アサナロジー/アサナの歴史的考察Vol.2
アサナロジー/アサナの歴史的考察
– 幾何学的秩序に従い構築された –
15世紀以後のインド文化に於けるアサナの在り方
その時代、一部のならず者達が路頭を組み、ハタヨギ集団として、欲とエゴを満たす為、シッデイ（超能力）や強固な肉体を得る為にハタヨガ修練を行い、左道タントラ経典の性的な描写を知性なく、そのままに受け取り、己の性欲を満たす為だけに、教義の曲解、蛮行愚行の限りを尽くしたラジャスでタマスな人生を送っていたことも、ハタヨガの汚点として歴史に跡を記していることも否めないことなのである。
その様な例外は差し置いて考えみるのなら、二百年間以上もの間、ハタヨガは文化としてインド社会の中に、ほぼ無かったことを示唆しており、18、19世紀のインドにて、まともな僧侶達の中では、自己探求の道として、アサナを行う姿は、ほぼ無く、それだけでは無く、その時代インド哲学の本流である六派哲学においても、その聖典、経典の研究はストップしており、サンスクリット語を読み解ける学者はおらず、ヨガスートラは忘れ去られ、謂わば文化的な壊滅状態であったのである。
それは、極一般的に考えられている様な、ハタヨガとは幾千年の歴史を持ち、脈々とその伝統はインドの文化として発展を遂げて来たのである。といった様な説は幻想であり、その様なものは無い。ということに他ならず、
古今東西の歴史を紐解けばわかる様に、日本であれば江戸時代に元禄文化が栄えた様に、文化というものは、国の安定の上に成り立つものであり、激動の当時のインドは、文化活動を行える様な時代背景では無かったという事なのである。
この様に当時のインド国内では、アサナを用いてカラダを動かし、解脱を計るハタヨガは左道的な色物もあり、歴史的に、宗教家や知識人からは、いかがわしいものとされ邪道視され続けて来ており、決して自己探求の道の王道として扱われることは歴史上、一度も無く、上流階級に手厚く加護されたことも一度も無いのである。
それ故に、インド国内に於いて、その研究と発展は遮断され、文化として花開く事が、現在の20世紀まで一度も無かったのである。
その点について、西洋の古典音楽やバレエと比較してみよう。クラッシック音楽は16世紀頃から、バレエに至ってはルネッサンス期の14世紀頃から、教養高きものとして、共にヨーロッパの貴族階級であるパトロン達の手厚い加護の下で、その研究と発展は約束され文化として開花し、現代に至るまで、発展を遂げて来ているのである。そのことから、完全な規律が整備された完全芸術として確立しているのである。
さて、話を戻そう。インド国内より消えたハタヨガはどこに行ったのであろうか？
ハタヨガはチベットに行っていたのである。
チベット密教の中で開花したハタヨガ
参考図書 : 『虹と水晶』ナムカイノブル著。ご覧の様に、ヤントラの印を押したものとしてアサナが行われている
チベット仏教の中で開花したハタヨガ
画像をご覧の様に、16世紀のチベットにおいて、その当時のTOPの権力者であった、ダライラマ5世の手厚い加護の下、ハタヨガは自己探求の道として行われており、開花していたのである。
その中で、アサナはその教義をヨガスートラでは無く、後期タントラ（後期仏教蜜教）の上に花咲かせていたのである。
しかし、チベット仏蜜の中のアサナにおいても、現代の様な運動療法としての側面を見出す事はなく、座りポーズ中心の、あくまでも自己探求の道の中で、瞑想を助長させるものとして扱われている。
しかしながら、最も重要な事として、この画像の解説にも書かれてある通り、アサナやムドラ、その本質はヤントラ（幾何）であるという事。
そして、ヤントラをベースとしたアサナやムドラ、マントラの在り方は、チベット密教で究極の秘密の修練法である『ゾクチェン』に、教義の主軸として組み込まれているのである。
ヤントラの歴史は古く、一万年前のエジプトからフラワーオブライフが出土しており、ヤントラ。その意味は、古代インドにおいても、宇宙の摂理、法則、ダルマを幾何学的な図形や立体として現したものであり、密教の曼荼羅もヤントラなのである。
そして、一番大事な事は、アサナやムドラは、その形が宇宙の森羅万象の法則を身体に印押ししたものである。ということ。
宇宙（神、仏）の印相に対して、自身の体印、手印（アサナ、ムドラ）を、宇宙印相と同じ本質に併せて組み、宇宙と自己の合一を図る悟りの為の印なのである。
その辺りの詳細のついては、この坂東イッキのアサナロジーにて更に掘り下げてお伝えしていく次第であり、お楽しみにしておいて欲しいのである。
