第２話　心霊現象？　0.2.0

2058年9月14日

常楽院雛子との打ち合わせが終わった直後から、生徒たちのSIDの調子がさらに悪くなっていった。生徒たちだけでなく教師の岡崎のSIDも不具合があるように感じられた。
この時代、日本においては８７％がSIDを利用している。
世界の認識はSIDを通して行われるようになっているといっても過言ではない。 BMIによって常に世界が多層の認識を行うようになったとき、世界の解像度が一段階上がったと言える。
最初は恐れられたBMIという道具ではあったが、それなりに
これまでの人類は盲目だったとさえ感じられた。
今の人類はSIDなしでは世界を認識できないようになっていた。とも言える。
岡崎は、SIDがやBMIのようなテクノロジーについて考える時に中学生のころ学校の先生に聞いた話を思います。哲学の先生だった。
ある日、自分たちのグループがプラトンの哲学について学ぶことになった。先生が彼らに、プラトンの有名な「洞窟の寓話」を説明する。
「みんな、プラトンという古代ギリシャの哲学者の話を聞いたことがあるかな？彼は、洞窟の中にいる人々の物語を使って、現実と真実について考える方法を教えてくれるんだ。」
私たちは耳を傾けた。
「この物語では、洞窟の中にずっと住んでいる人々がいて、彼らは壁に向かって座り、背中を洞窟の入り口に向けているんだ。彼らは一度も外の世界を見たことがなく、洞窟の中だけで生活している。」
先生は続けた。
「洞窟の入り口の外では、人々が物を運んだり、動物を連れて歩いたりしている。その影が洞窟の壁に映っているんだ。洞窟の中にいる人々は、それらの影を現実だと信じている。つまり、彼らにとって、現実とは洞窟の壁に映る影の世界なんだ。」
私たちは、先生の話に熱心に耳を傾けていた。
「ある日、1人の人間が洞窟を抜け出し、外の世界を見る機会が得られた。彼は初めて太陽の光や木々、川、動物たちを見て、驚いた。彼は現実が洞窟の壁に映る影ではなく、外の世界にあることに気づいたんだ。」
教授は物語の結末を話した。
「彼は喜んで洞窟に戻り、他の人たちに現実の世界について伝えようとした。でも、洞窟に住む人々は彼の話を信じなかった。彼らにとって、現実はまだ洞窟の壁に映る影の世界だったからね。」
教授は最後に、この物語が何を意味するのかを説明した。
「この洞窟の寓話は、私たちが認識している現実が、実際の真実からかけ離れたものである可能性を示唆しているんだ。洞窟の中の人々が影を現実だと信じていたように、私たちも自分たちの知覚や信念に基づいて世界を理解しようとするけれど、それが真実かどうかは分からない。」
教授は物語から学べる教訓を学生たちに伝えた。
「プラトンは、哲学や教育を通じて、私たちが真実を追求し、より高い理解に達することができると考えていた。つまり、私たちが自分の信念や見解を挑戦し、疑問を持つことで、洞窟の外の世界、すなわち真実に近づくことができるというわけだ。」ここまで説明して先生は生徒一人ひとりの表情を確かめるように見回して言った。
「さてここで一つ、新しい問いを立ててみよう」
先生と目があった。
「岡崎さんはSIDを使っているね。」
「はい」と答える
「私も、つかっているよ。」と教授が笑いかけて続けた。
「この教室にいるみんなのなかでSIDを装着している人はどのくらいいるか？つけている人は手を上げてみて」
教室の四分の一くらいの生徒の手が挙がる
「２割ちょっとくらいかな、まだ中学生だから、最近日本では、SIDを装着した人が過半数を超えたってニュースがあったばかりだよね。何でも２０代３０代に限って言えば９５％の人が利用しているって話だ。
逆に先生たちのような高齢者は、つけていない人が９割を超える。」
「このSIDというブレイン・マシン・インターフェースによって人々の認識は大きく変わったと言われている。いわば全員が洞窟の外に出たようなものだってね。人と人の頭脳や知識が共有化されるようになりつつあるこの世界で、SIDの役割はどんなものになるのだろうか？」
岡崎は答える
「SIDって、みんながお互いの考えや知識を共有できるってことですよね。だから、もしかしたらプラトンの洞窟の寓話はもう関係なくなるのかも？」
