📝【言語哲学がはじまる】

📖言語哲学がはじまる
著者　野矢茂樹 さん

📝要約

１ 一般観念説という袋小路

猫の一般観念はどのようにして
心の中に形成されるのか
　いつどこで出会ったのかとか
　どんな色や柄だったのかといったことを
　無視して、一般的な猫の観念を抽象する
　と、ロックはいいます

一般観念説
　個別の猫たちから一般観念を抽象する
　猫という語の指示対象は心の中に形成
　された猫の一般観念である

批判
1 一般観念とは何か
　　おそらくロックは一般観念ということで
　　思い描かれるイメージのようなものを
　　考えていない
　　何が心の中に形成されたのか
2 コミュニケーションを不可能にする
　　猫の一般観念は心の中に形成される｡
　　他人の心を理解することの多くは
　　言語的コミュニケーションに支えられる
　　ところが一般観念説は言葉の意味を
　　一般観念という心の中に形成された
　　なにかによって捉えようとする
3 観念もまた個別的でしかない
　　“ ウィトゲンシュタイン的な議論”では
　　一般観念説は心の外世界で出会うものが
　　個別的でしかないと考え、心の中に
　　一般観念を形成すると論じる

心の中だって世界の一部です
　個別性の世界では心の中に形成された
　この観念だけが一般観念で、あなたの
　それは一般観念じゃない｡となる

何処で引き返せばよかったのか

フレーゲは、文の意味に先立って
まず語の意味を捉えようとする方針
これこそが誤った道の分岐点だとする

２ 文の意味の優位性

私達はただ
対象に出会うのではなく
事実に出会う

【論理哲学論考】
一.　世界は成立している事柄の総体である
一.一世界は事実の総体であり
　　 ものの総体ではない

文はある事実のもとで真ないし偽になる
これが文と事実,言葉と世界の基本的関係

合成原理は
　語の意味が決まれば文の意味が決まる
文脈原理は
　文の意味との関係でのみ語の意味が決まる

機械は部品から組み立てられる
これが合成原理に対応している

　機械は部品から組み立てられており
　（合成原理）
　それらの部品の意味は
　機械全体との関係で決まる
　（文脈原理）

合成原理と文脈原理は無理なく成立する

３ 「意味」の二つの側面

「意味」の意味
そもそも言葉の「意味」とは何か
はっきりしていない

ある概念に対してその概念に
当てはまる対象を
「外延」といい
その対象を取り出すための属性が
「内包」と呼ばれる

文の意味ということでもつ内包的意味は
文の意義に関わっている
文の意義はその文が「いかにして」
真ないし偽になるのか

認識価値の違いを説明するには
固有名の意味に対しても意義という
内包的側面が必要

フレーゲ的枠組
　文脈原理と合成原理の提唱
　固有名，述語，文は
　指示対象と意義
　という二つの意味の側面をもつ

４ 指示だけで突き進む

ただ一つの対象を表すけれど
個体指示ではない表現は
「確定記述」と呼ぶ
そして、確定記述を用いて命題関数に
当てはまるものがただ一つ存在することを
主張する文に読み替えられ
このような主張は
「記述理論」と呼ばれる

言葉と世界との繋がりをラッセルは
指示関係に見ている
固有名は「これ」と「あれ」だけです
残りは全て述語ということになります

　　日本語は動詞中心言語と言われます
　　主語を省略することも多いし、
　　動詞に豊かな情報を込める傾向がある

フレーゲは
命題関数を個体から真偽への関数としたが
ラッセルは
個体から命題への関数と考える

ラッセルの意味論まとめ

　固有名は個体を指示し
　述語は性質や関係を指示する
　指示対象である個体,性質,関係は
　世界に存在している

　主体はそれらの個体,性質,関係といった
　項を判断において関係づけ命題を構成

　構成された命題が文の指示対象であり
　文の意味

だがウィトゲンシュタインから批判を受ける

５ 【論理哲学論考】の言語論

　　　　　　　1913年ｳｨﾄｹﾞﾝｼｭﾀｲﾝ24才
　　　　　　 　　　　 ﾗｯｾﾙ　　　 41才
　　　　　　　　　　  ﾌﾚｰｹﾞ　　   65才

【論理哲学論考】の構図
自我，生と死，価値，倫理，論理等々は
自然科学のように探求すれば
答えが出るものではなく
数学のように考えるだけで
答えが出せるというものでもない

私達は事実からなる現実世界に生きている
存在するのは事実のみであって
非現実の可能性は何処にも存在しません
しかし、私達は非現実の可能性を
さまざまに考えることができます
言語があるからです

ある対象について
それがどの可能的な事態に現れうるか
ということを「論理形式」と呼ぶ

「言語全体との関係においてのみ
　語の意味も決まる」とする考え方を
「全体論的言語観」と言う

【論理哲学論考】は
「語りえぬものについては
　沈黙せねばならない」
と稿を閉じる

研究者たちは論考の言語論を
「像理論」と呼ぶ
【探究】においてウィトゲンシュタインは
　像が特定の使用を強いると私は思っていた
　私が犯した誤りをそのように言うことも
　できるだろう
　と、述べている

言語使用は動的なものです
コミュニケーションは時間がかかるもの
ですし、時とともに変化していきます
【論考】は言語を固定された体系として
捉えています
そこが根本的に間違っていた　と、
【探究】のウィトゲンシュタインは
言いたいのです

言語実践で理論的に捉えようとしたら
ある時点での断面図を
描かなくてはなりません
そして適切な断面図を
描くことによって
私達の言語実践に対する理解も深まる

言葉はただ生の流れの中でのみ意味をもつ
　　　　　　　　　　　　　ｳｨﾄｹﾞﾝｼｭﾀｲﾝ

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橋渡しになれれば幸いです