さて、立位のポーズやヘッドスタンド、肩立ちのポーズが主流である現代ヨガのスタイルは、一体何処由来なのであろうか？
近代ヨガの歴史
時は19世紀初頭、イギリス支配の真っ只中のインドにおいて、長期に渡るイギリス植民地支配に対する市民のフラストレーションは、文化人や貴族階級といったハイソサエティを中心として、次第にその高まりをみせていった。
そのインド復興を望むナショナリズムの高まりの中で、インドの精神的な支柱として宗教革命が打ち立てられ、ラマナマハリシ師、シュリオービロンド師、ラーマクリシュナ師、弟子であるスワミーヴィーヴェカナンダ師、あるヨギの自叙伝の著者であるパラマハンサ・ヨガナンダ師などの宗教家にスポットが当てられる。
しかしながら、そのムーブメントの中に於いても、ハタヨガは前出の宗教家達からは一同に、邪道扱いされており、唯一、元医師であったスワミーシヴァナンダ師のみが、
『アサナは自己探求の源となる身体を浄化する為に必要不可欠なもの』との見解から、積極的に教義に取り入れるどころか、いち早く、一般人へのハタヨガクラスを開催し、普及に努めていたその姿勢は、
正に先見の目とも云え、現代のハタヨガ発展の為の礎を敷いた偉大な第一人者の一人であり、その功績は多大であり、そのことについては、もっと評価されるべき、賞賛されるべきであろう。
そして、その精神的な宗教家、文化的なリーダー達により、インドの古典的な精神文化は見直され、ありとあらゆる聖典、経典の類いが歴史的な復活を遂げ、そのナショナリズムの流れはマハマトガンジーという政治家を産み、1947年、イギリスからのインド独立を成し遂げるのである。
また、ウエスタナーの中にもヨガを西洋に紹介し、その発展に貢献された方もいる。その中から数名を以下にご紹介させて頂くべきであろう。
イギリス人のプラバツキー夫人、リードピーター氏により設立された神智学協会は、当時埋もれていたインドの聖典、経典の類いやヨガを西洋社会に著作とて紹介した功績は認めざるおえないが、その中身は、終始オカルトに立脚しており、薄い知識であることには変わりない。
その事は、新知学協会の教祖にする為に、幼少期より英才教育を受けさせ育てられた、クリシュナムルティー師の同協会からの脱退が象徴しているのである。
クリシュナムルティー師はその後、自らの団体を持つのであるが、その団体に於いても、教祖的な地位を持つことは拒否し、自由な思考と人々が自己探求を支持する姿勢を取り続けたのである。
また、彼の哲学的思想は、単なる教義や信仰体系ではなく、人間の内面的な自己探求と、個人の成長を尊重する精神的な真のリーダーであり続け、多くの著作を残し他界されたのである。
さて、その19世紀のインド独立運動の中で、忘れられていたハタヨガ、アサナにもスポットが当たるのであった。
現代ヨガの父、シュリクリシュナマチャリア師
1916年、南インドマイソールのブラミン階級（司祭階級）の出であり、9世紀、南インドの有名なヨギである聖者ナタム二の血を引く家系に産まれた、1人の青年、シュリクリシュナマチャリアは、司祭となる勉強の為、親元を離れ１人ヒマラヤ山脈に向かった。
カイラス山の麓のチベットの村で、ハタヨガの師匠となるBr.ラマモハン師と出会い、師の基で7年間のヨガ修行を行い、実家の南インドマイソールに戻るのである。
ここで、クリシュナマチャリアが習ったハタヨガとは、後期仏教タントラを教義の核としたチベットのソレであるということ。
そして、マイソールに戻った彼は、その時代の流れの中で、インド独立を夢見るマイソールのマハラジャ（王族）と出逢い、彼より『近未来に必ずや起こるであろう、インド独立運動を見据えた、戦士である王族の子供達への教育として、屈強な身体と精神を育成して欲しい』という願いを受け、パレス内の敷地にヨガスタジオを設立し、パトロンである王の加護の基で1924年よりハタヨガクラスがスタートしたのである。
そのヨガのスタイルこそ、現代ヨガの基となる、アサナを主体としたヨガであるということ。
そして、クリシュナマチャリア師は、そのハタヨガの教義をチベット仏教タントラから、インドの古典ヨガであるヨガスートラに差し替え、その教義の中で修練の中核となる実践理論、アシュタンガの名をそのまま用いて、自ら構築したハタヨガ修練の枠組みの冠名としたのである。
これが、アシュタンカヴィンヤサヨガの誕生である。
アシュタンガヴィンヤサヨガシステム
そのハタヨガ修練内容の主軸となるアシュタンカヴィンヤサヨガシステムの構築に関して、クリシュナマチャリア師と、その弟子であった、アシュタンガヨガ創始者のパタビジョイス師によると、
