伝統芸能の［間（ま）］の授業《上級者編》

“幼い頃、［死］は外側からやって来るのだと思っていた。しかし、［死］は私の中にいた。生まれた時からずっと、見つからないように、私の中で息を潜めていたのだ。伝統芸能の［間］とはそういうものだ。”
From Albert on Cactus Island（Curly Curly long hair  and Huge big Ribbon）

前回、［間（ま）］の授業《中級者編》を書いた。

《中級者編》では、［間］に意味を持たせるために、“気配”を感じる訓練をした。


さて、今回は、［間］の授業の総仕上げである。


琵琶の［音］と“無音”とされる［間］を区別して、両者を西洋的に“二項対立”させ違うものとして扱う事からスタートした。

お稽古を録音する事で、
“無音”だと信じていた［間］の中には様々な豊かな“ノイズ”が含まれている事も知った。
そして、“気配”を感じる練習を重ねた。

その“気配”である［間］は、“なまもの”であり、録音物の中では生きていけない事も知った。

［間］を愛でる事により、濃密な記憶や愛着が結び付き、［実存の一形態］として捉えられるようになった。
結果、実存である［音］と［間］は入れ替え可能な状態に至った。

［音］は“無音”であり、
“無音”も［音］である。


この両者は“同じ顔”をした“同一人物”にもなれるのだ。



類似する概念が、
いけばなの世界にも存在するという。

「虚実」をバランスよく備える「虚実等分（きょじつとうぶん）」という考え方や、「花矩（はながね）」と呼ばれる方法論があると聞いた。


「実」は、あるがままの自然。
「虚」は、不要な花や葉を取り除いたり、
姿形を整えた状態。


「花矩」自体を方法論と決めつければ、
実体がないので「虚」となるが、
全体論的宇宙の姿を象徴するという意味では「実」になりうるため、
「虚」である切り整えられた花は、
「実」である「花矩」に収める事によって、
「実」に戻るのだと言う。

「虚」は「実」であり、
「実」は「虚」であり、
「虚実」は変幻自在に入れ替わるということらしい。



“サワリの作業”（※1）言い換えるならば“虚の作業”で琵琶の［音］は「実」を目指す。

［間］の気配を感じる訓練は、
琵琶の［音］に対する“サワリの作業”と同じだ。

そうやって生み出された［間］の中から、時々［超_間］（絶妙な間）が現れる。

［超_間］は［間］の本体だか、
“本性界”に存在しているためアクセスしにくい。

［超_間］は究極の「実」だ。


［超_間］にアクセスするためにはどうしたらよいのか。

人工的に意識し作られた［間］の中には、
無色透明な煙のような“気配”が息を潜めながら充満している。

舞台ではその“気配”というエネルギーに、
緊張、不安、プレッシャーなどが加わり、
最終的に“殺気”が加味される。

狩りで獲物を狙っているかのように、
狩るか狩られるか、
息を潜め、張り詰めた時間の中で、
楽譜に書かれていない［音］を出すタイミングを図る。

その命懸けの“殺気”の中から、
［超_間］（絶妙な間）が生まれるのだ。

《中級者編》で話していた、録音物の中で生きていけない［間］とは、この［超_間］の事である。
すなわち、［超_間］とは一回性の［間］の事だ。



《上級者編》までついてきてくれた方々は、きっとこの先で待っている［超_間］の化身（？）である“MAQUU”（マクー）ロボットの話を面白く読んでくれるのではないかと思っている。


［間］の授業《上級者編》に終わりはない。

この先、MAQUUは、
“本性界”の［超_間］に限りなく近い存在として、私を導いて行く。

「リンゴ」が「リンゴ」と名付けられる以前の世
界へ、、
あらゆる記号が意味を失なう未視感　（ジャメヴ）　へと私を帰着させるだろう。









《上級者編》終わりの始まり。

（※1“サワリの作業”とは刃物のノミを使い琵琶の［駒］｛ギターでいうところのフレット｝を削りビリビリと唸る独特な音を作り出す作業）