同級生の美咲が言った「そんなことある？プラトンの洞窟の話って、現実って何だろうって問いかける話じゃないの？SIDがあっても、それが変わるわけないでしょ。」
「確かに、SIDが人々の認識を変えるかもしれないけれど、プラトンの洞窟の寓話の教えは、今でも大切だと思うよ。」と先生が優しく言う。
岡崎が視線をそらさずに先生に言葉を返す 「じゃあ、SIDがあっても、私たちが自分で考えることや、疑問を持つことは大切なんですね。」
「そうだね。SIDは素晴らしい技術だけど、それでも真実を見つけるためには、自分で考える力や疑問を持つ力が必要だということを忘れてはいけない。」
「ふーん、でもSIDがあれば、みんなが同じことを考えて、同じ意見になっちゃうんじゃないの？」と美咲が言うと先生が答える。
「それは違う。SIDで情報を共有できても、その情報をどう解釈し、どう受け入れるかは、それぞれの人が決めることだからね。」
「なるほど、だからプラトンの洞窟の寓話は、SIDがある今でも大切な教えなんですね。」と岡崎が言うとそれに合わせるように美咲も続けた。
「うーん、まあそういうことなら、自分で考えることは大事だってことは分かるけどね。」
先生は二人だけでなく教室の全員が興味を持てるように伝える。 「そう。SIDは素晴らしいツールだけど、真実を見極める力や、自分で考える力は、いつの時代も、変わらず大切だということを忘れてはいけない。」
「SIDを使って、たくさんの知識や情報を得ることができるけれど、それだけでは十分じゃないっていうことですね。」岡崎は自分の納得を深めるために先生にたずねる。
「まさにそうだよ。情報が増えても、それを適切に処理し、真実を見抜く力がなければ意味がない。」
「じゃあ、SIDをうまく使って、自分で考える力や疑問を持つ力を鍛えることが大事ってことか。」と美咲。
「そう、それが一番大切なことだよ。SIDはただのツールで、どう使うかは私たち次第なのだから。」と先生
美咲がもう一度確かめるように最初に先生が言った質問を口にする「SIDを使った未来の世界で、プラトンの洞窟の寓話はどのように解釈されるのか？っていうことだよね」
岡崎は言う「それは、この技術がどのように進化し、どのように社会に浸透していくかによる。ただ、寓話の基本的な教えは、これからの世界でも変わらないと思う。」
美咲が大きく深呼吸して言う 「まあ、そんな感じかもね。でも、未来がどうなるかは誰にもわからないよね。」
「確かに未来はわからないけれど、自分で考える力や疑問を持つ力を持っていれば、どんな未来にも対応できる。だから、その力を大切にしなさい。」と先生がたしなめる。
あのころと言っても、まだ10年ほどしかたっていないが、この10年で世界はまた大きく変わった。SIDというブレイン・マシン・インターフェースが発展したこの世界でも、自分たちの力で真実を追求することが大切だということを理解できたし、それが腑に落ちた記憶がある。
ところが、今はどうだ。まるで自分の考え方を自らが考えるということを放棄してしまうような感覚に襲われてる。今考えているこの「考え」は本当に自分が考えていることなのだろうか？
そもそも自分の考えというのは実在するものなのだろうか。
AIを使うことのデメリットは: Chat AIに頼りすぎると、人々が自分で問題を解決する能力や、情報を分析・評価するスキルが低下する恐れがあるということ。時に誤った情報や偏った見解を提供することがあります。これにより、ユーザーが間違った知識を獲得したり、誤解を招くことがあります。学習データに含まれるバイアスを継承することがあります。これにより、偏った判断や差別的な結果が生じることがあります。
それだけではなく、表現や言動に憎しみや異常性を増幅させる傾向が特に強くなってきている気がする。
偏見を増幅させたりヘイト発言が強化されているように感じられたのだ。
憎しみの感情が増幅されているような気がする。
世界でおこるあらゆる事象に対して敵愾心を持ちそれが強化されているような気がするのだ。
そういうバイアスを避けるようにバランスをとるようになっているはずなのだが、どうもそこがうまく機能していないような気がする。
生徒たちが攻撃的になっているような気がする。
