転載（２）

老子道徳経  養身第二

身体を養うという副題がついています。（養身第二）

 

美しいと感じ、理解していても、美しいと言い、感じるだけでは本質が分かっていない。美しいと感じる裏には、必ず醜さとの比較があるる事に着目する必要がある。

 

良いと判断し、良いと言う事を分かっているが、良いと言い、感じ、行動するだけでは本質が分かっていない。良い事の裏には、必ず悪い事との比較があるからである。

 

つまり、

 

有無は一組で存在し、

 

難しさと易しさも同時に起こり、

 

長短も比較対象によって変化し、

 

高低も基準によって異なり、

 

音と声は調和しながら発生し、

 

前後は相互に影響を受けている。

 

このような事から、賢い人は何もせずに事を成し遂げ、何も言わずに教えを実行している。

 

あらゆるものが生まれても、讃辞を贈ることなく、それが育っても自分だけのものとせず、それを頼りにすることもなく、成功（成就）すればいつまでもそこにはいない。

 

物事には必ず陰陽があり、自我によって太極を作っていれば必ず陰陽の区別が生じる（陰陽に区別する事ができる）。その為、森羅万象の法則性を掴んだ人は無極に住み、太極を観察するだけであり、調和すればその太極からは離れると言っていると考えています。

 

體道第一の中にも無極、太極、両儀、四象がありましたが、

 

體道第一と養身第二を比較すると、

 

體道第一が無極、太極であり、

 

養身第二が太極、両儀と考える事ができます。

 

【原文】

養身第二
天下皆知美之爲美。斯惡已。皆知善之爲善。斯不善已。故有無相生、難易相成、長短相形、高下相傾、音聲相和、前後相隨。是以聖人、處無爲之事、行不言之教。萬物作焉而不辭、生而不有、爲而不恃、功成而弗居。夫唯弗居、是以不去。

 

【書き下し文】

天下みな美の美たるを知る。これ悪なり。みな善の善たるを知る。これ不善なり。故に有無相（あい）生じ、難易（なんい）相成り、長短相形（けい）し、高下（こうげ）相傾き、音声相和し、前後相随（したが）う。ここをもって聖人は、無為の事に処おり、不言（ふげん）の教おしえを行なう。万物作（おこり）て辞せず、生じて有せず、なして恃（たの）まず、功成りて居（おら）ず。それただ居（おら）ず、ここをもって去らず。