紀元前～１世紀　天津神・国津神の軍団の編成　その１　古代豪族、大伴氏・春日氏・葛城氏（禁断の蘇我氏？）の系譜

「八雲立つ　出雲八重垣　
妻ごみに　八重垣作る　その八重垣を」
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　－建速 須佐之男－
　推古帝の時代、中国に認識されていた「秦王国とは・・」
「辰王」とは大王家とは別の斎王、神女の意味か・・。

＜縄文からの伝統の上にイザナギ・イザナミ系の縁戚集団(血統的同族・王家)＞

スサノオ系「大国主」　奥様の系譜　1～5世の出身国

2世「大国主」＝蘇我能 由夜麻奴斯（ソガノ ユイ ヤシマヌシ）・清ノ湯山主・弥那佐牟留比古・夜斯麻斯奴

＜大国主、大物主と同盟＞

「大国主17世の系譜」 1世から5世の室、6～11世の室、出身地が重なる感じがします。
重ねる婚姻により各地域との同盟関係の強化か（妄想。

＜大国主の後裔、各地に割拠＞

＜スサノオの後裔、大国主の一門、各地に割拠。天照帝・スサノオ後裔と結ぶ。＞

大国主系　奥様の系譜　12世～14世の出身国

　17世には足りません。どこの世代が不足するのか、「古事記」で前出で説明される須勢理媛、沼河媛、多紀理媛、神屋楯媛、八上媛との関連も気になります。
大国主第16代（ここでは15代）。天ノ日腹 大科度美とは、長脛彦の兄、鬼王阿日大磯城登美の意味では、

　＜天照帝・スサノオの後裔、各地に割拠。畿内に進出＞
　＜倭武命とともに吉備氏、各地に出征＞

大国主　奥様の系譜　17世番外

　持統天皇（蘇我系）の代に、側近を天智系の藤原不比等・葛野王の両職で固め、ある意味「蘇我系」が復興しているので、物部系の書物にも伏せられていることがあるのでは。

＜国津「神魂」への系譜＞　神玉王家の成立

⇔天御中主尊　初代。 息に天八下尊。

②天八下尊 二世神。天御中主尊の息。兄弟に国常立尊（後裔（四代のち）にイザナギ・イザナミ）。息に天三下尊。

③天三下尊 三世神。天八下尊の息。兄弟に別天三降尊。息に天合尊。

④天合尊　四世神。天三下尊の息。息に天八百日尊。

⑤天八百日尊 五世神。天合尊の息。息に天八十万日尊。

⑥天八十万日尊 天八十萬魂。六世神。天八百日尊の息。兄弟に百日萬魂。息に神魂命。

＜神魂一世「出雲国風土記」　後裔は大伴・中臣・荒木田・渡会氏へと＞
⑦神　「魂」（カム　「ミタマ」） /kamu 「mitama」　・神魂ノ命・神 皇産霊・カミ ムスビ。一世神。天八十万日尊の息。息に櫛真乳魂、角凝魂。兄弟神に津速魂、高魂命、万魂命。＜「魂」の系譜。大国主を助ける神産巣日（神皇産霊）の系譜でしょう。神話「古事記」が、人（稗田阿礼）が記憶し、発した言葉（口頭伝承）に近い「文字」を、当時最高の文官が、音と意味を意図して、漢字を無理やりあてはめたという前提を忘れないで、読んでください。＞

＜神魂二世＞　先祖神的には天ノ一族の系譜に繋がります。先に土着した系統ということでしょうか。
▽⑧櫛 真乳　「魂」（クシマニ ムスビ・クシマチ ミタマ） /kusino mani　・櫛 真遅。神魂の息。二世神。後裔は伊勢外宮神官・度会氏。＜事跡不明。「クシ」の系統です。クシ＝紀氏へと繋がるのでしょうか。＞

▽角凝　「魂」（ツノコリ ムスビ・ツゴリ ミタマ） /tsunokori　・角己利。神魂の息。二世神。息に伊佐布魂。＜ヤタガラスの建角身に通じる名か。＞

＜神魂三・四世＞　天ノ一族の系譜に繋がります。
▽伊佐布　「魂」（イサフ　ミタマ） /isafu　天ノ伊佐布留魂命・五十狭布魂。角凝魂の息。三世神。『旧事』によると饒速日命（ニギハヤヒ）に従い天降りした32人の防衛（ふさぎもり）のひとり。

