−深紫− エリートたること
社会は、エリートに対する大衆のルサンチマンで覆い尽くされている。
ここで言うエリートは、オルテガが「高貴な人」「選良」として次のように定義した人のことである。
貴族とは、常に自己超克しようと努力する生、あるいは既存の自己を越え出て、自らに義務や要求を課することへ向かう生のことである。
それに対し、オルテガは「大衆」について
大衆とはおのれ自身を特別な理由によって評価せず、「みんなと同じ」であると感じても、そのことに苦しまず、他の人たちと自分は同じなのだと、むしろ満足している人たちのことを言う。
と述べている。
社会は、エリートの自己超克のための努力によって成り立っている。
しかし、大衆はその事実に目を向けようとしない。恵まれし社会はアプリオリに構築されていると信じ込もうとする。
大衆は、エリートの自己超克のための努力も、エリートにアプリオリに備わった能力だと主張する。
そして大衆自身はその努力にエネルギーを割こうとは決してしない。「努力しない、できない」状態が、「みんなと同じ」であると満足する。
そんなルサンチマンが、この社会のマジョリティである。
そこでは、行き過ぎた功利主義が跳梁跋扈し、エリートたちの能力の高さに起因するマイノリティ性は尊重されない。
それどころか、エリートはルサンチマンさえも超克することを要求される。
しかし、その要求は無謀である。
エリートは、理不尽に耐えるタフネスを必ずしも備えていない。
備えているべきと解されるべきでもない。
東京大学憲章には、「市民的エリート」が掲げられている。
「市民的」とは何か。
鷲田清一さんの『パラレルな知性』には次のように記されている。
結局のところ、信頼の根はいつの時代も、学者がその知性をじぶんの利益のために使っていないというところにあるのだろう。・・・たまたまじぶんに恵まれた知的才能を、じぶんのためではなく、他者たち、もっと正確にいえば人類のために使うということである。
専門家は、自分の専門性を追究するだけではなくて、自分と異なるコンテクストを持つ「市民」と協働して問題解決のコンテクストを創出することが重要であると主張する。この「専門的知性」と「市民的知性」の両立を、鷲田さんは「パラレルな知性」と呼んでいる。
だが、ここで想定されていることは、エリートの周りには「市民」がいる、ということである。そこには「大衆」はいない。
大衆がマジョリティとして君臨する社会では、エリートの知性は疎外される。
市民的エリートは、市民がいる社会からしか生まれ得ない。
こんな困難な社会においても、ぼくは市民的エリートたらねばならないのでしょうか。悠々とルサンチマンを超克していかなければならないのでしょうか。それがnoblesse obligeでしょうか。
【深紫】こきむらさき
紫草の根を何度も繰り返し染めた色。
養老の衣服令によると、一位の位袍は深紫。