JOG(62) 台湾史に見る近代化の条件
李登輝総統：植民地というのはトクな面がある。その本国のいちばんいい所が植民地で展開されるからだ。
■１．植民地というのはトクな面がある■
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植民地というのはトクな面がある。その本国のいちばんいい所が植民地で展開されるからだ。[1,p192]
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台湾の李登輝総統の言葉である。この総統の言葉に呼応するように、最近の台湾では歴史の見直しが行われ、「台湾人」としてのアイデンティティをより明確に打ち出した中学用歴史教科書「認識台湾」が今秋から使われ始めたた。
台湾人のアイデンティティの一つに日本統治時代を経験した事がある。「認識台湾」においては、差別を受けながらも、日本時代に普及した教育、医療衛生、法治、技術などが、台湾近代化に役だったと認めている。本号では、特に法治主義の導入について見てみよう。そこに大陸中国との大きな違いが見られるだろう。
■２．「祖国軍」の上陸■
1945年10月17日、降伏した日本軍に代わって、台湾を接収するために、中華民国軍約１万２千人と官吏２百余人が米軍の艦船から上陸した。
台湾の民衆は爆竹を鳴らし、晴天白日満地紅の小旗をちぎれんばかりに振り、歓呼の声で日本軍を打ち破ったはずの「祖国」の軍隊を迎えた。しかし、しだいに民衆の歓声は消え、爆竹は鳴りやんだ。
兵士達は銃のかわりに鍋釜をさげ、薄汚れた綿入れを着込み、ほとんどが草履履きで素足のものもいる。カラ傘を背負った者もいれば、鶏の籠を天秤棒でかついだ者もいる。しかも隊列はだらしなく曲がり、話しながらだらだら歩いている。
台湾人にとっての軍隊とは、威風堂々と行進する日本軍の雄姿だった。台湾人の期待はまったくはずれたのである。そればかりではなかった。「祖国軍」の上陸とともに、婦女暴行や強盗事件が頻発した。商店からは横暴な支配者然として代金を払わず品物を持ち去る。[1,p147]
■３．犬が去り、豚が来た■
「祖国軍」の無法ぶりへの民衆の怒りは、47年2月27日に爆発した。ヤミタバコ摘発隊の６人が、逃げ遅れた老婆を捕まえ、殴打するとともにタバコと売り上げ代金を没収した。それを見とがめた民衆が抗議すると、隊員は逃げながら発砲し、市民の一人が即死した。
翌２８日、抗議の群衆が長官公署（旧総督府）前広場に集まり、行政の改善を要求した。そこへ憲兵隊が機銃掃射を浴びせ、数十人の死傷者を出した。ここにいたって台湾人の怒りは頂点に達し、官庁、警察、憲兵隊を襲い、放送局を占拠して、全島に異常事態を知らせた。（冒頭写真）
陳儀長官は汚職の一掃と、基本的人権の保障などをほのめかせて、時間稼ぎをしつつ、本土の蒋介石に援軍を依頼した。３月８日、９日に２個師団が到着し、占領軍のように台湾人に襲いかかった。随所で暴行、略奪、殺戮が繰り広げられた。さらに全島で大学教授、弁護士、医師、教師などの知識人が次々と連行され、そのまま消息を絶った。
資産家がわけもなく連行され、警察や官吏から釈放の代償として法外な「贖罪金」と称する賄賂を要求される例も随所にあった。李登輝総統の時代になってからの調査によれば、この２・２８事件の犠牲者は１万９千人とも２万８千人とも言われているが、暗黒裁判の被害者などは調べようがなく、真相は不明である。[1,p153]
その後、台湾には４０年近くもの間、戒厳令が敷かれ、その間にでっちあげられた政治的事件２万９千余件、逮捕・投獄された者１４万人と推定されている。蒋介石政府の無法ぶり、官吏汚職に台湾人は「犬（日本人）去って、豚（中国人）来る」（犬は吠える代わりに守ってもくれるが、豚は食い荒らすだけ）とか、「アメリカは日本に原爆を投下しただけだが、台湾には蒋介石を落とした」と嘆くようになった。[2,p47]
■４．法治は国家統治の基礎■
中国人の「豚」に対して、「犬」と称される日本人の統治はどうであったか。
日清戦争の結果、台湾が日本に割譲された1895年当時、そこは化外（中華文明の及ばない）の地とされ、213年間の清朝統治時代に154回もの住民の反乱が記録されている。住民達は、３年交代で送り込まれてくる清朝の兵士や官吏に収穫の半分を収奪されていたからである。
日本統治の最初の数年間も反乱とゲリラの抵抗が続いた。台湾経営が軌道に乗ったのは、98年に着任した第４代総督児玉源太郎と民生長官後藤新平のコンビによってである。後藤は全島に800人の調査員を派遣して、土地の測量と権利者の登記を行った。
台湾大学の歴史家呉密察教授によれば、中国人社会において、「民衆の財産所有権を政府が初めて法令によって保証し、台湾を資本主義社会の道に踏み込ませた」と評価している。後藤はさらに交通や流通のシステムを整備し、度量衡、通貨の統一を図った。[3,p303]
法治は国家統治の基礎だという見地から、総督府は細かく法を定めて厳格に執行する日本方式を持ち込んだ。たとえば、官吏と民衆がともに守るべき娯楽規則などが逐一詳細かつ明確に作られた。
■５．強烈な順法精神■
法治を徹底するためには、行政当局自らも法規を守らねばならない。花蓮のある日本人警察官は、妻が農民から紅露酒２本１５銭相当を贈られたために免職になり、当時大きな話題となった。警察の月給が６０円だったころである。
台湾大学医学院長をつとめた魏火曜によれば、地位利用を意味する「揩油（カイヨウ、うまい汁を吸う）」などという言葉は、日本統治時代には耳にしなかったという。