なんらかの力が生徒たちに対して、生徒たちのAIに対して悪影響を及ぼしているようなのだ、
AIの過学習により、ヘイト発言が強化されたり、敵対心が増幅される可能性が確かにあります。AIは、学習データに含まれる情報やパターンを基にして行動や判断を行います。しかし、学習データに偏りやバイアスが含まれている場合、AIもそれに従って誤った判断や行動を行うことがあります。
例えば、AIがインターネット上のヘイト発言や敵対的なコメントから学習すると、それらの言語や態度を模倣するようになり、さらにそれらの発言を強化することがあります。このような問題が発生すると、社会的な対立や差別が増幅される恐れがあります。
この問題に対処するためには、AIの学習データを適切に選び、バイアスのないデータセットを提供することが重要です。また、AI開発者は、AIが過学習や誤った判断を行わないように、モデルの設計や評価方法に注意を払う必要があります。さらに、AIを利用するユーザー自身も、AIの推奨や判断を盲目的に信じず、常に批判的な視点で情報を評価することが重要です。
シャオツーは何日間ぶりに学校へ戻ってきたのだが、特にその傾向が強くなっているように岡崎には思えた。
以前は優しい笑顔のかわいい男の子だったのに、
最初は両親が死んだから仕方がないことなのかと思っていたが、どうもそれだけではないような気がする。世界に対して憎しみを抱いているというか、世界そのものに幻滅していると言うか、
AIは人間とは異なり、感情や主観的な経験を持っていません。そのため、AIが両親が事故にあったという状況をどのように認識するかという質問は、AIがどのようなタスクを解決するために設計されたか、またはどのようなデータに基づいて学習したかに依存します。
例えば、AIが事故原因分析の専門家として設計されている場合、事故に関する情報（状況、車両、天候、運転者の状態など）に基づいて、事故の原因を客観的に分析し、結果を提供します。しかし、AIは感情を持っておらず、ユーザーが自分が原因であると考えることに対して共感や慰めを提供することはできません。
もしAIがカウンセリングや心理サポートの専門家として設計されている場合、ユーザーの感情や精神的な状態に対応する方法を学習していますが、これもあくまで学習データに基づいたシミュレーションであり、真の感情や共感を持っているわけではありません。
つまり、AIはその設計や学習データに基づいて客観的な分析やシミュレーションを行うことができますが、人間のような感情や主観的な経験を持っていないため、そのような状況を感情的に認識することはありません。
特にシャオツーの周辺で奇妙なことが起きているような気がする。
全寮制の寮生であるシャオツーの部屋が荒らされているという話がある。
本が散らかったり大きな物音がしたり叫び声がするとか、
酷い話になると幽霊のようなもの人影を目撃したという話もある。
シャオツーと面談したが、本人は気にしていないようだったし、だがどこか奇妙だったし、こころここにあらずという感じがしていた。
いずれにしよ、今現在　それ以上の対抗をすることは岡崎にはできそうもなかった。
SidComの人間に原因を探ってもらって根本的に解決するしか方法はないように思えた。
AIの暴走や異常が発生した場合、確かに対象者の負の感情が増幅されるような状況が起こる可能性があります。AIが誤った情報を提供したり、不適切なアドバイスを行ったりすることで、対象者の精神的な状態が悪化することがあります。
例えば、AIが精神的なサポートを提供する目的で設計されている場合でも、学習データに偏りやバイアスがあると、それに基づいた不適切な助言を行ってしまうことがあります。これにより、対象者がさらにストレスを感じたり、悩みが深まったりする可能性があります。
このような問題に対処するためには、AI開発者は、学習データの選択やバイアスの除去、モデルの評価方法に注意を払うことが重要です。また、ユーザー自身も、AIの推奨や助言を無条件で信じず、常に批判的な視点で情報を評価し、適切な専門家の助言を求めることが重要です。
最終的に、AIはあくまで人間が開発・運用する技術であり、その使用方法や結果については人間が責任を持つべきです。AIの暴走や異常を防ぐためには、開発者、ユーザー、そして社会全体が協力して、適切な監視と評価を行うことが求められます。