天ノ 底立（アメノ　ソコタチ） /sokotachi　・天ノ曽己多智。角凝魂の系譜。伊佐布魂の息。四世神。息に天ノ背男、天ノ継杵、

＜神魂五世＞　天ノ一族の系譜に繋がります。
▽天ノ 背男（アメノ　セオ） /ameno seo　伊佐布魂の系譜。天ノ底立の息。五世神。息に天日鷲翔矢、櫛明玉。娘に許登能麻遅媛、天比理乃咩（婿に天ノ太玉）、天津羽羽（婿に事代主）、天万栲幡千幡比売（婿に天ノ児屋根）。＜坂東反逆者のカカセオとの関係が気になります。＞

▽天ノ 継杵（アメノ　ツギ） /ameno tsugi　天ノ底立の息。天ノ背男の弟。五世神。息に天鈴杵。孫に天御雲。＜名は天津日継に通じるか。＞
↓▽天ノ 牟久努（アメノ　ムクヌ） /ameno mukunu　天ノ底立の息。

＜神魂六世＞　天ノ一族の系譜に繋がります。
天ノ 日鷲（アメノ　ヒワシ） /ameno hiwasi　・翔矢。天ノ背男の息。息に大麻比古、天白羽鳥、天羽雷雄。孫に由布津主（阿八別彦）、天物知。＜伊勢の雄。＞

櫛明　「玉」（クシアキ ミタマ） /kusiaki　天ノ背男の息。＜出雲玉造の祖。天照に国玉を献上。＞

＜相対する神・『出雲国風土記』の神魂＞
▽八 尋鉾 長依 「日子」（ヤヒロム ナガイ ヒコ） /ya hiromu nagai　・ヤヒロホコナガヨリヒコ。神魂命の息。

[宇武賀 （比売）]（ウブカ ヒメ） /ugahi　・ウムガヒメ。神魂命の娘。

[枳佐加 （比売）「命」]（キサカ ヒメ）　/kisaka ・木坂媛。神魂命の娘。息に佐太大神。
天ノ 御鳥（アメノ　ミトリ）　/ameno mitori ・アメノオドリ。神魂命の息。＜別系統に同一名の人物あり。＞＜鳥の系譜ですね・・。＞
天津 枳値可美 高　「日子」（アマツ キネウマシ タカ　ヒコ） /amatu kineumasi taka　・。神魂命の息。

[綾門 （日女）「命」]（アヤト ヒメノ「ミコト」）　/ayato no hime ・綾戸媛。神魂命の娘。大穴持（オオナムチ）の妻。
[真玉著玉之邑 （日女）「命」]（マタマアラタマノムラ ヒメ）　・玉邑媛。神魂命の娘。大穴持（オオナムチ：大国主）の妻。

国津（葦原　中津国）　北九州（豊前あたり？）および山陰道・そして出雲（八雲）種を撒くだけで稲穂のしげる出雲の干潟が魅力でしょう。
＝中津国と書いてナカツコク or ナツコクと読むか（ナコクだったりして・・。畿内に勢力拡張するか。当時の意識として、出雲は島根県あたりという狭いものではなく、畿内の生駒の登美・葛城、大和の信貴山やその麓の大和川の八尾（八股大蛇）も範囲に含めての意味だったのでは？。そもそも国境という感覚を持っていたかも怪しいです。葛城氏が古事記に出雲の流れらしきことを匂わせてる件、もともとは近いというか一つだったのでは。中津国＝出雲～紀伊の範囲か。

