📿「十念ﾉ辻(十念ヶ辻)」ｯて~⁉️ スゴっ-🙏

2025年1月25日 12:19

【副題】十念ノ辻・松原道祖神社・一条戻橋・六角獄舎・粟田口刑場・西土手刑場・祇園祭山鉾辻廻し

▶︎ 📿「十念ノ辻じゅうねんのつじ（十念ヶ辻じゅうねんがつじ）」🙏概要

$${\text{江戸時代}}$$の毎年 旧12月20日は『果はての二十日はつか』と呼ばれる仕事じまいの日であり、また その年最後の罪人処刑 が行われていたという。

$${\text{「六角獄舎(三条新地牢屋敷)」}}$$の囚人は、その日『市中引しちゅうひき廻まわし』されながら処刑場に行く道のり---

「三条通」〜「一条通」〜「一条戻橋もどりばし」〜再び「三条通」を、更に 蛇行だこうしながら南下し、

$${\text{「新町松原」 = 『十念ノ辻』}}$$を分岐点として、

・東の「粟田口刑場あわたぐちけいじょう」もしくは、
・西の「西土手刑場にしどてけいじょう」へ向かう際、

$${\text{新町松原}}$$で待ち構えていた「浄國寺じょうこくじ(浄土宗)」の僧達が、罪人に『十遍じゅっぺんの念仏』＝『十念』を送ったところから、『十念ノ辻(十念ヶ辻)』と呼ばれるようになったと伝承されている。

$${\text{この地が}}$$選ばれたのは、近くに『松原道祖まつばらどうそ神社』が鎮座ちんざされていたことに関連するとも伝えられている。

$${\text{現在では、}}$$「松原通新町の交差点」＝『十念ノ辻』の西南角 2軒南隣りに、ひっそりと『松原道祖神社』が鎮座。

〓『🙏十念(じゅうねん)』ｯて〜 ⁉️ 〓

👉 「南無阿弥陀仏」の念仏を十遍唱えて、来世での往生を願う …という意味だそうです。

〓 🙏 『南無阿弥陀仏』の意味 🙏 〓

👉 「南無」→
発願ほつがん＝「どうぞお願いします」、帰依きえ＝「お任せします」という意味。

👉 「南無阿弥陀仏」→
そのまま「阿弥陀様〜どうぞお願いします & お任せいたします」という意味だそうです。

〓 🙏 『十念』を唱える基本パターン🙏 〓

①なむあみだぶ ②なむあみだぶ ③なむあみだぶ ④なむあみだぶ --- 息継ぎ

⑤なむあみだぶ ⑥なむあみだぶ ⑦なむあみだぶ ⑧なむあみだぶ --- 息継ぎ

⑨なむあみだぶつ ⑩な~むあみだ~ぶ~（語尾を伸ばす）

$${\text{拙宅の近所}}$$にある「京都市下京区松原通新町まつばらどおりしんまち」の交差する四つ角＝辻が、『十念ノ辻(十念ヶ辻)』ｯて呼ばれていることを、昨年(2024年)に初めて知り、それ以来その辻を通り過ぎる時は、心の中で『南無阿弥陀仏』を$${\text{十遍念じる🙏}}$$ようになりました。

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🗣 ≪ 多くの昔からの言い伝えと同じように…

上記の「果ての二十日」や「十念ノ辻」の場所と引導渡し行為等伝承でんしょうについての説は、『民間伝承』要素が高いので、“もっともらしい“ 仮説を創作し繋つなぎ合わせる手法で伝承されてきたとの疑念ぎねん・疑惑ぎわくもあります。

学術的な“史実しじつ“の説とは異なるとの検証論文と並べて〜いずれが正しいのか--- 吾輩如きでは、判断しかねます旨…ご承知おきください🤷‍♂️🙇‍♂️

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〓 🙏『十念ノ辻』の本当の場所ｯて〜 ⁉️ 〓

📝「十念ノ辻」の地点は、諸説あり
①「東洞院松原(『橘窓自語』)」
②「新町松原(『新撰京都名所図会』)」
③「寺町松原(「果の二十日寺」)」
④「室町松原」⁈
…との説があるらしい⁉️