総督府の強烈な順法精神に加え、街の要所要所には警察局や派出所が作られ、そこから毎日警官がパトロールした。日本の警察は、台湾人の習慣を強制的に変え始め、左側通行の規則を作り、痰を吐いたり、手ばなをかむことを禁止した。当時を知る台湾人は「俺のためにこそ泥を捕まえてくれるが、俺が何かやらかせば遠慮会釈しなかった」などと語っている。[3,p308]
しかし厳しい警官だけではなかった。台南州で勤務していた森川清治郎巡査は、村民の税金軽減のために当局と争い、抗議の自決をした。村民は巡査を徳として「義愛公」と呼び富安宮に祀った。今でも「日本人の神様」としてお参りする人が絶えないという。[4,p146]
このような厳しい法治のもとで、台湾は武闘の頻発する無法地域から、治安良好な法治社会への変わっていった。夜眠る時や外出のさいも、家に鍵をかけなくとも泥棒を心配する必要はなかった、と現在でもよく言われる。[3,p306]
■６．「公」と「私」■
司馬遼太郎は言う。
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身もふたもなくいえば、歴朝の中国皇帝は私で、公であったことがない。その股肱（てあし）の官僚もまた私で、たとえば地方官の場合、ふんだんに賄賂をとることは自然な私の営みだった。このため近代が起こりにくかった。
台湾にやってきた蒋介石の権力も、当然私であった。一方、勝者になった毛沢東の権力も、多分に私だった。毛沢東の権力が私でなければ、プロレタリア文化大革命などという私的ヒステリーを展開できるわけはないのである。・・・
歴朝の私が人民にとって餓えた虎であり続けた以上、ひとびとはしたたかに私として自衛せざるをえなかったのである。[5,p43]
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李登輝総統の願いは「夜、安心して眠れる国にしたい」ということであった。その願いの背後には、「夜にろくろく寝たことがなかった」という蒋介石時代と、「夜寝るときも鍵をかける必要がなかった」という日本統治時代の二つの体験が潜んでいる。［5,p376]
民衆が夜安心して眠れるよう、「公」のためにつくす政治家や官僚、警官、軍人がいて、初めて近代国家は成り立つのである。
■７．日本精神■
総統は、産経新聞のインタビューで、「日本精神」という言葉を使った。この言葉は今も台湾で使われており、「約束を守り、礼節を重んじ、ウソをつかず、カネで動かない、というような心がけなのだ」と記者に説いた。[6]
この精神は、明治期の日本だけではなく、勃興期のイギリスにも、ジェントルマンシップとしてみなぎっていたものである。おそらく西洋と日本のみが経験した封建社会に発達した騎士道、武士道の精神的遺産である。
こうした精神的土台の上に法治制度が築かれ、さらにその上で近代経済が機能する。台湾、香港、シンガポールの経済発展は、イギリスや日本が改良した精神的・法的土壌の上に、中国人がもともと豊かに持っている事業の才能が花開いたものであろう。
いまだに法治主義も「公」の精神も経験したことのない大陸中国においては、この点が近代化の大きな障害となっている。
[参考]
1. 「台湾の歴史」、喜安幸夫、原書房、H9.6
2. 「中国人の偽善、台湾人の怨念」、黄文雄、光文社、H8.6
3. 「台湾の歴史」、殷弁●（くさかんむりに凡）編、藤原書店、H8.12
4. 「台湾と日本・交流秘話」、許國雄監修、展転社、H8.4
5. 「台湾紀行」、司馬遼太郎、朝日文芸文庫、H9.6
6. 「国際標準採用めぐる論議」、産経新聞、H10.01.28、東京夕刊 3頁、総合３面
■ おたより：TARO HASHIZUMEさんより
他国を植民地化することがすべて悪ではないと言っては言い過ぎか。もちろんその評価は本来植民地人がするのであって植民する側のものではない。だが植民する側も判断の手段を持ちうる。かつての植民地であった国の現状を見ればよい。欧米列強の植民地だったアジアアフリカ諸国民の惨状は何を語るのか。韓国や台湾の繁栄ぶりとは大きな隔たりがある。この事実は我が国がかつてかの地での行為が愚行だけではなかった証となりうろう。
■おたより： 紐育風子さんより
「他国を植民地化することがすべて悪ではないと言っては言い過ぎか」と書かれたハシズメさん。それは完全に言い過ぎです。第一、台湾の人たちに大変失礼です。たとえ日本が植民地台湾で善政をしいた面があったとしても、愛する自国を植民地にされた人々の気持ちに思いを致すべきではないでしょうか。
当時はまだ帝国主義、植民地主義という野蛮な行き方が横行していた時代で、それを現代の価値観から歴史に判定を下すべきではないでしょうが、いくら結果がよかったからといって正当化することはできないと思います。
戦後日本のマゾ的な自虐史観を見直そうとする本講座の視点は貴重な努力だと思いますが、戦前の日本植民地主義を正当化してしまえば、本講座の視点そのものを危ういものにしてしまうのではないでしょうか。
司馬遼太郎さんは「台湾紀行」の中で過去の日本を正当化するようなことは書いていなかったと思います。
■編集長より
○×式に、善悪のレッテル貼りをするだけでは、歴史の真実には迫れないでしょう。「植民地支配＝悪」というレッテルを貼って、事を済ませるのではなく、その中に、いろいろな人がさまざまな思いで、たくさんのことをした。その中には、尊敬すべき行いもあれば、そうでないものもある。人生はそういうものですし、歴史もそういうものとして捉えなければ、意味が無いと思います。司馬さんの小説や紀行が、文学になりえているのも、単純なレッテル貼りに陥っていないからでしょう。
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