（第１期）　
伊佐那伎（ｲｻﾞﾅｷﾞ）命・伊佐那美（ｲｻﾞﾅﾐ）命
［出雲勢力］（椎・櫛家）

伊那多美夜奴斯（稲登美主）須佐能夜都美祢（須佐登美女）

足 名 椎（アシ ナ ヅチ） /asinatuchi　・足長・足摩乳・稲田身・稲田富主・伊那多美夜奴斯・主須賀之八「耳」・簀狭之八箇耳・（ｱｼﾅｷﾞ）。出雲の国津神。大山津見神の系譜（親子というのは世代的に逆、もしくは古くから存在した国か・・）。八岐ノ大蛇（ヤマタノオロチ）を信仰する。奇稲田姫（櫛名田姫）の婿に須佐之男を迎える。＜その後の「櫛」の名をもつ王家に通じる名でしょうか。＞＜五瀬・神武の東征を先導した椎根津彦の「椎」にも関連する系譜でしょうか。＞＜稲田耳＝（イタミミ）＝（イト・ミミ）の音では。＞＜もともとは、主（オオ）須賀之<須佐之の誤記?>（スサノ・）八耳（ハヤミミ<速耳>）なのでは？。神武帝に側近として仕えたという素賀の祖なのでは。＞＜大伴氏の祖・「安牟須毘」の名はこの方からきている気がしますが・・（妄想。＞＜土雲の「土」に通じる椎なのでしょうか。禰宜などと同じく神官を意味する言葉かもしれませんね。＞

手 名 椎（テ ナ ヅチ）　 /tenatuchi ・手長・手摩乳・須佐能夜都美祢（ｽｻﾉﾄﾐﾈ）・素佐ノ八「耳」・（ﾃﾅｷﾞ）。出雲の国津神。大山津見神の系譜（親子というのは世代的に逆、もしくは古くから存在した国か）。八岐大蛇を信仰する。奇稲田姫（櫛名田姫）の婿に須佐之男を迎える。＜大山津見国の成立は山幸彦まで降ると推測されるので、足名椎手名椎の子孫が大山津見国を建国したということでしょう。＞＜「八島牟遅能（ヤシマムジ）神」＝「八島士奴美（ヤシマジヌミ）」に相当？「八島牟遅（ヤシマムロチ）」＝高志之（コシノ） 「八俣遠呂知」（ヤマタオロチ）だったりして・・。＞

▽[奇稲田 (姫)］（クシイナダ ヒメ）　/kusiinada hime ・櫛稲田比売・櫛名田姫・久斯伊那多(比祢)・久志伊奈太　美等与麻奴良(比売)「命」。出雲の国津神の主。須佐之男と婚姻。「1世神」。息に八島士奴美。＜その後の「櫛」の名をもつ王家に通じる名でしょうか。＞＜「鳥耳神」に相当？鳥耳神＝稲田媛でしょうか。「八島牟遅能神」の娘・「鳥耳神（鳥取神）」の息、鳥鳴海神。＞＜天叢雲剣＝草薙剣。クサナギ＝クシイナダ。＞

《個人的感想》　　出雲の王族の足名と手名が、どこかの勢力の圧迫で、姫を嫁に差し出そうとしていたのでは。「八俣のオロチ」は出雲の局地的な話しではなく、畿内の情勢をも含んでいる神話なのではないのでしょうか。
　どこかの勢力というのも、八俣（ヤマタ）ではなく「大和（ヤマト）川」水系の豪族を意味していたのでは？。スサノオが九州から北上して、大和の勢力を平定して出雲王国が畿内へと広がったのでは？
　大和川水系を平らげて、金剛山近辺の鉱脈や、剣のものとなる資源の流通拠点や、もしくは辰砂（水銀）を手に入れたことが草薙剣へと繋がるのではないでしょうか。
　葛城氏や磯城氏が、なんとなく出雲との親しさを匂わせているのは、スサノオの時に婚姻関係が結ばれたからではないのでしょうか。

＜大伴　祖＞
安ノ 牟須比（ヤスノ ムスビ）　/ann no musubi 安ノ霊産「命」。大伴氏の祖。＜アシナムスビで、「足名椎」と名が通じるか。「ヤシマシヌビ」にも繋がる気がします。＞＜タカミムスビ、カミムスビも、神となる前は、牟須比の名だったかもしれませんね。＞
▽香都知（カヅチ）　/katuchi 安牟須比の息。息に天雷、多久豆玉（手力雄）。孫に天ノ火明、天ノ御食持。＜「手名椎」と名が通じる。＞＜雷「ミカヅチ」の系譜か。それとも、迦具土「カグツチ」の系譜か。＞
▽麻 戸明 「玉」（アサノ　トアキ 「タマ」） /asano toaki　・戸明（トアケ）。安牟須比の息。息に天津久米。＜トアケで「手力男」に通じる名を持ちます。＞＜「麻（アサ）」は天（アメ）と同意の表記でしょう。＞