👉 共通しているのは、『六角獄舎』から下ってきて東西の刑場へ分岐点として通過するのは、東西を通る…「松原通まつばらどおり」であるということ。

〓 「京都市の「通り」の表記」ｯて〜 ⁉️〓

👉 個別の通りの名称について、「通（とおり）」には送り仮名「り」を付けない のが通例である。

👉 例外として、道路標識では全国標準に基づき「通り」として送る表記を採用している。

👉 方角を示す「上る」「下る」ｯて〜 ⁉️
⚫︎上あがル…… 北進・北上する
⚫︎下さがル…… 南進・南下する

▶︎ 「松原通(まつばらどおり)」

$${\text{現在の}}$$ 「松原通まつばらどおり」は、平安京時代の「五條大路ごじょうおおじ」として知られます。

$${\text{早くも}}$$ 平安時代から五條以南は廃すたれ、「五條通(松原通)」は都の南端の道＝『境界きょうかいの道』として、当時の京都市民から捉えられていたようです。

$${\text{それは、}}$$「松原通」を東に進み「鴨川かもがわ」を越えると、平安京の『三大葬送地そうそうち』の中で一番規模の大きかった東山の「鳥辺野とりべの」へと通じます。

$${\text{「鳥辺野」}}$$の入り口の辻＝「六道ろくどうの辻」は、あの世とこの世の境目さかいめ だと信じられてきた場所でした。

$${\text{こうした}}$$由緒ゆいしょから、「五條大路(松原通)」は あの世とこの世を繋つなぐ道 と認識されていたようです。

$${\text{それらの}}$$概念は、後の「江戸時代」にも引き継がれています。

〓 早とちり👉 ″京都の『野』と付く地名＝『葬送地』″ ｯて〜 ⁉️ 〓

👉 本来〜「野」は草地が広がっているなだらかな土地全般を指す言葉です。

「野」の中のごく一部、人里離れた淋しい所が『葬送地そうそうち』に選ばれたというだけで、「野」の字が入っている所はすべて葬送地だったということではありません。

👉 京都の『葬送地』は時代により変わりますが、平安時代からの『三大葬送地』と言われるのが、鳥辺野とりべの（東山）・蓮台野れんだいの（紫野）・化野あだしの（西山）です。

これら葬送地には確かに「野」の地名がついていて、遺体を野原に置いて、あとは鳥などが啄ついばむに任せていた当時の『風葬ふうそう』を反映したものでしょう。

👉 例えば、「北野」「平野」「紫野」などは、洛北七野しちの＝朝廷の禁野きんやとして、皇族の御猟・菜摘・遊覧の地として保護されてきた地域で、そのどちらでもない普通の「野」もあり、「葛野(かどの)」は平安遷都以前からの古い地名です。

▶︎ 『市中しちゅう引ひき廻まわし』

$${\text{江戸時代、}}$$罪人たちは牢屋敷から処刑のため刑場けいじょうへ囚人を裸馬に乗せて運ぶ際に、洛中を見せしめのため『市中引き廻し』が行われていました。

$${\text{『市中引き廻し』}}$$の道筋は、基本的に定型化された経路けいろでしたが、決して固定されていたわけではなく、時には罪人に由縁ゆえんの場所に寄ることもあったようです。

$${\text{諸説}}$$色々あるようですが…基本的には次のような蛇行だこう経路とのこと。

▶︎ 「六角獄舎ろっかくごくしゃ」から出発

$${\text{現在}}$$の「中京区六角通神泉苑しんせんえん」西南あたり一帯にあった「六角獄舎(三条新地牢屋敷)」から、出発。

▶︎ 「一条戻橋(いちじょうもどりばし)」経由

$${\text{ 「三条通」}}$$を東へ「油小路あぶらのこうじ」まで、「油小路」を都の北端であった「一条通」まで北進し、

$${\text{ここで}}$$一旦「一条通」を西へ1丁(約109m)強程寄り道して、「堀川」に架かっている「一条戻橋いちじょうもどりばし」に立ち寄ります。

$${\text{当時}}$$ 冥界へとつながる場所とされていた「一条戻橋」で、罪人は一旦馬から降ろされます。

$${\text{仏花と}}$$華束餅けそくもちを与えられ、次に生まれたら真人間になるようにと申し渡されたと言います。

$${\text{そして}}$$ 再び馬に乗せられ、先程の仏花と華束餅けそくもちを持ったまま、「一条通」を東へ進み、人が多い繁華街である「室町通むろまちどおり」を右折して南下。

$${\text{「三条通」}}$$で西に右折して一筋西の「新町通」を南へ下り、「松原通」＝「新町松原」交差する辻つじに達し、ここで 僧侶達から『十念』を授けられました。

$${\text{一説}}$$には、「一条通」を東へ進み、「室町通」で右折して、そのまま「松原通」まで直進したとの説もあるので、引き廻し経路が固定的なものではなかったとも思われます。

