど、それだけではくて、地上においても、神の国、神の愛のご支配の中を、神さまとの良い平和な関係を保って、生き生きとした生きる力をいただいて歩める、というのが、これが地上においても天国を生きる、ということですね。
　それが、与えられる、1デナリです。神の恵みですね。ですから1デナリというのは、天のみ国・天国と考えてもいいし、永遠のいのちと考えてもいいし、救いと考えてもいいわけですね。これは与えられる「義」の言い換えと言ってもいいと思います。
　
　そうしますと、神の義であるとか、救いとか、永遠のいのちというものを得るには、このたとえ話だと、やはり行ないが必要なのではないか、という疑問も出て来るかもしれません。朝6時から働いた人はもちろん沢山の労働をしていますし、夕方5時から来た人も、一応は1時間くらいは働いています。けれど、それだから1デナリをもらったわけではありません。ブドウ園に働きに来たけれども、ぶどう１ふさも摘まなかったら、1デナリをもらえなかったわけではないでしょう。主人に招かれて、その招きに答えて、ブドウ園に来た。ブドウ園に入った。そのことによって、主人は1デナリの義をくださったのです。
 
　ですから「後の者が先になり、先の者が後になる」これは、大きく分けて2つくらいの代表的な解釈があります。
 
　一つ目は、この後の者というのは、異邦人のこと、そして先の者とは、先に救いを受けるはずであった選民イスラエルである、と。真っ先に救いを受けるはずのユダヤ人・イスラエル人たちがまことの神に立ち帰らなかったので、異邦人の方が先に天国に入れる。だから日本人である私たちはさしずめ5時からの者である。まぁ5時50分かもしれません。そんなふうにイスラエルから遠く離れた者なのに、先に天国に入れるなんてなんという恵みか。そういうふうに解釈して適用することもできます。
　
　2つ目は、この雇われる時刻というのは、人生の中で救われる時期のことを言っているのだと解釈する方向です。
　朝6時に雇われた者とは、まぁ幼児洗礼を受けた者である。9時とは、10代のころに、12時とは、青年のころに、3時とは、中年の頃に、5時とは、もう高齢になってクリスチャンになった者である。人生の初期からイエス様を信じて、たくさん奉仕をして、たくさん祈って、たくさん伝道して神様のために働いてきた者も、もう夕方の5時50分、人生の終わりに、病床で信仰告白して洗礼を受けた。主のためにほとんど何もしなかった。そういう人も同じ1デナリの救い、1デナリの天国をもらう。しかも先にもらうかもしれない。そういうふうに適用されることがあります。
 
　どちらの解釈ももっともだと思います。いずれにせよ、15節でイエス様は納得がいかなくて文句を言っている者にこうおっしゃっています。
 
15自分のもので自分のしたいことをしてはいけませんか。それとも、私が気前がいいので、あなたはねたんでいるのですか。』
　
　この後半のことば、「私が気前がいいので、あなたはねたんでいるのですか」これは言わば意訳なんです。気前ということばも原文にはありません。原文を直訳しますと、
 
【私が良いので、あなたの目が悪いのか。】
 
　というふうになります。この主人が良い方なので、あなたの目が悪くなるのか。これはもちろん、肉体の物理的なものをを見る目が悪くて、視力0.1とかそれより悪いとか、そういう意味ではなくて、心の目が悪くなってしまう。ゆがんだ心の目で見てしまう。そういう曲がった悪い目で、人を見るから、ねたみ、ということになるのでしょうから、「ねたんでいるのですか」と訳しているんだと思いますけれども、人を見る目つきも悪くなるかもしれません。
ここで悪い心の目が人に向くので、「ねたみ」ということになるんでしょうけれども、神様に私たちの悪い心の目が向く、ということもここでイエス様はおっしゃっているのではにないかと思います。つまり、神さまが、良い方なので、あまりにも良い方なので、逆に悪いお方に見えてしまうというわけですね。
つまり私の考える公正とか公平とかいうものはこうだ。努力に応じて報いというものはあるものなのだ。だから、ちっとも努力していない人に、同じ恵みを与えるような神さまのやり方には、納得がいかない。公正ではないと思う。怒りがわいてくる。神さまの方が悪いと思う。そういうところでも、私たちには、神さまの思いとは全く違う思いになっている的はずれという罪が、私たちのうちにあるわけですね。そういうところから、神さまの方に的がピチッと合うように、私たちの心を神さまの方向に立ち帰らせてくださるんですね。
 
