『非対称性の議論に関するメモ』の検討

便宜上、この記事では「非対称性の議論」の四要素の表記を統一して(1)～(4)と記述する。

顔アカウント氏の議論を踏まえると、(1)～(4)はそれぞれ以下のように改訂*される。

なお、以下に登場する諸種の「𝕏-的存在」については、すぐあとで説明が為される。

*この記事そのものも、折を見て改訂される。

改訂された(1)

現にある主体（現-的存在A）に「苦痛が生じる」ことで、この世界における苦痛の総量が多くなるので、悪い。

改訂された(2)

現にある主体（現-的存在A）に「快楽が生じる」ことで、この世界における快楽の総量が多くなるので、良い。

改訂された(3)

「苦痛が生じない」とは、「苦痛が生じ」うる主体（可能的にあるA）が存在する（有-的存在A）可能世界①（シナリオ①にあたる）と、そういう主体（可能的にあるA）が存在しない（無-的存在A）可能世界②（シナリオ②にあたる）を対比したとき、①より②の方が苦痛の総量が少ないということなので、良い。対して、(1)の主体が存在しない（空-的存在A）世界を想定することはできないことに注意されたい。

改訂された(4)

「快楽が生じない」とは、「快楽が生じ」うる主体（可能的にあるA）が存在する（有-的存在A）可能世界①（シナリオ①にあたる）と、そういう主体（可能的にあるA）が存在しない（無-的存在A）可能世界②（シナリオ②にあたる）を対比したとき、①より②の方が快楽の総量が少ないということなので、悪い。対して、(2)の主体が存在しない（空-的存在A）世界を想定することはできないことに注意されたい。

改訂された(1)～(4)へのセルフコメンタリー

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或る可能世界における裁判

殺人犯を断罪せんとする裁判において、「Aが殺されなければありえた未来の幸福（快楽の総体）がそこで奪われた」と述べられるが、それなら「Aが殺されなければありえた未来の不幸（苦痛の総体）がそこで取り除かれた」とも云えるのではないか。――殺人犯は救世主メシアたりうる。

四種の存在に関する覚書メモ

顔アカウント氏の議論に触発されて、四種の存在*に思い至った。ここにそれを書き留める。

*一部の語の表記をそのまま借り受けている。

⒈生前しょうぜん*：空-的存在

対比項なしの非存在。
言語で捉えることすら丶丶できない。

*云わずもがな、日常言語における「生前せいぜん」とは異なり、これは造語である。

⒉原罪前：現-的存在

対比項なしの存在。
無垢むく。
私＝世界としての存在。
「太初はじめに無内包の現実性＝〈私〉あり、ということに、言語的世界に参入したあとからなった*」と云われるときの〈私〉――すなわち前言語的世界内存在のこと。だがそれは、言語的世界内存在の眼に映る幻影である。

*「青い鳥構造（Blue Bird Structure）」における「始祖鳥」である。永井均 著『子どものための哲学対話』第3章2～5を参照せよ。

⒊原罪後：有-的存在

対比項ありの存在。
咎人とがびと。
言語的世界内存在。
「可能的にあるA」の顕在態。
開闢の原点でありながら、その内部にもまた位置づけられる存在であり、それは言語によって為される。言語ロゴスを司るわれわれは尽く有-的存在である。

⒋生後しょうご*：無-的存在

対比項ありの非存在。
言語的世界内非存在。
「可能的にあるA」の潜在態。
言語で捉えることしか丶丶できない。

*云わずもがな、日常言語における「生後せいご」とは異なり、これは造語である。

四種の存在の関係

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