五七五と言霊の正体｜俳句修行日記
今日もまた目が覚めて、毎日おなじことの繰り返し。「こんなことに意味あるんかな？」と首を傾げると、「おまえの俳句問題はそこにある」と師匠。「前も、定型に飽きて同じことを言とったな」と。
「生活に型を持たないものは、満足を知らない。それと同じで、定型の効用を知らないものは、感情の表層を渡り歩いてさ迷う。」
「定型に意味があるんすか」聞くと、「そこにある制約は、直情の表出を抑え込み、適う言葉を見つけ出させる行程を経て、文化が育んできた感性と結びつける。」
「そこには、真っ直ぐに歩んできた人々の生きざまがある。俳句を詠むということは、そんな人々の感性をなぞり、再現する世界に、自分としての意味を持たせる…」
む、むつかしい。要はダラダラするなということか？？？何も言えなくなって、仕方なく営業における近況を詠む。
「提携は絵空事なり春愁」
師匠あきれて出ていった…
それにしても、やまと歌はなぜ五七にこだわるんだろか。一般的には、二音節と三音節をベースとする大和言葉を作用させる「枠」として、最適だったからだと考えられている。
師匠は、「仕事歌の延長で、太古の作業様式を反映したものじゃ」と言っていた。しかしまた、「別の理由も秘めておるがな」とも。
日本は、古くから「言霊の幸わう国」と呼ばれてきた。「言霊とは何ですか？」と問うと、「古事記にいう『別天神（ことあまつかみ）』と『神世七代（かみよななよ）』の総称じゃ」と師匠。この神々は、諸相の魁だという。
漢文を基調とする古事記において、ところどころに出現する和歌は、一字一字、漢字の音を仮借して特別に表す。これの意味するところを師匠は、「神降じゃ」と。それによると、一音に一神のとよめきを感じながら、別天神五柱、神世七代へと祈りを捧げる。「これが和歌の基本じゃ」と。（つづく）
【別天神】
①天之御中主神（あめのみなかぬしのかみ）
②高御産巣日神（たかみむすひのかみ）
③神産巣日神（かみむすひのかみ）
④宇摩志阿斯訶備比古遅神（うましあしかびひこぢのかみ）
⑤天之常立神（あめのとこたちのかみ）
【神世七代】
①国之常立神（くにのとこたちのかみ）
②豊雲野神（とよくもののかみ）
③宇比地邇神（うひぢにのかみ）
妹須比智邇神（いもすひぢにのかみ）
④角杙神（つのぐひのかみ）
妹活杙神（いもいくぐひのかみ）
⑤意富斗能地神（おほとのぢのかみ）
妹大斗乃辨神（いもおほとのべのかみ）
⑥於母陀流神（おもだるのかみ）
妹阿夜訶志古泥神（いもあやかしこねのかみ）
⑦伊邪那岐神（いざなきのかみ）
妹伊邪那美神（いもいざなみのかみ）