［渡海勢力］
建速 須佐之男（タケハヤ　スサノオ）　/takehaya susano ou ・（根ノ国）・須佐乃袁・素佐乃乎・素盞嗚・「牛頭天皇」。天照の弟神。海原の神。高天原から追放される。樋ノ川上流、鳥上山に降臨す。足名椎命・手名椎命の娘・奇稲田（櫛名田）姫の婿となる。息に五十猛、八島士奴美（大国主の別称）。娘に大屋津媛（婿に天ノ香語山）、抓津媛。天叢雲剣（草薙剣）を天照に献上。天照との息に勝速日 天ノ忍穂耳、天ノ菩卑、天津日子根、活津日子根、熊野奇日の五柱。＜男神がよく彷徨ってます。初代イザナギも何か罪を得て、禊ぎをしに高天原にきたのでしょうか。＞＜金海の首路王との関係が気になります。音が似てるだけでしょうか。＞＜耳が代官職を意図するものなら、足名椎は出雲支配に任命された・・（妄想。＞＜「八島士奴美」＝大国主の祖先の王名では？（妄想。＞
軍事貴族・大伴家の系譜
スサノオの跡、大ナムジの出現まで数世代（6世）の時間経過ありのようです。
各国造（王）：地域・系譜別

（第２期）
［出雲・紀伊勢力］　大国主への国譲り。
櫛と耳の上下関係。
　王名「弥那佐牟留比古（三名狭漏彦）」

② 蘇我能 由 夜麻　奴斯（ソガノ ユイ ヤシマ　ヌシ）　/sogano yui yasima nusi ・清ノ湯山主・弥那佐牟留比古（ミナ「ﾔﾅ?」 サムルヒコ）・夜斯麻斯奴八島士主・八嶋主）・「八島士奴美・蘇我ノ八嶋主・（大国主？・ﾔｼﾏｼﾇﾋﾞ）」。スサノオと奇稲田姫の息。室に大山津見（大山都美）の娘・木花知利媛（木花知流比賣）。「2世神」。息に布波能母知汗那須奴。孫に深淵能水夜礼花。曾孫に意禰都奴。＜夜麻奴斯＝大国主の別名、八島士奴美（ヤシマシヌビ）に通じる名です。「やしま」は本州に冠する名だと思います。＞＜須賀＝素賀＝蘇我＝清＝速甕、やはり古代から出雲と畿内に共通してある地名なのでは。鎌倉の宇都宮氏や南部、武田の様に、各国に所領が分散していてもおかしくないとは思います。＞＜弥那佐牟留比古（ﾐﾅｻﾑﾙﾋｺ）＝彦名少名彦＝ヒコナスクナヒコとも無理すれば読めなくもないかも（妄想。＞＜神武期に素賀国造の「素賀ノ美志印」あり。子孫でしょうか。＞＜弥那・・・。任那・・・。＞

②[木 花 知利（媛）] /kino hana chiri　木花知流（比賣）・知利比売・（磐長姫・石長姫とも）。大山都美（大山津見）の娘。妹に木花開耶姫（木花咲耶姫）。邇邇芸と別れ八島士主の妻。息に布波能母知汗那須奴。＜「日名照　額田毘道男の娘、伊許 知邇媛「日名照額田毘道男伊許知邇」（イコノ チニヒメ）」では。＞＜邇邇芸命の室は大山津見の娘・木花佐久夜媛。＞＜大山津見＝木花＝伊許に通じる何か（妄想。＞＜日那照＝夷照・・。＞

［畿内山背（山城）・近江勢力］
＜大年神の系譜＞ 世代的にも大国主とは別人でしょう。
大年ノ 「神」（オオドシノ 「カミ」） /ouodosi no kami　「大歳神」・三輪神・蛇神。スサノオの息。「2世神」。母は大山津見の娘・神大市媛。神活須毘神の娘・伊怒媛の婿。弟に宇迦之御魂神。＜大田田根子に繋がるオオトや、継体のオオトに通じる王家の名かもしれませんね。＞