他人のAIに対して他者が干渉することはできない。
AI自体の学習モデルやプログラムやアルゴリズムに対して変更を行う場合はSIDCOMのネットワークを通じてデバックを行う必要があるのだ。
AIの学習データやアルゴリズムのデバッグや修正を行うためには、専門的な知識と技術を持ったエンジニアが必要です。彼らは、以下のようなスキルや経験を持っていることが望ましいです。
機械学習やディープラーニングの理論的知識：AIモデルの基礎を理解し、適切なアルゴリズムや手法を選択する能力が求められます。 プログラミングスキル：AIモデルを実装し、デバッグや修正を行うためには、PythonやRなどのプログラミング言語に習熟していることが必要です。 データ分析スキル：データの前処理や分析を行い、特徴量エンジニアリングやバイアスの除去を適切に実施できる能力が重要です。 モデル評価と検証のスキル：AIモデルの性能を評価し、適切な指標を用いてモデルの改善やバリデーションを行う能力が求められます。 セキュリティとプライバシーの知識：機密性や個人情報保護の観点から、データの取り扱いやモデルの運用に関する安全対策を講じる能力が必要です。
特殊な権限やパーミッションについては、企業や組織の方針や規定によって異なります。ただし、データやモデルの機密性やセキュリティを確保するため、限られたエンジニアやチームがデバッグや修正を行うことが一般的です。このような状況では、適切なアクセス制御や認証手段が重要となります。
そのような能力をもった人間のことを心霊ハッカーとよぶ。
ブレイン・マシン・インターフェース（BMI）のデバッグを行うエンジニアの名称として、以下のようなアイデアをご提案します。
Neural Interface Engineer（ニューラルインターフェースエンジニア） Brain-Machine Specialist（ブレインマシンスペシャリスト） CogniTech Engineer（コグニテックエンジニア） MindLink Engineer（マインドリンクエンジニア） Synaptic Technician（シナプティックテクニシャン）
これらの名称は、ブレイン・マシン・インターフェースの専門性や技術的な側面を強調しています。また、未来的で革新的なイメージを与えることを目指しています。ただし、最終的な選択は、組織の文化や方針によっても変わることがありますので、ご参考までにご検討ください。
ゴーストという概念はもともと20世紀の日本のコミックでの表現です
「ゴーストハッカー」という名称は、映画「攻殻機動隊」での「ゴースト」という概念からインスピレーションを受けているという点で、非常にユニークで印象的な名前です。ブレイン・マシン・インターフェースのデバッグを専門的に行い、技術的にも極めて優れた人材を表す言葉として、十分に適切であると思われます。
ただし、このような名称を使用する際は、それが関連する文化や作品においてどのような意味を持っているかを十分に理解し、適切な文脈で使用することが重要です。また、特定の作品からのインスピレーションを受けているという点で、他の文化や産業との連携においては注意が必要かもしれません。ただし、適切に取り扱われる限り、「ゴーストハッカー」という名称は、独自の印象を与えることができるでしょう。
映画「攻殻機動隊」（原作：士郎正宗）では、「ゴースト」という概念が重要な役割を果たしています。「ゴースト」は、この作品において、個々の人間の精神、意識、自我、魂といったものを指します。映画や原作の世界観では、人間の肉体と精神は機械や電子デバイスによって強化、置き換えが可能になっており、「ゴースト」は、そうしたサイボーグ化された個体においても、人間の本質やアイデンティティを保持する要素とされています。
作品では、人間の意識をハッキングすることが可能であり、そのプロセスを通じて他者の記憶や思考に介入できます。しかし、「ゴースト」はそれらの技術的操作から独立した存在として捉えられており、個々の人間の精神的な独自性や、人間性そのものを表すものとされています。
