未来を明るくする歎異抄
「未来を明るくする歎異抄」
https://youtu.be/gUqsfl0SQYM
です。
親鸞聖人は歎異抄第１章に
人生の目的は無上の幸福になることだと
教えられています。
歎異抄は全部で１８章あります。
その１８章は最初の第１章に収まります。
その冒頭に
「弥陀の誓願不思議に助けられ参らせて」
といわれています。
弥陀の誓願とは、
「どんな人も必ず無上の幸福にしてみせる」
というお約束です。
その弥陀の誓願に救われると、
「往生をば遂ぐるなり」といわれています。
往生とは、極楽へ往って仏に生まれることです。
「信じて」とはハッキリして、ということです。
ハッキリするのは無上の幸福になったときです。
「往生一定」（おうじょういちじょう）といいます。
蓮如上人の領解文には
「たのむ一念のとき往生一定」
といわれています。
往生一定とハッキリしたのは
弥陀の誓願によってです。
未来、後生が極楽浄土とハッキリするので
現在から明るく楽しく生きることができます。
どんなことがあっても変わらない、
無上の幸福になれます。
この世、どう生きるかも大切ですが、
死んだらどうなるか、が一番大事です。
一生４０００週間といわれます。
残された時間を何に使えばよいでしょうか。
どんなに豊たかな生活をしても
「夢のまた夢」、
「歓楽尽きて哀情多し」
といわれます。
往生一定の身になった人は
お礼の念仏を称えずにおれなくなります。
阿弥陀仏に対するお礼の言葉が
「南無阿弥陀仏」の念仏です。
阿弥陀仏の本願のお力によって往生一定の身になれます。
聖人一流の章には
「不可思議の願力として仏の方より
往生は治定せしめたもう」
といわれています。
「念仏申さんと思い立つ心の起こるとき」
とは、念仏となえて助かるのではありません。
無上の幸福にして頂き、お礼の念仏を称えます。
お礼の念仏を称えようと思ったときは、
弥陀に救われた一念のときです。
どうしたら無上の幸福になれるのか。
「仏法は聴聞に極まる」
仏法とは、阿弥陀仏の本願のことです。
阿弥陀仏の本願を聞く一つで、無上の幸福になれます。
だからどんなに苦しくてもあきらめてはいけませんよ、
といわれています。
https://youtu.be/gUqsfl0SQYM
「歎異抄」に「摂取不捨の利益」
絶対の幸福があると教えられています。
ガチっとおさめとられて捨てられない幸せ
どんなことがあっても変わらない幸せがあります。
どんなに苦しくてもあきらめないで。
あなたはやがて大きな幸せに恵まれるのですよ。
それが歎異抄のメッセージです。
あ！歎異抄（たんにしょう）すっごくいい！
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https://youtu.be/gUqsfl0SQYM
【自己紹介】
今村光一@やさしい歎異抄講座
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昭和４４年 兵庫県芦屋市出身。
平成 ４年 大阪大学工学部機械工学科卒業。
平成 ６年 仏教講師養成課程卒業。
以後各地にて講演活動。はじめての人もよくわかる、「なぜ生きる」とは、「歎異抄」の言葉とは、どんなことか発信してゆきたいです。
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【歎異抄の紹介】
親鸞聖人
約８００年前、京都にお生まれになられ、
９０才でお亡くなりになられた。
親鸞聖人は浄土真宗を開かれた方
日本人のほとんどは仏教徒
仏教徒の中で一番多いのが浄土真宗
歎異抄
親鸞聖人の高弟・唯円によってかかれたといわれる
親鸞聖人がお亡くなりになった後、親鸞聖人が
教えられたことと異なることを言いふらすものが
表れ、その誤りを嘆き正そうとしたもの。
日本の三大古文
「方丈記」（鴨長明）
「歎異抄」
「徒然草」（吉田兼好）
ほぼ６０年間隔で成立
岩波文庫で「歎異抄」１２０万部以上
歎異抄に感銘を受けた人も多い。
西田幾多郎
「一切の書物を焼失しても『歎異抄』が残れば我慢できる」
三木清
「万巻の書の中から、たった一冊を選ぶとしたら
『歎異抄』をとる」
司馬遼太郎
「無人島に一冊の本を持っていくとしたら
『歎異抄』だ」
歎異抄について詳しく知りたい方は、以下のページをご覧ください。
歎異抄.jp
https://xn--6quo9qmwi.jp/
【おすすめ】
仏教に学ぶ幸福論 by 菊谷隆太
（動画）https://www.youtube.com/channel/UC2L2dBbBWuexPgOE4IdGu2g
釈迦がただ一つ説かれたこと
https://www.youtube.com/watch?v=vzD7vQ0ajug&t=18s
釈迦と弥陀の違い
https://www.youtube.com/watch?v=jK7JAz-AmwY&t=828s
【ハイデッガーの老後の日記】
マルティン・ハイデッガー（1889-1976）
２０世紀最高の哲学者の一人。
〔ハイデッガーの老後の日記〕
今日、英訳を通じてはじめて東洋の聖者親鸞の「歎異抄」を読んだ。
「弥陀の五劫思惟の願を案ずるにひとえに親鸞一人がためなりけり」
（歎異抄後序）
とは、何と透徹した態度だろう。
もし１０年前にこんな素晴らしい聖者が東洋にあったこと知ったら、
自分はギリシャ・ラテン語の勉強もしなかった。日本語を学び、聖者の
話を聞いて、世界中にひろめることを生きがいにしたであろう。遅かった。
自分の側には日本の哲学者、思想家だという人が３０名近くも留学して
弟子になった。
ほかのことではない。思想・哲学の問題を随分話し合ってきたが、
それらの接触を通じて、日本にこんな素晴らしい思想があろうなどと
いう匂いすらなかった。
日本の人達は何をしているのだろう。
日本は戦いに敗けて、今後は文化国家として、世界文化に貢献すると
いっているが、私をしていわしむれば、立派な建物も美術品もいらない。
なんにもいらないから聖人のみ教えの匂いのある人間になってほしい。
商売、観光、政治家であっても日本人に触れたら何かそこに深い教え
があるという匂いのある人間になってほしい。
そしたら世界中の人々が、この教えの存在を知り、フランス人は
フランス語を、デンマーク人はデンマーク語を通じて、それぞれ、この
聖者のみ教えをわがものとするであろう。
そのとき世界の平和の問題に対する見通しがはじめてつく。
２１世紀文明の基礎が置かれる。
（中外日報：昭和３８年８月６日）
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