▶︎ 「新町松原交差点」＝「十念ノ辻」 …刑場行きの分岐点

$${\text{「新町松原」}}$$の辻では、「下京区寺町通高辻下ル東側京極町」にある「浄國寺じょうこくじ(浄土宗)」の僧が待ち構えて、罪人に『十遍の念仏』＝『十念』を送ったと言われています。

$${\text{1 km以上も}}$$離れている「寺町通」の「浄國寺」からわざわざ僧がやってくるのは、以前に「浄國寺」の和尚が托鉢たくはつ中に引き廻しの列に偶然に鉢合わせて$${\text{『十念』}}$$を授けたことがあり、それ以後慣例となったとも伝えられています。

$${\text{「新町松原」}}$$は、東の「粟田口刑場あわたぐちけいじょう」行き、
若しくは西の「西土手刑場にしどてけいじょう(西ノ京刑場にしのきょうけいじょう)」行きの$${\text{分岐点}}$$その由緒から、この場所が罪人達の成仏を願う『最後の念仏の地』とされたとの言い伝えがあります。

✍️以上のように一説では、

$${\text{⚫︎「一条戻橋」が「再生」を願う場所}}$$

$${\text{⚫︎「十念ノ辻」が「引導」を渡す場所}}$$

として、対になって強調されています。

〓 「浄國寺(じょうこくじ)」ｯて〜 ⁉️ 〓

・1560(永禄えいろく三)年に、「五条(松原)東洞院」に開創されたが、「豊臣秀吉の都市改造政策」により寺町てらまちが造られ、1585(天正十三)年に現在の場所「寺町高辻」に移転した。

・江戸時代、近世(安土・桃山時代-江戸時代)とも、京都の罪人は、旧12月20日に『市中引き回し』の後、「浄國寺」で受戒し、末期の水を与えられた後、『六条河原』に引かれ処刑されたとも言われている。

▶︎ 「粟田口刑場あわたぐちけいじょう」行き🙏

$${\text{その後}}$$ この「十念の辻」から、一行は 東の刑場である「山科区蹴上けあげ」にあった京都最大の「粟田口刑場あわたぐちけいじょう」までのほぼ5km程の道のり ---

$${\text{若しくは}}$$ 西の刑場である「中京区西ノ京西大路太子道」を少し西に行った「西土手刑場(西ノ京刑場)」までの約4km程の道のり ---
へと、分岐して更に行進したといわれています。

$${\text{当時は、}}$$ 死を穢けがれとして忌み、刑場は洛中ではなくあえて $${\text{洛外に配置}}$$たとのこと。

$${\text{江戸時代}}$$ の「粟田口刑場」では、毎年３回の処刑が実施され、明治維新までに約15,000人の人が処刑されたと言われます。

$${\text{「粟田口刑場」}}$$は、東海道が東山を越えて京に入る手前の洛外にありました。

$${\text{明治時代}}$$になって刑場が廃止されたあとは、明治初期の廃仏毀釈はいぶつきしゃくや現代にいたる開発によって、供養塔や経王塔などが破壊され、道路側溝の蓋石や石垣石などにされたり、『京阪電鉄京津線』の線路になったりしていましたが、京津線が『地下鉄』になると、跡地を使って道路が拡幅されたため、遺跡のようなものは残っていません。

$${\text{現在は、}}$$道路端の山中に『石碑』を残すのみです。

▶︎ 「西土手刑場にしどてけいじょう」行き🙏

$${\text{西のコース}}$$「西土手刑場(西ノ京刑場)」行きは、『十念ノ辻』から「松原通」を西へ「大宮通」まで進み、「大宮通」を「三条通」まで北進し、「三条通」を西へ、御土居の洛外を北方面へ向かい、『壺井つぼいの井戸』に立ち寄りました。

$${\text{その『壷井の井戸』で、}}$$『壷井つぼいの名水めいすい』を「末期まつごの水」として一杯与えられた後、「中京区西大路通太子道西入ル」あたりと伝わる「西土手刑場」に送られ、斬首刑が執行されていたとのこと。