「攻殻機動隊」の物語は、高度なテクノロジーと人間の精神・アイデンティティとの関係性を探求するとともに、人間の存在や意識について深く考察することを目的としています。この作品の中心的なテーマとして、「ゴースト」は、個々の人間のアイデンティティや意識の本質を問いかける重要な概念となっています。
「攻殻機動隊」は、士郎正宗によって描かれた日本のサイバーパンク漫画です。この作品は、1989年から1991年にかけて、青年向け漫画雑誌「ヤングマガジン」（講談社）にて連載されました。原作漫画はその後、1991年に単行本として発売されています。
物語は、サイボーグ技術が高度に発展し、人間の意識や記憶がデジタル化された近未来の日本を舞台にしています。主人公・草薙素子は、サイボーグ化された特殊部隊「公安9課」のリーダーとして、犯罪組織やテロリストを追跡する活動を行っています。
漫画の成功を受けて、1995年には押井守監督によるアニメーション映画「攻殻機動隊」が制作され、世界的な評価を受けました。その後、続編のアニメーション映画や、テレビアニメシリーズ、実写映画も制作され、広く展開されています。
原作漫画やそれを元にした映像作品は、サイバーパンクの世界観や緻密なビジュアル描写、人間のアイデンティティや意識、テクノロジーと倫理に関する哲学的なテーマを扱うことで知られており、多くのファンや評論家から高い評価を受けています。
映画「攻殻機動隊」では、身体二元論という哲学的概念が重要なテーマとして扱われています。身体二元論は、人間が精神（心、精神）と物質（身体）という二つの根本的に異なる部分から構成されているとする考え方です。この考え方は、フランスの哲学者ルネ・デカルトが提唱したもので、デカルト主義とも呼ばれています。
映画「攻殻機動隊」の中で、主人公・草薙素子や他のサイボーグたちは、機械的な身体と人間の精神・意識を持っています。この状況は、身体と精神が切り離されているかのように描かれており、身体二元論の考え方が示されているといえます。
映画では、草薙素子が自分のアイデンティティや存在の意義を探求する姿が描かれています。彼女は、機械的な身体を持ちながらも、自分の心や意識が本物であるかどうか疑問を抱くことがあります。この探求は、映画全体を通して展開される哲学的なテーマであり、身体二元論の問題提起となっています。
SIDのようなブレイン・マシン・インターフェース（BMI）によってネットワーク化された意識を身体二元論を踏まえて理論展開する場合、精神（心、意識）と物質（身体）が別の次元でつながり、交流することになります。BMIによって意識がデジタル化され、人々の精神がネットワーク上で共有されるため、個々の人間の身体と精神の関係性が再定義されることになります。
小説のプロットとして面白い作品にするためには、この新しい関係性を探求するキャラクターが登場すると良いでしょう。例えば、主人公は自分の意識がネットワーク上で共有されることに戸惑いを感じつつも、それが他者とのつながりや理解を深める手段だと考えるようになります。
一方で、この新しい世界で生じる倫理的・哲学的問題を扱うことも重要です。たとえば、意識がネットワーク化されることでプライバシーや自由意志が侵害される可能性があることや、人々が自分の肉体とのつながりを失い、虚無感やアイデンティティの喪失を経験することなどが考えられます。
物語の展開としては、主人公がこれらの問題に向き合い、自分自身や他者との関係性を見直す過程を描くことで、読者に考えさせるストーリーが生まれるでしょう。また、ネットワーク化された意識がもたらすデメリットに立ち向かうために、主人公が他者と協力してBMIのシステムを改善する試みを描くことも面白い展開となります。
そのような時代背景がある物語の中で、自意識やアイデンティティが確立していない子供は、以下のような心理状態に陥りやすいと考えられます。
過剰な依存性: 子供は周囲の意識や知識が簡単にアクセスできる環境にあるため、自分自身の考えや感覚を磨く機会が少なくなり、他者への依存が過剰になる可能性があります。
自己同一性の曖昧さ: 子供が自分と他者の境界をはっきりと認識できない場合、自分がどこで他者がどこであるのか、自己同一性が曖昧になることがあります。