ヴィンヤサヨガのルーツは、ハタヨガ経典Yoga Koruntaを基として構築したと主張していたが、その様な経典は事実、証拠としてば、どこにも残っておらず、その様なものは存在しない。という客観視点に立脚した見解として一般的なのである。
しかしながら、歴史から忘れ去られたハタヨガを復活させた功績としては多大で有り、ヨガスートラを教義の基盤として設定したその思想と行動は、原点回帰であり、正当なのである。
なぜならば、経典ハタヨガプラティピカを初めとする幾つかのハタヨガ経典には、『ハタヨガの道はラジャヨガに続く道である』と記されており、そのことは『ハタヨガ経典とは、ヨガスートラに続く道である』ということに他ならず、その思いを胸に、教義を仏教タントラからヨガスートラにすり替えたという、謂わば正当な原点回帰の行動ということになる。そしてそのことは、古代南インドの伝説のヨギ・ナタムニの子孫であった、彼の義務であったのであろう。
以下より、アシュタンガヴィンヤサヨガシステムを構築して行く過程に於いて、参考にしたとされるヨガ由来では無いものや、そのシステムの内容について考察してみようと思う。
スウェーデン体操
参考図書 : スウェーデン体操。 この様に、近代ヨガに観られるアサナの形を発見することができる。
イギリス支配下の当時、ヨーロッパから持ち込まれ、インド市民階級の間の健康法として広く広まっていたP.リング氏考案のスウェーデン体操（画像参照）から派生したインド式スェーデン体操と明らかに類似しているポーズが多々あり、
それに加えて、同じく市民の間で高い人気のあったアマチュアレスリングのポーズ（ヘッドスタンド等）と、ハタヨガのアサナを組み合わせ、対象として16歳の男子を想定。
王族の若き戦士達の屈強な肉体作りの為のハイブリッドなシーケンスを構築し、アシュタンガヴィンヤサヨガと名付けたといわれている。
その内容詳細として、従来はプラナヤマ中に用いられていた、ウジャイ呼吸法やパンダ（堰、締める）をアサナ中にも用い、ドリシュティー（目線を定める）技術を取り入れて、流れのあるシーケンスを組み、効果の高いアサナ修練を規律立てたのである。
しかしその、プライマリーシリーズ（初級編）は、客観的に観て、難易度の高いアサナも多く含まれており、実のところは、インターミデイエットからアドヴァンスシーケンスなのである。（中上級者編）
また、私的な見解として、シーケンスの中核となるアサナは、ロラーサナである。
ジャンプインやジャンプバックという反復動作が主体であり、それを行う熟練ヨギの動きは芸術的であり、とても美しいモノではあるが、
これらの動きで身体にかかる重力の反動により、手首、肩などの各関節に負担がかかり、怪我に繋がりやすいということ。
また、現代における問題点として、其々のアサナアライメント（正しい型）は、細かく規定されてはおらず、大雑把であるが故に、アサナの難易度が高くなればなる程に、当然ながら怪我の確率は上昇するのであり、その結果、ケガ人が多い練習方法のシーケンスであることが現在、世界中で問題になっている。（股関節、膝、手首に関する怪我が多い）
このことは、決してアシュタンガヴィンヤサシステムだけでは無く、現在、世界中で行われている殆どのヴィンヤサシステムを基として構築された、シーケンスの中のアサナの殆どがそうなのである。ケガを防ぐ為の詳細なアライメントの規定無く、無秩序であるということ。
しかし、利点を挙げるのであれば、シーケンスとして組まれているからこそ、その流れを覚えてしまえは家で一人でも出来るということであり。シーケンスで組まれたラジオ体操が日本に於いて一般に広がりを見せた事と同じ様に、普及という点において、スピードを持ち全世界に短期間で、アシュタンガヴィンヤサシステムは広まりを見せたのである。
また、その事はアシュタンガヨガ講師を養成する際も有効的で有り、決まったシーケンスとインストラクションを覚えてしまうことで、短期間でインストラクターを育てる事ができるのである。
そのアシュタンガヴィンヤサヨガの祖であるパタビジョイス師は、マイソールにシャラ（スタジオ）を構え、他界後の現在は孫のシャラート師がその後を引き継いでいる。
さて、クリシュナマチャリア師の弟子の中で、もう一人、ずば抜けた才能を開花させた人物がいる。BKSアイアンガー師である。
現代ヨガの祖、BKSアイアンガー師
アイアンガー師の功績は、プロップスの使用法について発展させたこと等、多数あるのではあるが、今回の主題であるアサナにフォーカスするのであれば、