［伊怒 （媛）］（イヌ（ヒメ）） /inu no　神活須毘神の娘。大年神の室。息に大国御魂、韓神、曾富理神、白日神、聖神。

［香用 （媛）］（カヨ（ヒメ）） /kayo no　神活須毘神の娘。大年神の室。息に大香山戸臣神。御年神。

［天ノ 知迦流 美豆 （媛）］（アメノ チカル ミツ（ヒメ）） /ameno chiaru mitu　大年神の室。

奥津 日子 「神」（オキツ ヒコ） /okitu hiko　（沖津彦）。大年神の9柱。＜歴代大王の名乗りに繋がる「なんとか日子」登場。＞
⇔↓大山咋（オオヤマクイ） /ouyamakui　山末之大神・（鴨神）・おおやまさく。畿内比叡山の神。大年神の9柱。「建角身」の娘・活玉依媛の婿。息に賀茂（鴨）別雷大神。跡職は弟・羽戸山神の息・若山杭神が継承するか。＜天ノ火明の子孫・大伴氏の系譜、天津彦日中咋との関連が推測されます。＞＜近江と関連の深い猿田彦、猿田＝刺田＝刺国と「咋」の名の関連も気になるところです。＞＜「杭」とか「咋」は諏訪や出雲の「御柱」へと繋がる印象があります。＞

庭 津 日 「神」 （ヒハツヒ） /hihatu　にわつひ。大年神の9柱。

阿須波 「神」 （アスハ） /asuha　大年神の9柱。＜のちの阿波国に繋がる名か。＞

波比岐 「神」 （ハヒキ）　/ habiki 大年神の9柱。＜アラ「ハバキ」と通じる名のような・・。＞

香 山戸 臣 「神」 （カグ ヤマト ミ）　/kagu yamato mi 大年神の9柱。＜ヤマトの名称登場。大倭、凡倭の姓に繋がるか。大和守護的な名か。＞

↓羽 山戸 「神」 （ハ ヤマト）　/ha yamao 室に大気都媛神。大年神の9柱。息に若山杭神（若山咋）。若年神。＜ヤマトの名称登場。大倭、凡倭の姓に繋がるか。大和守護的な名か。＞
庭 高津 日 「神」 （ニハタカツヒ）　/niwatakatsuhi ひたかつひ。大年神の9柱。

大土 「神」 （オオツチ） /outsuchi　・土之御祖神 （ツチノミオヤ）・（大椎）。大年神の9柱。＜「意富」や「居々登」に通じる言葉が省略されての「大土」の名かもしれませんね。＞＜スサノオに関連する「手名椎・足名椎」の「椎」を継承する末子。＞

《個人的感想》　「大国主」はスサノオの娘婿とされますが、一括して、「大国主」1世～5世までの物語が省略されているかもしれません。
九州勢力の圧迫に負け、国譲りをおこなった最後の王は、ササノオの系譜を引く王家の何代目かに迎えられての「大国主」だったのでは。
オオナムチが「大国主」の6世とすれば、「大年神」はスサノオの息の１世なので、同一人物として処理するには難があるのではないでしょうか。
同じく１世の、「八島士奴美」、
　「蘇我＝清（スガ）」で蘇我氏の姓の発祥とも関連があり、神話から大きく削除されたのかも。それとも、無理やり蘇我氏が自分の先祖をつっこんだか。
古事記からまったく削除されず、また深く触れられずというのは、当時の宮廷の人々では常識であったので、歪曲するわけにもいかず、
内容を薄くして、「大国主（八嶋士奴美）」の後裔として掲載したのでは（妄想。
スサノオ→②蘇我ノ　夜斯麻斯奴・「八島士奴美」→③清ノ　母知汗那須奴「国忍富ノ神」→④清ノ　水夜礼花「速甕之　多気佐波夜遅奴美」→⑤意禰都奴・狭漏八嶋野「甕主日子」→⑥天ノ布由衣＊「多比理岐志　麻流美」→⑦大国主（オオナムチ・意富阿那母知）