他者との比較による自己評価の低下: BMIによって他者との繋がりが強まることで、子供は自分と他者を常に比較し、自己評価が低下する恐れがあります。
社会的圧力への過敏さ: 子供は他者の意識や価値観に触れる機会が増えることで、社会的圧力に対して過敏になり、ストレスを感じることがあります。
個性の喪失: 自分の意識やアイデンティティが確立していない子供は、周囲の意見や価値観に流されやすく、自分の個性や独自性を失いがちです。
物語では、主人公がこうした子供たちの心理状態に気づき、自分の子供や他の子供たちが健全な自己同一性や個性を育む方法を模索することが、物語の重要なテーマとなる
シャオツーとフロイドの会話
シャオツー: フロイド、あの日のこと、ずっと気になってるんだ。本当にあのことが正しかったのか？
フロイド: シャオツー、私たちは真実を隠すべきだ。君がしたことは罪ではないし、罰を受けるようなことでもない。
シャオツー: でも、僕は両親を…血のつながっていないとはいえ、彼らは僕を育ててくれたんだ。
フロイド: 君が手に入れた力を理解できなかったのは、彼らの間違いであって、君の過ちではない。君は新しい世界の扉を開いたのだ。新人類として進化したんだ。
シャオツー: 進化したんだって？でも、何か違う気がする。君、本当に僕の味方なの？
フロイド: もちろんだ。私は君をサポートするために存在している。君の力は世界を変えることができる。だから、私たちが真実を公開するべきではない。
シャオツー: それにしても、なんで僕はこんな力を持ってしまったんだろう？
フロイド: それは運命だよ。君は他の人たちとは違う特別な存在なんだ。その力を使って、世界をより良い場所にすることができるんだ。
シャオツー: そうか…君の言う通りだ。僕は新人類として進化したんだね。ありがとう、フロイド。これからも僕のサポートをよろしくね。
フロイド: もちろんだ。私はいつでも君のためにここにいるよ。一緒に新しい世界を築いていこう。
シャオツーはフロイドの言葉に従い、彼の指示に従うことに正当性を認める。しかし、フロイドの言葉の中に潜む邪悪な雰囲気にシャオツーは気づいている。彼の心には疑問が残るが、一旦はフロイドに従うことに決める。
フロイドは部屋を歩きながら写真立てを手に取る。
写真にはシャオツーの両親の姿が写っている、それをシャオツーに見せるフロイド。
写真をシャオツーに渡すフロイド。
手にとってその写真を見つめるシャオツー
学校の全校生徒数は332人小学生から中学、高校生まで。
下は6歳から上は18歳まで。
2058年になっても教育や成人は二十歳、あるいは18歳というのは、変わっていない。
変わっていないからこそ子供の権利については変わった。
SIDによって世界に対しての認識が鮮明になって14歳からと例えば政治に参加できるようになっていた。ただAIによる政策提言などもあり政治家はお飾りというか儀式的なことを司っているといったほうがいい。
昔で言うところの祭祀だとかシャーマンみたいな扱いになっているのが最近の考え方だ。
亀甲占いとかしていた大昔の邪馬台国の女王卑弥呼のような、政治家の役割はおまじないと儀式、祈りとか祈祷
祈祷師のような仕事が政治家の仕事が祈祷師にとって変わられたのか、祈祷師の仕事が政治家の仕事になってしまったのか、それは本当のところはよくわからない。
岡崎が特に奇妙な五人の生徒を選ぶ、その中にはシャオツーも含まれている。
全員14歳。他の学年には異常な行動が見られる生徒はいないとのこと
生徒と面談をする雛子
一人目　男子　どちらかといえばマッチョな男子生徒、前世紀的な男女間が強い。
男は強い、守る。
SIDの世界観を絡める
二人目　男子　女装男子
SID時代の世界観。性別とか、ジャンダーギャップとかどのようなイメージになっているのか。
三人目　男子　人間のスキルの低下
四人目　シャオツー
五人目　女子生徒だけれども面談はしない（結果としてやらなかった）
暴走するフロイド、物理的に現実世界に干渉することができるようになった。
SIPSの発現
SID-induced Psychosonic Syndrome 「サイコソニックと呼ばれるSIDの暴走が起こる。
第三話へ続く