そのバイアスがかかった悪い目で、5時から働いた人をねたんだ者に対して、「友よ」と呼びかけてなだめる主人の姿があります。「あなたにも誰にも必要とされなくて、寂しい時があったろう。くやしい時があったろう。さみしい時があったろう。わかってくれ、お前ならわかってくれるよな。友よ。」って。
　
これは、あのルカの福音書の第15章が伝えます、イエス様のなさった放蕩息子のたとえ話、正確には失われた二人の息子のたとえ話なんですけれども、あのたとえ話の中の、兄息子への父親の呼びかけに似ています。
兄は一所懸命お父さんの農園で働いたのに、弟息子ときたら、遠い外国で湯水のように財産を食いつぶして帰ってきて、それで帰ってきた歓迎パーティをお父さんが開いている。こんなのは公正じゃない。納得がいかない。平等に扱われているとはとても思えない。あまりにも弟に寛大すぎるお父さんに兄息子は言います。「お父さんあなたは正しくない。お父さんの財産を食いつぶしたあなたの息子のために肥えた子牛を屠られるとは」って。納得がいかないのです。あまりにも気前の良すぎるお父さんの愛を、兄息子は理解しませんでした。しかし、そこに！そこにこそ！十字架が立ったのです！
 
　今日のメッセージの題を、「神の損得勘定」と付けました。この題名に、違和感を覚えた方もいらっしゃるかもしれません。というのは、損得勘定なんていうことばは、神さまに似合わない、と思うからだと思います。損得なんていうけち臭いことを、神さまはお考えにならないだろうと、私たちの直感は思うからですね。確かに、そうです。神さまは神の栄光に富んでおられる方ですから、地上の金銭のような富などといった、そういう得、というものは全くお求めになりません。けれども、神様にとっても、決して損したくないものが一つだけあります。
　それは、何でしょうか？
　それは、神さまが絶対に損したくない、と思っていらっしゃるのは、今みことばを聞いている、あなたの魂です。あなたという人を、どうしても損じたくない。失いたくない。どうしてもあなたを天のみ国に招き入れたい、あなたにも、同じようにわたしの愛を注ぎたいのだ。「やっと出会えたよ。こんな夕方の遅い時間になるまで、ひとりぼっちで立っていたのか。こんなぼろぼろになるまで一人でがんばって、立っていたのか。誰も雇ってくれない、必要としてくれないって、お前は言ったね。そんなことはない。そんなことはないんだ。さぁ、わたしのぶどう園に一緒に行こう。そこには、お前の居場所がちゃんとあるんだから」
　この主人は言いました。「自分のもので自分のしたいことをしてはいけませんか。」これは、わがままな駄々っ子の言葉ではありません。このブドウ園の主人であるイエス様のおっしゃる「自分のもの」とは、まさにご自分のいのちなんです。その意味で、主イエスは、神の御国で一番の重労働をなさいました。ご自分のいのちを、自分のしたいように、自由に、お捨てになった。十字架の上で、そこで、血を流してくださることによって、尊い血の代価、いのちの代価1デナリを支払うことによって、私たちを買い取って下さった。私たちを、悪い目から、ねたみの世界から、的の外れた世界から、身も魂も、ご自分のものとしてくださったのです。
　それが分かったら、私たちの目は澄んできます。澄んだ目で、神様の恵みがまっすぐに見えるようになります。その時に、私たちは、この神のぶどう園の働きは、この方の愚かなまでの深い深い愛の中に、人々を呼び続けることである、ということに気付くのです。
 
お祈りをいたします。
恵みとあわれみに富みたもう、私たちの主イエス・キリストの父なる御神
あなた様のぶどう園は、この世間の常識とは全く異なるルールで動いているようです。あなたがあまりにもあわれみ深いので、あまりにも寛大なので、どこかおかしいように思うのです。しかしそれは、私たちの心の目が曲がっていたからです。父よ、そんな私たちのために、あなたはひとり子を遣わしてくださいました。この方は、自分のものを自分のしたいように、すなわち自分のいのちの代価を、私たちを買い取るために使い果たしてくださいました。なんということでしょうか。受けるに値しない私たちがこの恵みを受けて、今度はこのあまりにも愚かしいほどに人を愛されるお方のもとに、人々を呼び続ける、そのような働き人と、私たち一人一人をしてくださったことを心から感謝して、主イエス・キリストの御名によってお祈りをいたします。アーメン。
 
#公正世界仮説 #被害者バッシング