$${\text{『壷井』}}$$の井水は、現在は涸れています。

★ 『壷井の井戸跡』と『壷井地蔵尊』。この場所から約100m東に「西土手刑場」があったとされます。

〓 「江戸時代の京都市の刑場」ｯて〜 ⁉️ 〓

江戸時代の初期、『京都町奉行所』管下の主な刑場は、

❶「粟田口」
❷「西土手」
❸「六条河原」

の三か所だったが、
次第に❶「粟田口」と❷「西土手」
に固定されるようになったとされる。

📝❸「六条河原」の「六条通」は現在の「六条通」ではなく、おおよそ現在の「五条河原町」付近、鴨川の西側あたりと言われる。

〓 🙏 「江戸時代の処刑方法」ｯて〜 ⁉️ 🙏 〓

①磔（はりつけ）---
板や木に張り付けて槍などで突き殺す。

②獄門（ごくもん）---
斬首して3日間首をさらす。死体は刀の試し切りに使う。
罪としては死罪より重く、磔（はりつけ）より軽い重刑であった。

③火刑（かけい）---
火をつけて焼き殺す。火あぶりの刑。
火傷で死ぬことより、煙で窒息死したり、ショック死することのほうが多かった。

▶︎ 「松原道祖神社まつばらどうそじんじゃ」

$${\text{現在}}$$では、「松原通新町角」＝『十念ノ辻』の西南角南2軒隣りに、こじんまりと密かに「松原道祖神社」が鎮座されてます。

$${\text{「松原道祖神社」}}$$に以前あった説明書き⬇️ には『首途かどでの社やしろ』の文字があり、神社には道案内の神である「猿田彦命さるたひこのみこと」が祀まつられているというのも興味深いところです。

…………………………………………………………………

「松原道祖神社」は、平安時代から鎮座していたとされ、『今昔物語集』巻第二〇には「五条ノ道祖神(さへのかみ)」、「宇治拾遺物部」巻一には「五条の斎(さい)」として記載される。神社のすぐ北を通る「松原通(まつばらどおり)」は、平安時代の「五条大路」にあたり、「清水寺」への参詣道としてもにぎわった。そのため、道路や旅行の神として信仰を集めた。

現在は、「猿田彦命(さるたひこのみこと)」と「天鈿女命(あめのうずめのみこと)」を祀っており、
・道の神（旅の守護神）
・塞(さい)の神（厄災を塞ぐ神）
・夫婦円満（家内安全）
・縁結び（子孫繁栄）
・商売繁盛
などの神として信仰を集めている。

五月には「春の大祭」、十一月には「お火焚祭」を挙行している。

…………………………………………………………………

★ オマケ★ 『祇園祭山鉾巡行』と『十念ノ辻』ｯて〜 ⁉️

$${\text{余談}}$$ですが、「新町松原北東角」の建物は、添付の写真のように、わざと角が削られています。

$${\text{それは、}}$$祇園祭の巡行の山鉾が「松原通」を通っていた当時の屋根瓦の家屋の時に、鉾の『辻廻つじまわし』をしやすいようにと〜その建物所有者様が角かどを削り配慮されて建てておられて、現在の建物に建て替えられた時にも、当時の$${\text{名残り}}$$を残すために、今もワザと角を削った状態を再現さいげんされた〜のでしょうか…⁉️

$${\text{昭和三十年}}$$まで〜祇園祭山鉾は、あの狭い道幅の「松原通」を巡行していました。

$${\text{「寺町通」}}$$を「四条通」から南下してきて、「松原通」を右折(西)して、$${\text{「新町通」}}$$まで巡行し、「新町通」を右折(北上)して「四条通」まで巡行していたのです。

★ 「松原通麸屋町」東南角に鎮座のご近所さんの通称「石不動さん or お不動さん」＝「**松原不動**(**明王院不動寺**)」さんの掲示板より

$${\text{実は、}}$$まだ「松原通」を巡行していた昭和二十年代に、吾輩のガキの頃は「松原寺町」の近所に住んでいたので、家屋の二階の瓦屋根に上がって〜巡行中の鉾から$${\text{『粽(チマキ)』}}$$ を放り投げてもらった記憶があります。

$${\text{今は昔}}$$……
「寺町通」を「四条通」から南下してきた鉾のいずれかの一基以上は、「松原通」を西(右折)に$${\text{『辻廻し』}}$$する時に、毎年決まって西南角にあった「郵便局」と「林」さんという方がやっておられた「焼き芋屋」の 家屋の屋根瓦の一部を壊して 騒いでいたことを覚えています。

😎 $${\large\text{かないまへんな}}$$ 👻

📿「十念ﾉ辻(十念ヶ辻)」ｯて~⁉️ スゴっ-🙏

▶︎ 📿「十念ノ辻じゅうねんのつじ（十念ヶ辻じゅうねんがつじ）」🙏概要

▶︎ 「松原通(まつばらどおり)」

▶︎ 『市中しちゅう引ひき廻まわし』

▶︎ 「六角獄舎ろっかくごくしゃ」から 出発

▶︎ 「一条戻橋(いちじょうもどりばし)」 経由

▶︎ 「新町松原 交差点」＝「十念ノ辻」 …刑場行きの 分岐点

▶︎ 「 粟田口刑場あわたぐちけいじょう 」行き🙏

▶︎ 「 西土手刑場にしどてけいじょう 」行き🙏

▶︎ 「 松原道祖神社まつばらどうそじんじゃ 」

★ オマケ★ 『祇園祭山鉾巡行』 と 『十念ノ辻』 ｯて 〜 ⁉️

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