アライメント（基準）という概念を無秩序なアサナ世界に持ち込んだことである。
怪我の少ないアサナの型を事細かに規定し、それまで、運動としてのアサナという観点から怪我というものに対して、無頓着であったアサナ世界に、本当の意味でのアライメント（基準）という概念を打ち立て、詳細に規定し、無秩序であったヨガアサナの世界を規律立てたということ。
そのことは、それまでのハタヨガと比較にならない程に、練習でのアサナによるケガを防ぐことができたのである。
しかしながら、アイアンガーヨガのシステムはアシュタンガヴィンヤサシステムとは違い、シーケンスで組まれてはおらず、その為、世界への普及に於いて、スピードが全く無いことと、現在に於いても、アイアンガーコミュニティの中だけで、謂わば、秘密主義的に、そのアライメントの手技は門外不出として継承されている為、世間への普及の速度は更に遅くなっていることが実際なのである。
そのこともあり、一般にアイアンガーヨガの卓越されたアサナアライメントが急速に広まりを見せることは無く、しかしながら、運動療法としてのアサナが主体である現代ヨガに於いて、ケガを防ぐ為に、規律立てられた正しいアサナアライメントは必衰なのである。
もし、あなたが、卓越したアサナアライメントの修得を望むのであれば、アイアンガーヨガ協会の門を潜るか、そこより派生したヨガ流派の熟練した講師に、教えを施してもらうしか方法は無いのである。
因みに、派生流派の一例としては、私が構築したヴァイクンタヨガ、アヌサラヨガ、リストラティブヨガ等が挙げられるのである。自身のアサナに叡智の光を当てる為、それらの門を叩いてみることも良かろう。
また、アヌサラヨガの創始者であるジョンフレンド氏は、ビクラムヨガ創始者のビクラムチョドリー氏と同じく、左道に落ち、その二人共に団体を追われている。
そして、アシュタンガヨガの開祖であるパタビジョイス師も死後、師の生前に左道的な行いをヨガ練習中にされた。とウエスタナーの元生徒より、某有名ヨガ雑誌に暴露されたことについては、その事実関係は定かでは無いにせよ、世界のヨガシーンを驚かせた事ととして記憶に新しいのである。
しかしながら、現存するそれらの団体自体が如何わしいものである。と観ることは偏見であると私は思うのである。
そして、近代のヨーロッパ、アメリカにおける、いわゆる、ウエスタン文化における、ヨガ近代史やアサナについての歴史的考察については、世界規模に於けるヨガの普及とホワイトアサナ（白人社会に於いて開発されたリヴァースウォーリアーなどのアサナ）については、評価はするが、
本質的なヨガの発展と技術的な発展、その両点についての私的な見解として、客観視点から公平に観ても、今回執筆してきた歴史の中での重要な出来事と比較して『ヨガを用いた自己探究に関する点に於いては、何も生み出しては無い』と言い切れるものであり、そのこととからも、ここでは触れず、敢えてスルーしておこうと思う。
またそのことは、ここ日本においても同じであるが故に、歴史的な考察についてはスルーさせていただくとして、ここらで筆を置きたいと思う。
あとがき
さて、アサナに関する歴史的考察を終えたのであるが、上記の、私のアサナやヨガの歴史に関する考察文は、28年間のヨガ実践による自身の経験から得た、気づきと確信から来たものと、絶え間ない聖典、経典の類を紐解いた研究から紡ぎ出したものである。
ヨガの歴史を省みるということは、『その隠された、埋もれているヨガの本質を掘り起こし、自身のヨガの実践、自己探求の行として取り入れること、そして、その本質を現代でヨガをされている方々に向けて示すことができるのであれば本望である。
また、タントラ経典の研究に至っては、その本質を観ようとはせず、その面に描かれた性的描写や不道徳な描写について、興味の目を向けて、面白半分に解説するのでは無く、その裏に隠れている真理を読み取り、そのことを皆様にお伝えできる様に尽くしたいものである。
また、幼少期よりヴェーダ聖典をはじめとするありとあらゆる聖典、経典の類を修めてきた、私の大親友であり、インド人の高僧、学者、実践の道上に立つヨギでもある、3名のスワミー達との、日常におけるメールでの考察や、ディベートを通して、私のヨガ考察文の全ては精査されたもので在るということを、彼ら達への感謝と共に、ここに記しておこうと思うのである。
最後に私のヨガの師であるBr.Rudara Dv師に感謝の意を込めて
Om
坂東イッキ
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